《願力無邊》散文推薦

我媽媽在世的時候，渴望美好的願景時，常常許願，說老天爺觀音菩薩四方菩薩，多多保佑，願望達成的時候，殺豬宰羊供奉諸位神仙。過了一年兩年，願景真的達成了，於是，我母親真誠地供奉許下的貢品。這在我們家鄉老人都會做的，祈求的內容多是子嗣、免災等。這次去杭州，在靈隱寺看到一塊匾額：願力無邊。意思是說人的願望有無限的神奇的力量吧。

我們這地面，有一條河叫流鞍河，東漢皇帝劉秀的馬鞍子曾經在這條河裏流過。流鞍河畔有一個特大的土堆子，叫老丘堆。周文王的第十三兒子被封在這裏，這裏就有了沈丘集，以至有了沈丘縣。兩千年以後，該縣稱爲臨泉縣，縣裏的一位局級幹部，小時候兔脣，人送外號豁子。聽我的一位快退休的同事說，這“豁子”有來歷。“豁子”的父親，是一個地主，有田有產無子嗣。一天在流鞍河邊溜達，看見一個婦女帶着孩子要過河，孩子看見河水已經漫過一個個河樁，不敢過。婦女有急事，大罵孩子：豁子！你要不過，我不要你了！地主出於好心，把孩子抱過河。看着母子走遠了，地主不由自主地慨嘆一聲：我要有一個豁子孩子也好！接着許願說，老天爺要是給我一個豁子孩，我在這裏修一座橋！

第二年地主果然老年得子，果然是豁子。地主很高興地踐行諾言，修了一座橋。

這真是“願力無邊”，很奇妙，甚至詭異，讓人感到有些匪夷所思。

佛教有因果說：善有善報，惡有惡報；不是不報時候未到。黑格爾有因果論，馬克思也有因果論：一因一果、一因多果、多因一果、多因多果。黑格爾、馬克思縱觀人類歷史、結合人文科學的成果，認識到因果聯繫的廣泛性、複雜性，把它發展成爲一門科學。現在有人說，什麼都可以不信，但不能不信因果，可見，因果有一種“洪荒”的力量。願景與願景的達成也是因果關係吧。出於對美好生活的憧憬，人們有美好的願景，這就有了祈寄。因爲有了這祈寄，總是要付出種種努力，促使願景的達成---這是科學，不是迷信。

在一對夫婦只准生育一胎的計劃生育時代，很多農民的願望就是生一個男孩，甚至有人說，不生一個男孩傳遞香火決不罷休。結果，有的家庭有了幾個女孩之後，終於有了一個男孩，可謂如願以償。也有農婦，生了八九個女孩，也沒能生出男孩，就怨恨自己的肚子，感覺對不起丈夫，使他斷子絕孫了。這是不懂科學的愚人，他們的願景以及實現願景的方式無不包含着迷信。

年長的人教育青年人說，富不過三代，窮不過十年。中國的家庭就在這種貧富的輪迴中起伏，有人慨嘆：人生無常。其實，根本的原因不在生命的不可把握，在於有沒有“願景”。窮則思變，有變化的想法，有富餘的.願望，就會去拼搏，慢慢地境況就會改變，甚至富裕起來。富人的子孫，衣食無憂，一部分人就沒有了願景，家道就衰落了。常常見有這樣的中堂：忠厚傳家久，詩書繼世長。高瞻遠矚者希望家運長久，教育子孫：耕作讀書修德，家運就會綿長。所以，人的一生，願望是很重要的。有了美好的願景，再不斷探索實現願景的方法，就會有美好的未來。哀莫大於心死，什麼願望（包括生的願望）都沒有是最爲悲哀的，也是最爲讓別人束手無策的。

我的鄰居老王，在六十歲上，死了兒子。他的願望就是把孫子孫女撫養成人，他的辦法就是騎三輪車拉人掙錢。二十年間，老王都是起早貪黑、風雨無阻地拼搏，孫子孫女相繼長大成人，老王的願景達成了，他才如一顆老樹，頹然老去。願景，也可以使人充滿活力、不知老之將至的。

現在人們的生活水平提高了，就想活得好些，於是就有了“生命在於運動”、“生命在於靜止”、“生命在於快樂”等等科學的、違科學的命題，其實，還有一種因素沒有被充分認可：生命在於願望。有美好願望的人才是積極向上的，纔是有活力的，纔是健康的。有了望子成龍、望女成鳳的願望，就有了無窮的幹勁無限的付出；有了鯉魚跳龍門的願望，就有了不竭的學習精神；有了讓孩子老婆高興、家庭幸福的願望，就有了拼搏創業的興趣。可以說，有了美好的願景，就有了美好的開端和方法，就有了取之不盡用之不竭的動力。

我抱着身體健康的願望，去練習太極拳。十多年後的今天，不僅健康了身體，精氣神也好了很多。修煉太極拳，重要的途徑是“以假修真”，就是知道別人有這種功夫，自己還沒有，怎麼修煉這種功夫呢？老師指導說，先假設自己有，按“有”的方法修煉。堅持鍛鍊一段時間，可能真的就有了。比如“以意領氣，以氣運身”，比如“行氣如九曲珠無微不至，運勁如百鍊鋼何堅不摧”。太極功夫練形練氣練意，要求先在心，後在身，神舒體靜，刻刻在心。這些是說，心意的修煉是關鍵。太極之境是置身天地，合抱陰陽，意守仙境。飄飄然，混沌沌，無邊無際，無極生太極。很超然很超越的境界，沒有心意的修煉，是不能達到的。這也可以說；沒有願力，就沒有願景；有了願力，纔有願景。

一些看似飄渺甚至迷信的東西，如果我們用科學的方法去分析論證，會發現它們也往往蘊含着科學道理，也就是說，它們是科學的東西，它們的存在是有着深刻的道理的。佛教界人士說，“佛教”不是宗教，是佛的“教育”。“願力無邊”不僅是教育，也是人性關懷，是大愛。