浮山小記散文隨筆

是從什麼時候開始，我已經記不清了，浮山漸漸成爲我生活中的一部分，閒暇時爬爬浮山，也是不錯的鍛鍊身體方式；沒事時坐在辦公室裏看着浮山發呆，也是上佳的活動心情的辦法。在教室裏、辦公室裏，一擡頭，浮山就撲進眼中。既不蒼茫也不巍峨的浮山，卻是那樣親切地每天出現在眼前，讓你心中感到那麼實在、踏實。有那麼一天，在教室裏，我講到了青島，講到了青島文化，就那麼無意間、不經意地擡了下頭，心中怦然心動，哦，浮山，這應該就是心中的浮山……

沿浮山西側挺進，置身於山野之間，你感受到的首先是山的自然、清新、質樸。綠鬆、黃櫨、紅楓點綴着浮山，溝溝壑壑，青翠可愛，或睛天碧日，或浮雲繚繞，大海成爲相得益彰的映照，更加顯出靚麗動人的姿態。浮山少古蹟，因而她更趨自然；浮山未開發，所以她更爲質樸、可愛。浮山溝澗之間的無數泉眼，汩汩流動着地底的清水。清早進山打水的人們，享受的是山裏的空氣、泉裏的水，感動的是與浮山交流的情感對話。每每遇到進山打水者，看到他們的臉上寫滿了生活的享受，寫着親近自然的心滿意足。

經過一段崎嶇蜿蜒的山路，漸登漸高的浮山讓你不覺產生登高俯視青島全貌的空闊感和遼遠感。你可能會因登高而氣喘吁吁，也可能會因爲小路難走而心生倦意，但爬上一個山坡，你轉身俯視時，心就開闊了、放鬆了。面前的那些山頭，你就會躍躍欲試，興奮的心情豁然而出。浮山不是高山，只有海拔不到400米，但浮山從海邊拔地而起，雄奇之勢與碧波盪漾的黃海形成恰到好處的映襯。站在浮山頂上的某個山峯、崖壁或奇形石上，你都會產生■受天風，衣袂飄然，領受抖落衣襟凡塵的灑脫的感受。那裏沒有名人的題字，沒有命名，沒有石刻，你無法在浮山上找到浮山歷史演變的滄桑，只有那些遊人的即興之作，塗鴉着浮山的素面朝天。不知何人塗寫在峭壁上一首《浮山行（其一）》絕句，雖然風雨浸蝕得字跡有些模糊，但可以從中看到一點遊人的雅興：“滄桑無語幾經年，青翠依舊十里山，淨土一杯今安在，滿目斜陽映杜鵑。”我不知道作者是否當年在浮山有留下過什麼故事，也不知道他是否重遊浮山有感而發，些許的滄桑感與浮山的質樸恰好構成了映襯，斑駁的字跡與岩石融爲一體，古樸中透着些原始的意味。

浮山不高，也無神仙之類的傳說。荒山野嶺，雜樹橫生，片片紅葉，叢叢茅草，着實讓人感覺有些荒蕪和雜亂。浮山腳下有庵，卻叫“荒草菴”，既無盛名，也無人關注，而一個“荒”字卻還原了浮山的本色。不過，浮山上的“雲洞”讓人產生了許多想象。站在洞前，看着洞內修煉者曾經用過的簡單用具，洞壁上的佛像，以及洞前善男信女們許願並系在樹上的紅綢，你會想象起修煉者的模樣，感受着佛家的哲學人生。現代著名教育家蔡元培爲性全先生題寫的對聯刻在洞門兩側：“蘚崖直上飛雙屐，雲洞前頭岸幅巾”。因爲缺少文字記載，我們不知道這幅門聯，是否就是爲洞中主人專門題寫的。當然，蔡元培幾次來到青島，與青島結下了各種緣份，也許是某一天與某位高僧暢談之後題寫了這幅對聯。這成爲我們想象浮山的一點緣由。回頭再看，雲洞也是如此清明、乾淨，如同浮山一樣，不求功名，只願本真的存在，在鬧市之側，尋一塊靜然之地，參悟人生的要義。

站在浮山上，無需登高望遠，便有胸納千溝萬壑，目極大海遼遠之感。向東遠望，拔地而起的嶗山越發讓人覺得蒼茫有力；向西看去，湛山一脈，從城市的中心蜿蜒而來。看看這樣的山脈、人脈和文脈，我突然想到，我們常常將浮山視爲嶗山的餘脈，從地理學上說可能是如此，但我們如果從小魚山、太平山、湛山、浮山、午山最後到嶗山，這一脈山嶺從西向東，從低到高，逐漸拔起，形成了嶗山獨特的魅力。因而，我更願意把浮山看作青島這座城市人文精神的中轉站，從小魚山開始，現代大學教育和城市文化，已經凝聚爲一種精神貫通於城市的街道小巷、角角落落，文化的脈絡已經形成，經由太平山、湛山，逐漸提升着這種精神，到浮山這裏，城市的.人文與海山的自然形態結合在一起，文明的浮躁與自然的原生態發生了碰撞，青島文化的血脈得到了新的承傳，浮山因爲一所大學創建而與青島對接起來，向東延伸，經過午山等山脈的傳承，一點點提起了山的氣勢，聚集而成嶗山之雄奇。在這其中既有本土佛教文化、道教文化，也有來自於異域的基督教文化，既有現代城市文化，也有本色本土的鄉土文化，種種文化，串聯起了青島文化的獨特風格。

環視浮山，座座山峯連成所謂“浮山九點”，這真是再恰當不過形象描繪了，山頂拔起的九個連成一片的“點”，層層疊疊、纏纏綿綿、綿延不斷。如果不是親身攀登，你可能體驗不到“九點”之挺拔險峻之勢，也不會有乘風浮雲、海山如畫的感受。這時，你纔會真切地感受到沒有故事、沒有傳說、沒有記載、沒有歷史的浮山，正是你心目中值得期待、值得記憶的山，你可能會由此聯想到一位詩人的詩句：“面朝大海，春暖花開……”