要學會和寂寞相處散文

和一些人聊天，大家不約而同地談到時下一種令人擔憂的：浮躁。浮躁大凡是和耐不住寂寞有關的，因此，學會和寂寞相處，對避免產生浮躁是非常有益的。

寂寞，是每一個人都不願與之爲伴的，但只要生活在這個世界上，你就逃不脫寂寞的糾纏。寂寞的這種矢志不渝的執著精神實在讓人無奈。喧囂的人世使人們都希望自己遠離寂寞，可偏偏它時隱時現很難絕跡。當困難和重負壓彎了你的脊背，當希望和和你開個玩笑作個鬼臉逃跑時，當遙遠的在生活苦澀的顯影劑中變得虛無縹緲時，當心中的`種子拱不動現實板結的土地時，寂寞就會不約而至。它和你促膝談心，喃喃絮語；它撫慰你，萬般柔情。可以說，寂寞是人生旅途中始終和你結伴而行卻又無法擺脫的伴侶，是人生之旅一種驅之不散的狀態。它就像藤纏樹、樹繞藤，與人生相依相伴，互附終生。

然而，沒有寂寞的人生卻是有缺憾的人生，能戰勝寂寞的人生纔可能是圓滿的人生。人有時是需要學會和寂寞相處的。辛棄疾在一首詞中自嘲自己家屋是：“笑我廬，門掩草，徑生苔”。這足見他當時身處的環境是何等孤獨寂寞。就是在這樣的環境中，他讀書寫作，潛心創作，生活雖然看來索然無味但他卻饒有興味：“味無味處求我樂，材不材間過此生。”可見，成大事者大都善於和寂寞打交道，和孤獨交，這是一門藝術，也是人生的一種境界。

和寂寞相處要神情專一。孔子在談到看一個人能否成就一番時總結出三種方式：“視其所以，觀其所由，察其所安。”意思是看他的所作所爲，觀察其由來始末，瞭解他的內心寄託。所謂“安”，按現代人的理解就是“心安理得”，心緒寧靜。寧靜，是一種厚積薄發的蓄勢，是與輕浮焦躁全然有別的人格修養，“非淡泊無以寧靜，非寧靜無以致遠”，惟心境平和的時候，人才能專一，惟其專一，人才能隱默自守，從從容容，心無旁騖，才能真正做到可爲世態炎涼所感，但不爲人情冷暖所動，一心幹自己的事。其實，人的智商沒有大的差別，差別往往在於專注事物的程度不一樣。投入精力不一，結果就會大相徑庭。

要耐得住寂寞，就要自覺抵制來自各方面的誘惑。《禮記》講：“人生而靜，天之性也，感物而動，性之慾也。”可見感物而動是人之天性。人寂寞久了，更容易感物而動。寂寞常常在人想入非非時鑽空子。它不知深淺，你越是困惑煩惱、物慾萌動，它越是和你套近乎、拉關係，這就考驗你怎樣把握自己，不給它可乘之機。因此，必須要保持心底的那一份純淨，守靜如一，安之若素；必須要保持對誘惑的一種警覺，鬧處不鬧，閒處不閒，靜處不靜，躁處不躁。這些對自己形成一種動處守靜的人格和習慣都是非常重要的。

耐住寂寞，是一種長期的修煉和磨礪，是曠日持久的自己與自己較勁，是自己戰勝自己的過程。古人稱五十歲是人的知天命之年，泛指此時是人的成熟黃金階段，對自己偶然的一生算是有個來龍去脈的理解和認識。古人在總結人生經驗時總是把它和“命”聯繫在一起，總結出“天命”、“立命”、“正命”等一系列的名詞並細說了它們的內涵。人雖生活在無可計量的偶然性和變化中，但決不失去自己主宰自己的主動性，這叫“知天命”。“夭壽不二，修身以俟，所以立命”，“知命者不立乎巖牆下；盡其道而死者，正命也”（《孟子·盡心上》）。這種“立命”、“知命”、“正命”，一方面明確了人自身的侷限性，另一方面也明確了人生的某種可能性，其意義都是在人們正確認識和對待自己的人生，把握住自己的決定權和主宰權，而絕非聽命、任命、宿命。由此，消極地對待寂寞，囿於寂寞，不是積極向上的人生；善於和寂寞相處，戰勝寂寞，纔是昂揚可取的人生。