傳承伏羲文化探究圖符祕笈散文優秀範文
丙申年春節，偶然的機會，第一次看到這些神祕而多變的剪紙圖符，我覺得既好看，又神奇。如果僅僅看做單純的剪紙藝術，就讓人眼花繚亂，由原始上壇總符祕笈衍生變化出多達二百多幅，緊緊圍繞“八”字而變，每張圖符都有八個連續疊加的圖像組成，其中每一幅都離不開人面像圖，形狀各異，變化萬千，生動有趣的傳遞和表達人與八卦的關係；更加神祕的是其中有十二生肖變化圖符，還有其它各類不同的衍生圖符。據伏羲文化圖符祕笈的傳承人趙永平先生講，其家父口授傳承的最全大約有四百多幅圖符；目前完整傳承留存下來的僅有二百餘幅。龐大多變的圖符形狀各異，沒有具體的文字記錄，僅僅標識用途的分類，光靠記憶根本無法完成複製和使用。趙永平先生近年來全身心傾注在研究和整理祖上傳承的伏羲圖符祕笈工作中。記憶中的圖符祕笈是趙姓家傳，祖父傳承給父親，父親的年代沒有實質的應運，傳承給自己時，因爲年輕謀生計，沒有太多的關注和研究，時至不惑之年，和平盛世，國興家和，纔有時間與精力去鑽研、開發、整理先人留下的寶貴遺產。特別是天水撤區建市後近20年來，伏羲文化作爲文化古城天水的最知名最響亮的名片對外宣傳，伏羲文化旅遊節的定期舉辦，祭祀活動的規格和主辦單位的不斷升級，將伏羲故里、伏羲文化推向世界，在全中國乃至世界掀起了伏羲文化研究熱，不同的組織和專業團隊，專家教授加入並研究和推廣伏羲文化。《伏羲文化圖符祕笈》的成冊面世有了良好的基礎與環境。
一張張四方黃色宣紙在趙永平先生的手中，一折爲分、二折四分、四折八分，然後在利剪的遊走和裁剪中，變成形態各異的人像圖形通過八卦組合傳遞不同的信息，我首先聯想到小時候祖父輩在我們生病時，剪紅紙人灸病，家鄉天水伏羲廟中紙人灸病活動。生長在天水的人都知道農曆正月十六日朝“人宗廟”(按：天水人習慣將伏羲稱爲“人宗爺”)，相傳爲伏羲生日，這一天，市民自發集會祭奠“人宗爺”乞求幸福安詳，新年好運氣。朝拜人宗廟的人們都要進行“紙人灸百病”祭祀祈福活動。帶病者可以爲自己灸，不帶病者爲親友灸，哪個部位傷痛即可灸對應的紙人部位。紙人以紅紙爲原料，剪成約十公分高人形，男病人剪成男相，女病人剪成女相。灸是仿中醫學上的鍼灸而爲之，講究的是用艾草貼傷病處與紙人相關的部位，用香火點焚，現簡便爲直接用點燃的香頭戳。“千瘡百孔面目全非”的紅色紙人，蔚爲奇觀。紙人灸病的習俗推其源，來自唐代後中醫界長期奉行的“醫易同源”理論。唐代大醫學家孫思邈在他的《千金要方》中即大談醫和易的關係。宋徽宗趙構作《聖濟經》，將《周易》和醫學著作《黃帝內經》、《神農本草》一同歸入他理解的三皇之書《三墳》。元代詔令全國通祀三皇，奉三皇爲醫師始祖，由醫官主祭，按這一理論推論，則醫學是易學派生的，易的基礎是陰陽八卦，八卦又是伏羲首創，因此，用香火代銀針灸燒貼在古柏上的紙人，理所當然地被認爲能“治病”。朝拜人宗廟的人對此都堅信不疑。這一習俗由來頗久，且病人都抱有很大信心，可能這就是心理治療。
溯本求源，祕笈圖符的初衷和淵源來自哪裏？筆者對照查詢相關資料和歷史文獻記載，從理論依據追溯尋源，伏羲是中國古史中的三皇之首，人文始祖。伏羲氏族是中華民族共同認可的有偉大貢獻的遠古部落之一。根據史書記載，大量的史籍文獻和考古成果證實，伏羲生於隴西成紀，即現今的甘肅省以天水爲中心的渭河上游流域，天水古稱“成紀”，伏羲被尊爲人類始祖，因此，天水自古以來被稱爲“羲皇故里”，歷來是人們朝聖祭祖的聖地。伏羲的“開天明道”之功，奠定了幾千年中華文明繁榮昌盛的根基，伏羲氏得到了子孫世代崇敬，被尊稱爲“人祖”、“人宗”、“人皇”、“羲皇”，成爲中華民族共同敬仰的“人文始祖”,千百年來被尊稱爲“三皇之首”、“百王之先”。在思想觀念方面，伏羲畫八卦，立占卜筮術，形成了中華哲學發展衍變的一條文化主脈；造書契，代結繩之政，實現了中華民族認識的大飛躍，開啓了中華文字的起源。伏羲圖符祕笈的傳承，爲八卦與占卜科學體系豐富了內容與形式。在中華民族源遠流長的文化長河中，伏羲文化始終是本源文化，因其固有的創造性和實踐性，兼容幷蓄的人文精神和認識世界的科學性，又使之具有強烈的多民族文化的`認同性和強大的發展生命力。
從實物具象去追溯尋源，據趙氏永平先生講，大致認爲來源於伏羲八卦線條與符號的具象表現形式。所有的祕笈圖符幾何形似八卦。卦者，掛也，即畫掛之圖符。不論伏羲創立的先天八卦，還是文王創立的後天八卦，都是線條符號的卦象（畫象）。鮮爲人知的是，趙氏祖傳伏羲文化祕笈八卦符號，它在涵蓋先天八卦，後天八卦的基礎上，更加具備龍騰圖特徵，與傳統的卦象相比更具有實用性和唯一性。史料證明關於伏羲的傳說至遲在春秋戰國之時即口傳心授，長久流傳於黃河上下、大江南北。秦漢以降，伏羲開天闢地第一帝的地位確立，其事蹟及相應的文化通過三個層面傳播：其一，典籍傳承層面，經、史、子、集各類典籍代不絕書；其二，圖像傳承層面，頻頻出現在墓室雕刻、建築物彩繪、工藝品加工等各種藝術形式中；其三，祭祀傳承層面，從官方到民間都是設祠祭祀，綿延不絕。由此，形成了內容博大的伏羲文化，而對伏羲的欽崇自然而然成了幾千年來信仰民俗中最有生命力的部分。
《伏羲文化圖符祕笈》書中各類圖符最顯著的特點之一是外幾何圖形都由八卦形式演變，另一顯著特點是圖圖不離人的臉型圖案，簡化的表現爲兩隻眼睛和嘴巴，有些圖符還有人體四肢的動態表現，構成了多變的連續疊加圖形。根據口傳祕訣，大致可分爲趨吉求福、旺財開財、合婚興家、安宅祛邪等等數十種人們日常生活中常用的祈福保平安，求財保健康等形式。進一步證實與伏羲文化傳承之圖像與祭祀層面傳承的相似與統一。200餘張祕笈圖符，不同的搭配組合，形成多種不同易術使用實用功能。就像數學中的排列組合，非常的嚴密科學，有一套完整的表現形式，非常人所能企及。筆者通俗的解讀爲：就像是中國的中醫學，通過中醫的把脈問切，確定病情，開處方一樣，千萬中藥材，通過科學合理地組合搭配才能治病救人。種種表象足已證明與天水民俗“紙人灸百病”十分吻合，衍生和變化爲更加複雜多變，功能齊全，囊括了生活中所有的問題。先民們當時受自然條件和科學技術的限制，無法解決的問題，都通過圖騰與占卜筮術的方式解決，所以我感到非常好奇，十分震撼！探求的本能和慾望非常強烈，鑑於本人的文化水平與專業知識睏乏無法完成，硬着頭皮答應永平兄長的委託，起到拋磚引玉之作用。伏羲文化神祕圖符傳承者趙永平先生在和諧，包容，爭鳴，多元時代，將密不示人的伏羲文化神祕符號展示世人，以求得風調雨順，國泰民安，這種行爲值得尊重和敬佩。
天水已成爲全國研究伏羲文化的中心。每年農曆五月十三，相傳是龍的生日，天水市政府都要隆重舉辦國家級的節慶活動“伏羲文化旅遊節“，伏羲公祭大典中，表演各種獨具地方特色的民俗節目。海內外華夏子孫、國際友人紛紛來到天水朝聖祭祖、旅遊觀光。伏羲文化是中華民族珍貴的歷史文化遺產，伏羲氏在中華民族追求文明和進步的進程中，具有奠基和啓蒙之功。從蛇圖騰到象徵中華民族的龍圖騰，從具體實踐到現象概括，從單一部族到多民族大融合，伏羲作爲“有聖德”的民族領袖和創世英雄，作爲“有大智”的思考者和發明創造者，作爲各民族團結協作、尋求生存與發展的歷史象徵，對中華民族的文明進步和發展起着不可估量的作用。伏羲文化所體現的哲學思維、科學走向、人文精神、創造精神，奉獻精神與和合精神呈現出新的生命力。對於今天自然科學和社會科學研究等具有十分重要的現實意義。伏羲文化的民族本源性和傳播的廣泛性，對於提高民族自信心，增強民族內聚力，團結海內外華人，積極支持和參與國家建設，促進祖國和平統一，進一步擴大對外文化交流，維護世界的和平與發展具有不可低估的重要作用。時代的進步，文化的不斷髮展，伏羲文化作爲中華民族傳統文化的源頭，成爲增強民族凝聚力的重要文化紐帶，呈現出更爲廣闊的前景。
民俗傳承活動“紙人灸治百病”中，表達信心與傳遞信息皆爲“心誠則靈”，人們似乎從不考究是否靈驗，是否真的能祛除疾疫。人的願望總是向善的，誰不希望自己和親友健康快樂呢？病是固有的，用紙人灸病不一定治癒，但用灸法獲得一種心靈上的安慰，這又何嘗不是一種治療呢？因此，不必過問靈驗與否。《伏羲文化圖符祕笈》的整理與編輯，爲伏羲文化的研究和發展提出新的課題，姑且忽略功效和作用，究其淵源和神祕的由來將是一番新的關注點和研究方向。《伏羲文化圖符祕笈》的編輯成冊將成爲伏羲文化研究中哲學思想新的分支方向，趙永平先生覺得時機成熟，在家鄉有責任和義務將這份寶貴神祕的非物質遺產傳承和發揚，同時期待有識之士加盟，進一步研究探討伏羲文化圖符祕笈的歷史淵源和對後人的生活指導與幫助作用。趙永平先生把祖傳圖符祕笈展示與分享,將爲弘揚伏羲文化，傳承伏羲文化，保持與海內外學者溝通交流，推進伏羲文化的發展與傳承做出積極貢獻。據說此次整理編輯成書，送相關部門報備申請世界非物質文化遺產項目，我們拭目以待，共同關注吧！
