秋月菊韻散文

秋

古之墨客愛秋者甚重。他們或贊秋，或悲秋。或許，四季的輪迴真的和人生的輪迴一樣，逝去了就永遠不會再重來。即便很相似，一樣有枯枝敗葉，一樣有瑟瑟秋風，一樣有悽切之音，但終究是不同的。

對秋的態度其實決定於一個人的心態。甚至可以說是一個人生活狀態的某種反映。

其實我內心是愛秋的。我喜歡聽秋風悽悽切切的低語，喜歡聽秋雨淅淅瀝瀝吟唱，喜歡看百草摧折的慘敗，喜歡看一江碧水的澄澈，喜歡看片片落葉的優美舞姿，喜歡所有蕭條之物，以物觀己，便覺得自己還不至於落魄了！於是，在聽覺和視覺的衝擊中，由衷感嘆造物主的神奇，感嘆“草木無情，有時飄零。”並由此理解古之文人何以要悲秋，要傷感。草木的生命雖然短暫，但是它們一樣經歷春夏秋冬四季，一樣在各自的季節中綻放最美麗的一面。草木屬於無情物，季節的更替中，萬物或榮或枯，卻無大悲大喜。

它們不具有人的感情，相聚、別離、璀璨、凋零，只僅僅作爲一種自然現象，作爲一種客觀存在。人類，萬物之靈長，有感情有思想，會爲着歲月的流逝而嘆嗟。記得歐陽修《秋聲賦》中曾就表達對人世的感慨。秋之對人生的摧殺。“念誰爲之戕賊，亦何恨乎秋聲。”他一再強調不要去怨恨自然界的秋，不要傷感，不要讓自己的人生之秋早日到來。其實六一居士的《秋聲賦》很有一些道理。我們力求讓人生之秋來的晚一些再晚一些，我們雖然改變不了自然之聲，但是卻能掌握自己的人生節奏，人生旋律。

月

我一直覺得月的精魂是很有誘惑力的。那些關於月的所有動人的故事也都有着令人怦然心動的`勾攝力。在我眼中，它早已具有了生命的特質，具有與我們一樣的靈魂。

嫦娥奔月，玉兔搗藥給月的存在蒙上一層浪漫而唯美的色彩。即便廣寒是清冷的，肅殺的，孤寂的，但因爲嫦娥的存在，也讓人對那兒產生無限嚮往與憐愛。或許，廣寒宮真的是一個人間淨土，一個棄卻了凡夫俗子爭名奪利的恬然之境。你看那玉兔沒日沒夜不停息的“篤篤”搗藥聲，搗碎了浮華，搗碎了慾望，成就了一片安寧而祥和的靜謐。或許依然有悽風苦雨，內心卻波瀾不驚。心境澄明大約纔是幸福的極致？這樣想來，月便是有靈魂與思想的了。

月亮女神阿蒂米斯的愛情悲劇讓我知道，月兒何以終日慘白。望見月兒何以就會想到純潔，想到愛戀，想到離人，想到種種與感情有關的話題。原來，月兒始終透着神祕的感情暗示。月兒因爲阿蒂米斯的痛苦而格外皎潔，因爲阿蒂米斯純潔的感情照亮了它的臉蛋，所以她是那麼清澈那麼恬靜。但同時它也擁有了阿蒂米斯的悲哀，因此散發着淡淡的憂愁。你說，月兒的精魂不是很有誘惑力的麼？要不然，失意的人何以看到月兒就會傷感，流淚呢？阿蒂米斯的靈魂融入在月兒中了！

菊

周敦頤在《愛蓮說》一文中曾說世人大多愛牡丹，而晉陶淵明獨愛菊。愛牡丹愛菊愛蓮都不要緊。每種花兒都有它惹人憐愛之處。或大氣，或雍容，或典雅，或純潔，或堅強……因了花語的不同，它們也被賦予了人的某種品格。“採菊東籬下，悠然見南山”這樣的灑脫與悠閒或許只有靖節先生可以做到。於我，那是一種嚮往。紅塵中的誘惑太多，讓我們都失去“採菊東籬下，悠然見南山”的心情。然而我確實想在葉雨姐姐創建的“秋月菊韻”社團中找到這樣的優雅與悠然自得。

我是對“秋月菊韻”社團充滿了希望與期待的。我希望它能發展壯大，吸引更多有才華的人兒彼此交流，更多志同道合者成爲朋友。我更希望這兒是一片靜謐的家園。累了，困了，倦了，厭了的時候，這裏是心靈休憩的場所。古之人詠菊詩詞很多很多，大多是歌詠菊的隱者風範，菊的超凡脫俗，菊具有隱者的靈性。或許，葉雨姐姐在申請社團的時候，“菊”也表現了她對清淨之地的嚮往吧！像菊一樣，即便是開在路邊，任路人欣賞，但是內心如果是清淨的，也就達到了“心遠地自偏”的境界了吧！“零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤芳，猶得車清觴。”或許我們真的會如菊一樣，保持自己的個性，在“秋月菊韻”書社中等得一份清涼。

韻

秋月的銀輝中，一個癡情的女子在撫弄古色古香的六絃琴，纖纖細指撥弄着琴絃，悠揚的樂曲便緩緩流淌。“管聲依折柳，琴韻動流波”。她唯有將滿腔心事託付在幽幽清韻中，然後，對月長嘆，恨高山流水空自流，感人世間知己難尋。於是，流淌的旋律便融入在這皎潔的月光中了。月色涓涓如水，琴韻錚錚如玉，彷彿大小明珠落入玉盤，灑落一地的只是那些莫名的惆悵和些許無奈。

哎！繪畫可以揮灑一己情懷，琴聲亦能表達無限感慨。文字呢？文字能否構成獨特的韻味？羨慕能用音樂表達情感的人，一直覺得琴棋書畫是最具有中國元素的東西，最能陶冶人的情操，最能讓人安靜。然而，我只能借用文字表達點點滴滴不成系統的感想。這樣的思緒斷斷續續，構不成完整的片段。然而，韻，不管何種韻的意境卻在我心中生根發芽且茁壯生長了。生命的厚度本身就在於有底蘊。有了底蘊纔會有韻致吧？秋月中撫琴的姑娘，明月下的高山流水，甚至二泉邊的阿炳，現在都在我心中鮮活起來，各種琴韻都在我的文字中流淌出來，我的世界也因此獲得了美的薰陶，瞬間變得靈動而有生命力……