古詩詞原文翻譯及賞析（精選13篇）

無論是身處學校還是步入社會，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，漢魏以後的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那麼問題來了，到底什麼樣的古詩才經典呢？下面是小編收集整理的古詩詞原文翻譯及賞析，歡迎閲讀與收藏。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇1

酬劉柴桑

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

窮居寡人用，時忘四運周。

櫚庭多落葉，慨然知已秋。

新葵鬱北牖，嘉穟養南疇。

今我不為樂，知有來歲不？

命室攜童弱，良日登遠遊。

譯文及註釋：

作者：孟二冬

譯文

隱居偏遠少應酬，常忘四季何節候。

空曠庭院多落葉，悲慨方知已至秋。

北窗之下葵茂盛，禾穗飽滿在南疇。

我今如若不行樂，未知尚有來歲否？

教妻帶上小兒女，趁此良辰去遠遊。

孟二冬《陶淵明集譯註》

註釋

(1)酬：以詩文相贈答。

(2)窮居：偏僻的住處。人用：指人事應酬。用：為。四運：四時運行。周：周而復始，循環。

(3)空：此字諸本多有不同，或作“門”，或作“桐”，或作“閻”，或作“檐”，今從焦本。

(4)牖（yǒu 有）：或作“墉”，今從和陶本、焦本。牖：窗户。葵：冬葵，一種蔬菜。穟：同“穗”。疇：田地。

(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。

賞析：

作者：佚名

此詩與《和劉柴桑》詩當作於同一年，即義熙十年（414），陶淵明五十歲。從詩意來看，《和劉柴桑》作於冬春之交，而此詩作於秋天。

詩中以隱居躬耕的自然樂趣和人生無常，及時行樂的道理來酬答劉柴桑，儘管其中帶有消極的思想，但在樸素純和之中，卻洋溢着田園生活的樂趣。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇2

原文

《滿江紅·江行和楊濟翁韻》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

原文：

過眼溪山，怪都似、舊時相識。還記得、夢中行遍，江南江北。佳處徑須攜杖去，能消幾緉平生屐。笑塵勞、三十九年非、長為客。

吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風吹盡，了無塵跡。樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。歎人間、哀樂轉相尋，今猶昔。

譯文及註釋：

譯文

眼前的山山水水，都似曾相識。還記得在夢中已將萬里江山走遍。遊賞那些風景名勝，只需帶上手杖即可，耗損不了幾雙木屐。可笑我忙忙碌碌，卻有三十九年做得不對，長期做來去匆匆的過客。

昔日一統江山，如今卻被分為南北兩半。曹操、劉備皆是當世的英雄。可惜那些英雄豪傑，都已成了舊事，如今已沒有一絲痕。樓台剛剛建成，卻已不見人蹤；壯志未酬，我卻滿頭白髮。可歎人世間的悲歡，不過是在循環往復，從古至今都是如此。

註釋

⑴滿江紅：滿江紅，又名《上江虹》、《念良遊》、《傷春曲》。唐人小説《冥音錄》載曲名《上江虹》，後更名《滿江紅》。宋以來始填此詞調。《欽定詞譜》以柳永“暮雨初收”詞為正格。九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻；後片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多，格調沉鬱激昂，前人用以發抒懷抱，佳作頗多。另有平聲格，雙調九十三字，前片八句四平韻，後片十句五平韻。[3]

⑵溪山：辛棄疾的溪山情節。早在淳熙五年（1178），辛棄疾已經有了依稀朦朧的“溪山”意識。事實上，辛棄疾“溪山”意識出現的年代，還可以大大前推。如《滿江紅·建康史帥致道席上賦》詞雲：“且歸來、談笑護長江，波澄碧。”這首詞作於孝宗乾道四年（1168）或稍後，時為建康府通判。又《水調歌頭》詞雲：“散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁。”辛棄疾“溪山”隱逸情結產生，不能説這是消極頹廢的意識；不僅如此，恰恰相反，正説明詞人的積極主張收復、抗戰。只是在這種積極主張不能實現，在希望徹底破滅之後，才有了美人遲暮，英雄失路之感；更有了迷途實遠，昨非今非之慨。這是“溪山”隱逸情結產生的真正原因。怪：驚異，駭疑。而之所以如此，隱含有時光迅速，不覺間已是舊相識了的感歎意味。按：稼軒南歸初期，曾有一段漫遊吳楚的生活經歷，通判建康後，也大體宦遊於吳楚一帶，故有此感。

⑶緉（liàng亮）：一雙。屐（jī擊）：木底有齒的鞋，六朝人喜着屐遊山。語出《世説新語·雅量》：祖士少好財，阮遙集好屐，並恆自經營，同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物。客至，屏當未盡，餘兩小簏箸背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因歎曰：“未知一生當箸幾量屐？”神色閒暢。於是勝負始分。

⑷塵勞：風塵勞辛，指其宦遊生涯。三十九年非：回顧三十九年，一切皆非。《淮南子·原道訓》：“凡人中壽七十歲，然而趨舍指湊，日以月悔也，以至於死，蘧伯玉年五十而有四十九年非。”時稼軒年近四十，套用此語自歎。

⑸“吳楚”兩句：此化用杜甫《登岳陽樓》詩意：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”杜詩極言洞庭湖寬廣，似將中國大地分裂為二。坼（chè徹）：裂開。

⑹“英雄”兩句：謂圖英雄霸業者，惟曹操和劉備相與匹敵。是時曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。”先主方食，失匕箸。（《三國志·蜀志·先主傳》）此明頌曹、劉，暗揚孫權。蓋當時堪與曹、劉爭雄天下者惟孫權，而他正霸居吳楚一帶。稼軒《南鄉子》：“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。”與此暗合。敵：匹敵。

⑺“被西風”兩句：言歷史遺蹟被無情西風一掃而盡。

⑻“樓觀”兩句：感慨宦跡不定，事業未就而鬢髮先白。樓觀甫成：樓閣剛剛建成。蘇軾《送鄭户曹》詩：“樓成君已去，人事固多乖。”此喻調動頻繁，難展才略。旌旗：戰旗。旌旗未卷：指戰事未休，喻復國大業未了。

⑼“歎人生”兩句：謂哀樂相循，古今同理。言外之意，大可不必計較。轉相尋：循環往復，輾轉相繼。

賞析：

作者：佚名

此詞可分三層。

上片為第一層，由江行沿途所見山川引起懷昔遊，痛惜年華之意。長江中下游地區山川秀美，辛棄疾南歸之初，自乾道元年至三年，曾漫遊吳楚，行蹤遍及大江南北，對這一帶山水是熟悉的。乾道四年通判建康府，此後出任地方官，調動頻繁，告別山水長達十年。此時復見眼中川“都似舊時相識”了。“溪山”曰“過眼”，看山卻似走來迎，這是江行的感覺。“怪”是不能認定的驚疑感，是久違重逢的最初的感觸。往事雖“還記得，卻模糊、記不真切，真象一場舊夢。

“還記得、夢中行遍，江南江北”，“夢中”雲者不僅有烘托虛實之妙，也是心理感受的真實寫照，這種恍惚的神思，乃是多年來雄心壯志未得實現。業已倦於宦遊的結果。反覆玩味以上數句，實已暗伏“塵勞”、覺非之意。官場之上，往往如山水一般舊曾相識虛如幻夢不如遠離，同時也就成了一種強有力的召喚，來自大自然的召喚。所以，緊接二句寫道：“佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐？”要探山川之勝，就得登攀，“攜杖”、着“屐”（一種木底鞋）是少不了的。

《世説新語·雅量》載阮孚好屐，嘗曰：“未知一生當着幾量（兩）屐？”意謂人生短暫無常，話卻説得豁達幽默。此處用來稍變其意，謂山川佳處常在險遠，不免多穿幾雙鞋，可這又算得了什麼呢！所以結尾幾句就對照説來，“笑塵勞、三十九年非”乃套用蘧伯玉（春秋時衞國大夫）年五十而知四十九年之非的話（語出《淮南子·原道訓》），作者當時四十歲，故這樣説。表面看，這是因虛度年華而自嘲，其實，命運又豈是自己主宰得了的呢。“長為客”三字深懷憂憤，語意曠達中包含沉鬱。實為作者於四十年年來之感慨，年已四旬，南歸亦久，但昔日的志願，卻無一件得以實現，感慨，今是昨非，一生勞碌，原來“長為客”無絲毫是自己左右的。

這片六句另起一意為第二層，由山川地形而引起對古代英雄事蹟的追懷。揚州上游的豫章之地，歷來被稱作吳頭楚尾。“吳楚地，東南坼”化用杜詩（《登岳陽樓》：“吳楚東南坼”），表現江行所見東南一帶景象之壯闊。如此之山川，使作者想到三國英雄，尤其是立足東南北拒強敵的孫權，最令他欽佩景仰。曹操曾對劉備説：“今天下英雄，唯使君與操耳。”（《三國志。先主傳》）而孫權堪與二者鼎立。此處四句寫地靈人傑，聲情激昂，其中隱含作者滿腔豪情。“被西風吹盡，了無陳跡”二句有慨歎，亦有追慕。恨不能起古人於九泉而從之的意味，亦隱然句中。

結尾數句為第三層，是將以上兩層意思匯合起來，發為更憤激的感慨。“樓觀才成人已去”承上懷古，用蘇軾詩“樓成君已去，人事固多乖”（《送鄭户曹》）意，這裏是説吳國基業始成而孫權就匆匆離開人間。“旌旗未卷頭先白”承前感傷，由人及己，“旌旗”指戰旗，意言北伐事業未成，自己的頭髮卻先花白了。

綜此二者，於是詞人得出一個無可奈何的結論：人間哀樂從來循環不可琢磨（“轉相尋”），“今猶昔”。這結論頗帶宿命色彩，乃是作者對命運無法解釋的解釋。更是作者對命運不如已願，人事多乖的感歎。

詞中一方面表示倦於宦遊——“笑塵勞、三十九年非”，另一方面又追懷古代英雄業績，深以“旌旗未卷頭先白”為憾，反映出作者當時矛盾的心情。雖是因江行興感，詞中卻沒有着重寫景，始終直抒胸臆；雖然語多含蓄，卻不用比興手法，純屬直賦。這種手法與詞重婉約、比興的傳統是完全不同的。但由於作者是現實政治感慨與懷古之情結合起來，指點江山，縱橫議論，抒胸中鬱悶，驅使古人詩文於筆端，頗覺筆力健峭，感情彌滿。所謂“滿心而發，肆口而成”，自具興發感人力量。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇3

潼關原文

終古高雲簇此城，秋風吹散馬蹄聲。

河流大野猶嫌束，山入潼關不解平。

——清代·譚嗣同《潼關》

譯文

自古以來高高雲層就聚集在這座雄關之上，秋風陣陣總是吹散噠噠的馬蹄聲。

奔騰而過的黃河與遼闊的原野還嫌太過約束，從華山進入潼關後更不知什麼是坦平。

註釋

潼（tóng）關：關名。故址在今陝西省潼關縣北，為古代東西往來的要隘。

終古：自古以來。

簇（cù）：叢聚。

河流：指奔騰而過的黃河。

束：約束。

不解平：不知道什麼是平坦。

解：懂得。

賞析

此詩打句寫潼關雄踞山腰，下臨黃河，形勢十分險明；次句寫作者行經此地，原蹄聲聲，被秋風吹散，點明時間和旅程；三、四句寫黃河浩浩蕩蕩以及潼關境域內的山巒起伏。全詩豪邁奔放，寫景與言情巧妙結合，含蓄又生動。

詩的打句以一種遠景式的遙望，展現潼關一帶蒼茫雄渾的氣象。緊接着，第二句以輕捷、有力的筆調，將“秋風”“原蹄聲”引入詩中，不但以聽覺形象補充了前一句所造成的視覺形象，進一步渲染出潼關一帶獨具的氛圍，而且打破了原先畫面的靜態，給全詩增添了一種動感。對於久處書齋的文弱書生來説，蕭瑟秋風也許是惹人傷感的淒涼之物，但對胸懷大志，亦文亦武的詩人來説，秋風中那矯健的原蹄聲卻更能催動豪情。他在壯闊的天地間策原馳騁，感到欣喜，感到痛快，感到精神上的極大的自由。

接下來的三、四句，則轉從河和山方面來寫。在前面那種狀態下，詩人極目四望，眼前的自然景物也呈現出新奇的姿態：那從羣山中沖決而出的黃河，儘管已奔入遼闊的平原，但仍嫌受分縛似的在不斷衝擊着河岸；而西去的羣山，雖然走向與黃河相反，但彷彿也在力戒平坦，一更比一峯高。這樣透過壯闊險峻的背景，就把潼關寫活了。同時將寫景與言情巧妙地結合起來，融進了詩人明求衝破約分的奔放情懷，是自我性格含蓄而又生動的描繪。

這裏的詩人即高山、大河，高山、大河即是詩人。因為詩人已把自己的精神投射到了高山、大河之上，在高度的審美愉悦中，詩人已與高山、大河進入了同一狀態，彼此相融，渾然不分而這“猶嫌分”“不解平”的黃河，高山，即是詩人傲岸不羈雄奇磊落胸懷的寫照是詩人特有的沖決一切羅網、奮發昂揚的心態的外化。

詩人在這打詩中所呈現出的，是一種擴張式的、外拓型的心態。這是一種在新舊社會交替之際所急需的新型人才應有的精神狀態。它昭示了詩人短促而轟轟烈烈的一生，即將就此展開。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇4

原文：

有悵寒潮，無情殘照，正是蕭蕭南浦。更吹起，霜條孤影，還記得，舊時飛絮。況晚來，煙浪斜陽，見行客，特地瘦腰如舞。總一種淒涼，十分憔悴，尚有燕台佳句。

春日釀成秋日雨。念疇昔風流，暗傷如許。縱饒有，繞堤畫舸，冷落盡，水雲猶故。憶從前，一點東風，幾隔着重簾，眉兒愁苦。待約個梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語。

譯文及註釋：

作者：佚名

譯文

挾來陣陣寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的陽光，投下慘淡的影子，漸漸地消失；南面的水岸是我送別的地方，你走了，一陣陣蕭索的風，帶來易水上的蒼涼。那風呵，又吹起來了，吹起河岸上的柳。受盡霜凍的柳枝啊，落下最後一片黃葉，影子是這樣的孤單。還記得嗎，還得那飛絮如雪的時候？我久久瞭望你遠去的帆影，直到夜幕降臨，浪花飄起來了，是茫茫的煙霧，迷糊了最後一抹夕陽。只有那孤苦柳樹，迎來匆忙的過客，扭動着瘦弱的腰身，好象要輕輕地舞動。

春天裏，我們彼此相愛，卻在這寒冷的秋季，催生出無數相思的落淚。回憶起攜手並肩時的親密，那份感傷，就象無數的細繩把我的心捆紮。笙歌勁舞的畫舫，依然繞着河岸緩緩地移動，可是我的心裏卻是這樣的冷落，水在流，雲還是那樣地飄，只不知道心上的人兒，你在何處。想着那些相戀的日子，如同一陣吹來的東風，可是那是多麼微弱風呵，吹不進重疊的窗簾，只是讓這一份相思深深地刻在我的眉間。我只能等待那個梅花的精靈，在夜闌人靜的時候，在月淡星稀的時候，我對她説出自己心中的苦悶，讓她傳達我對你深深的思念。

註釋

⑴金明池：詞牌名，秦觀創調，詞詠汴京金明池，故取以為名。

⑵悵：失意，懊惱。

⑶蕭蕭：風聲，草木經風搖落之聲。

⑷霜條：經霜的樹枝條。

⑸舊時飛絮：化用劉禹錫《楊柳枝詞》九首之九：“春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家”。

⑹晚來：夜晚來臨之際。

⑺行客：來往的行旅客人。

⑻燕台佳句：燕台，又指燕昭王延攬天下賢士的黃金台。柳氏此處喻指幾社文人雅集賦詩的地方。

⑼春日釀成秋日雨：指當年幾社名流與柳氏交遊，曾為她作春閨風雨的豔詞，競成為今日飄零秋雨的預兆。

⑽疇昔：過去，以前。

⑾如許：如此，此為概指之辭。

⑿繞堤畫舸：化用湯顯祖《紫釵記》中“河橋路，見了些無情畫舸，有恨香車”句意。

⒀憶從前：“憶”，回憶。此為回憶從前那些相戀的時光。

⒁眉兒愁苦：陸游《釵頭鳳》：“一杯愁緒，幾年離索”，表現詞人懷念戀人，柔腸寸斷的心緒。

⒂梅魂：化用蘇軾《復出東門詩》：“長與東風約今日，暗香先返玉梅魂。”

⒃伊：彼，他或她。

賞析：

作者：佚名

《金明池·詠寒柳》中的柳具有獨立自主的自由心性與主體意識，不依附於某個實體，雖慨歎淒涼的境遇，卻沒有失去自我的主體意識，期望與梅魂平等地對話。這一改柳往日柔弱不堪攀折的形象，為柳重塑了剛毅的品格，而這種剛性氣質則是來自於詩人主體的獨立人格意識與自由心性。

上闋明寫柳而暗寫人生的遭際。“有恨寒潮，無情殘照，正是蕭蕭南浦”，“南浦”一詞緣於江淹的《別賦》，“送君南浦，傷如之何?”中國人喜聚不喜散，對於送別總是很敏感的，分別總會令人為之愁腸百轉，淚濕衫袖。此詞開頭便把地點定在這樣一個令人的情緒易較為之傷感的環境中，在這樣一個送別的地點，又是一個這樣的秋日的黃昏，殘陽西掛，滿目淒涼，伴隨着泠泠的寒風。

“更吹起，霜條孤影。”一個“孤”字，更為這淒涼的環境平添一絲的無助、孤獨。起語全用冷色調的詞，刻畫了一個淒涼暗淡之境，寫盡了柳如是人生的孤獨、無奈的心境。“還記得，舊時飛絮”一句，把時間由現在推向過去，現今的生活是孤獨、無助的，那以前的生活呢?“舊時飛絮”便是最好的回答了。詞人在這裏用了“柳絮”這一意象，“柳絮”無根無蒂任風吹落，隨意飄蕩，多令人產生憐憫之情，因詠《燕台詩》而痴戀其人。又燕台曾是當年燕昭王招攬賢士的黃金台。此處的用典，言約而意豐，它既暗含了詞人與陳子龍通過詩詞唱和結為知音，又同松江名士詩酒集會度過了人生的一段美好的時光，是其不幸人生的一點亮色。

詞人在上闋的最後用“尚有燕台佳句”結尾，是因為這段生活曾給她人生不少的慰藉，致使她多年後回憶起這段生活，仍不禁淚流涔涔。詞的下闋主要是借回憶過去來寫對愛情的固貞執守。換頭處，詞人用“春日釀成秋日雨”一句，既承接了上闋的結句，又為下面的憶舊展開了鋪墊。與陳子龍的短暫的相識、相戀給詩人暗淡的生活帶來些許的慰藉，是其不幸人生的一點亮色，但這短暫的歡娛卻為以後埋下了如此的苦楚。一句“秋日雨”寫盡了人生的變故。

“念疇昔風流，暗傷如許。憶從前，一點東風，幾隔着重簾，眉兒愁苦”，詞人想過去，痛惜今日，寫盡相思之苦，“縱饒有，繞堤畫舸，冷落盡，水雲猶故”，畫舸本是歡情之物，但即使擁有了它，自己依舊是先前的那個自己，或許更多了一點孤獨、寂寞，這一切都是因為沒有了情人的陪伴。“一點東風”這裏暗指陳子龍，沒有了他，致使詞人一生“眉兒愁苦”，“雖知己而必別”，互為知己的愛人卻註定無法終生廝守在一起，這又是何等的令人悵惘之事。

下闋詞人以“待約個梅魂，黃昏月淡。與伊深憐低語”結句，這裏是借用了湯顯祖的《紫釵記》的故事來向情人表明自己的心跡，也同時向迫使二人分手的勢力進行的堅強的反抗，但同時也對未來帶有些許的幻想與渴望。《紫釵記》中，霍小玉在微月半遮寒梅怒放下愛上了詩人李益，兩位有情人幾經困難落幕前終於在長時別離後團圓，此時的他們贈詩唱和，句中最讓人難忘的還是“淡月梅花”景，柳如是引用“梅魂”分別是把自己和情人設想為劇中人，希望有朝一日也能夠團圓，到那時“與伊深憐低語”。通過詞的下闋，可以看出，柳如是對愛情是忠貞的、執着的，她對陳子龍是有着刻骨銘心之情的。

柳如是的詞“濃纖婉麗，極哀豔之情”，她以一個女子的細膩的感觸來寫自己的情感經歷，故而真切感人，她讓人洞察了她的不幸的人生遭際，以及在困境中她對愛情的固貞、執守和對命運的不屈從。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇5

石壕吏

唐杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾牆走，老婦出門看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦。

聽婦前致詞，三男鄴城戍。

一男附書至，二男新戰死。

存者且偷生，死者長已矣。

室中更無人，惟有乳下孫。

有孫母未去，出入無完裙。

老嫗力雖衰，請從吏夜歸。

急應河陽役，猶得備晨炊。

夜久語聲絕，如聞泣幽咽。

天明登前途，獨與老翁別。

原文譯文：

日暮時投宿石壕村，夜裏有差役到村子裏抓人。老翁越牆逃走，老婦出門查看。官吏大聲呼喝得多麼憤怒，婦人大聲啼哭得多麼悲苦。我聽到老婦上前説：我的三個兒子戍邊在鄴城。其中一個兒子捎信回來，説另外兩個兒子剛剛戰死。的人苟且偷生，死去的人就永遠不會回來了！裏再也沒有別的了，只有正在吃奶的小孫子。因為有孫子在，他還沒有離去，但進進出出都沒有一件完整的衣服。雖然老婦我年老力衰，但請允許我跟從你連夜趕回營去。立刻就去投向河陽的戰役，還來得及為部隊準備早餐。夜深了，説話的逐漸消失，隱隱約約聽到低微斷續的哭泣聲。天亮後我繼續趕路，只能與返回家中的那個老翁告別。

作品簡介：

這是杜甫著名的新題樂府組詩三吏之一。唐肅宗乾元二年（759）春，已經四十八歲的杜甫，由左拾遺貶為華州司功參軍。他離開洛陽，歷經新安、潼關、石壕，夜宿曉行，風塵僕僕，趕往華州任所，所經之處，哀鴻遍野，民不聊生，這引起詩人感情上的強烈震動。

當時唐王朝集中郭子儀等九節度使步騎二十功贖罪萬，號稱六十萬，將安慶緒圍在鄴城。由於戰爭吃緊，唐王朝為補充兵力，到處徵兵。這時，杜甫正由新安縣繼續西行，投宿石壕村，遇到吏卒捉人，於是實錄所見所聞，寫成這篇不朽的詩作。詩中刻畫了官吏的橫暴，反映了安史之亂給人民帶來的深重災難和自己的。

作品賞析：

《石壕吏》是一首傑出的現實主義的敍事詩。它以耳聞為線索，按的順序，由暮夜夜久天明，一步步深入，從投宿敍起，以告別結束，從差吏夜間捉人，到老婦隨往；從老翁逾牆逃走，到事後潛歸；從詩人日暮投宿，到天明登程告別，整個有開始、發展、高潮、結局，情節完整，並頗為。詩的首尾是敍事，中間用對話，活動着的有五六個之多，詩人巧妙地借老婦的口，訴説了她一家的悲慘遭遇。詩人的敍述、老婦的説白，處處呼應，環環緊扣，層次十分清楚。

詩人虛實交映，藏問於答，不寫差吏的追問，而只寫老婦的哭訴，從哭訴中寫出潛台詞、畫外音，將差吏的形象融入老婦的前致詞中，有一種言有盡而意無窮的境界。詩人寫老婦的哭訴，語言樸實無華，一個典故也不用，很切合老婦的口吻，且隨着內容的多次轉韻，形成憂憤深廣、波瀾老成，一唱三歎，高低抑揚的韻致，使沉鬱頓挫達到極致。

全詩述情陳事，除吏呼一何怒二句微微透露了他的愛憎之外，都是對客觀事物的描述。在這裏，詩人通過新穎而巧妙的藝術構思，將豐富的內容和自己的感情融化在具體的形象裏，澆注於客觀的敍述中，讓事物本身直接感染讀者，讓故事本身去顯露詩人的愛憎。這種以實寫虛，以虛補實，虛實相映的藝術手法，使全詩顯得簡潔洗練，而又藴涵豐富。

前四句可看作第一段。首句暮投石壕村，單刀直入，直敍其事。暮字、投字、村字都需玩味，讀者不能輕易放過。在封建社會裏，由於社會秩序混亂和荒涼等原因，旅客們都未晚先投宿，更何況在兵禍連接的時代。而杜甫，卻於暮色蒼茫之時才匆匆忙忙地投奔到一個小村莊裏借宿，這種異乎尋常的情景就富於暗示性。他或者是壓根兒不敢走大路；或者是附近的城鎮已蕩然一空，無處歇腳。總之，寥寥五字，不僅點明瞭投宿的時間和地點，而且和盤托出了兵荒馬亂、雞犬不寧、一切脱出常軌的景象，為悲劇的演出提供了典型。浦起龍指出這首詩起有猛虎攫人之勢，這不僅是就有吏夜捉人説的，而且是就頭一句的環境烘托説的。有吏夜捉人一句，是全篇的提綱，以下情節，都從這裏生髮出來。不説徵兵、點兵、招兵而説捉人，已於如實描繪之中寓揭露、批判之意。再加上一個夜字，含意更豐富。第一、表明官府捉人之事時常發生，人民白天躲藏或者反抗，無法捉到；第二、表明縣吏捉人的手段狠毒，於人民已經入睡的黑夜，來個突然襲擊。同時，詩人是暮投石壕村的，從暮到夜，已過了幾個小時，這時當然已經睡下了；所以下面的發展，他沒有參與其間，而是隔門聽出來的。老翁逾牆走，老婦出門看兩句，表現了人民長期以來深受抓丁之苦，晝夜不安；即使到了深夜，仍然寢不安席，一聽到門外有了響動，就知道縣吏又來捉人，老翁立刻逾牆逃走，由老婦開門周旋。

從吏呼一何怒至猶得備晨炊這十六句，可看作第二段。吏呼一何怒！婦啼一何苦！兩句，極其概括、極其形象地寫出了吏與婦的尖鋭矛盾。一呼、一啼，一怒、一苦，形成了強烈的對照；兩個狀語一何，加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的橫蠻氣勢，併為老婦以下的訴説製造出悲憤的氣氛。矛盾的兩方面，具有主與從、因與果的關係。婦啼一何苦，是吏呼一何怒逼出來的。下面，詩人不再寫吏呼，全力寫婦啼，而吏呼自見。聽婦前致詞承上啟下。那聽是詩人在聽，那致詞是老婦苦啼着回答縣吏的怒呼。寫致詞內容的十三句詩，多次換韻，明顯地表現出多次轉折，暗示了縣吏的多次怒呼、逼問。讀這十三句詩的時候，千萬別以為這是老婦一口氣説下去的，而縣吏則在那裏洗耳恭聽。實際上，吏呼一何怒！婦啼一何苦！不僅發生在事件的開頭，而且持續到事件的結尾。從三男鄴城戍到死者長已矣，是第一次轉折。可以想見，這是針對縣吏的第一次逼問訴苦的。在這以前，詩人已用有吏夜捉人一句寫出了縣吏的猛虎攫人之勢。等到老婦出門看，便撲了進來，賊眼四處搜索，卻找不到一個男人，撲了個空。於是怒吼道：你家的男人都到哪兒去了？快交出來！老婦泣訴説：三個兒子都當兵守鄴城去了。一個兒子剛剛捎來，信中説，另外兩個兒子已經犧牲了！泣訴的時候，也許縣吏不相信，還拿出信來交縣吏看。總之，存者且偷生，死者長已矣！處境是夠使人同情的，她很以此博得縣吏的同情，高抬貴手。不料縣吏又大發雷霆：難道你家裏再沒有別人了？快交出來！她只得針對這一點訴苦：室中更無人，惟有乳下孫。這兩句，也許不是一口氣説下去的，因為更無人與下面的回答發生了明顯的矛盾。合理的解釋是：老婦先説了一句：家裏再沒人了！而在這當兒，被兒媳婦抱在懷裏躲到什麼地方的小孫子，受了怒吼聲的驚嚇，哭了起來，掩口也不頂用。於是縣吏抓到了把柄，威逼道：你竟敢撒謊！不是有個哭嗎？老婦不得已，這才説：只有個孫子啊！還吃奶呢，小得很！吃誰的奶？總有個母親吧！還不把她交出來！老婦擔心的事情終於發生了！她只得硬着頭皮解釋：孫兒是有個母親，她的在鄴城戰死了，因為要奶孩子，沒有改嫁。可憐她衣服破破爛爛，怎麼見人呀！還是行行好吧！但縣吏仍不肯罷手。老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。老婦的致詞，到此結束，表明縣吏勉強同意，不再怒吼了。

最後一段雖然只有四句，卻照應開頭，涉及所有人物，寫出了事件的結局和作者的感受。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。表明老婦已被抓走，走時低聲哭泣，越走越遠，便聽不到哭聲了。夜久二字，反映了老婦一再哭訴、縣吏百般威逼的漫長過程。如聞二字，一方面表現了兒媳婦因丈夫戰死、婆婆被捉而泣不成聲，另一方面也顯示出詩人以關切的心情傾耳細聽，通夜未能入睡。天明登前途，獨與老翁別兩句，收盡全篇，於敍事中含無限深情。前一天傍晚投宿之時，老翁、老婦雙雙迎接詩人，而時隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來的老翁作別了。老翁的心情怎樣，詩人作何感想，這些都給讀者留下了想象的餘地。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇6

清平樂·春晚原文、翻譯及賞析(王安國)

留春不住，費盡鶯兒語。

滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風雨。

小憐初上琵琶，曉來思繞天涯。

不肯畫堂朱户，春風自在楊花。

——宋代·王安國《清平樂·春晚》

譯文

怎麼都無法將春天留住，白白地讓黃鶯唱個不停。昨夜一場風雨的侵凌，讓這滿地都是髒污的凋落殘花。

小憐姑娘剛剛彈起琵琶，拂曉她思緒萬千縈繞天庭。隨風飄揚的楊絮是那樣的自由自在，可始終不肯飛入那權貴人家的畫堂朱户。

註釋

清平樂（yuè）：唐教坊曲名，後用為詞牌名。又名“清平樂令”“醉東風”“憶蘿月”。

宮錦：宮廷監製並特有的錦緞。這裏喻指落花。

“滿地”“昨夜”二句：應作倒裝理解。

小憐：北齊後主淑妃馮小憐，善彈琵琶。這裏借指彈琵琶的歌女。

楊花：一作“梨花”。

賞析

此詞上片以倒裝句式描繪暮春蕭條的景色，抒寫的花的春的宵意，表達了作者慨歎美好年華逝去的惆悵宵懷；下片抒寫暮春傷逝念遠的幽怨，以暮春紛飛的楊花不肯飛入權貴人家的人堂朱户，表達了作者不親權貴的品就。全詞宵景交融，清新婉麗，曲折多致，筆法精妙，堪稱傷春詞中的佳作。

古來傷春愁秋的詩詞多得不可勝數。這類被人嚼爛了的題材，卻是歷代不乏佳篇，非但不使人來到老一套，相反，永遠有新鮮之來。王安國這首《清平樂》就是這樣的好詞。

詞題為《春晚》，顧名思義是寫殘春景象。“留春不住，費盡鶯兒語。滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風雨。”作者一起筆就寫由於“昨夜雨疏風驟”，南園已滿地殘紅了。詞人面對這萬花凋謝的景象，自然不勝傷來。此時耳邊傳來了黃鶯兒不停的啼唱，於是，他彷彿來覺到多宵的鶯兒也正為落花發愁，苦勸春天不要歸去呢。“留春不住，費盡鶯兒語”，好像詞人歎息。寫鶯語的“費盡”，實是襯托出詞人的失落來，因為花開花謝，春去秋來，是自然規律與鶯兒無關。妙詞人賦予禽鳥以人的來宵，不直説自己無計留春之苦，而是借鶯兒之口吐露此宵，手法新巧而又饒有韻味。

此詞交叉地寫聽覺與視覺的來受，從音響與色彩兩個方面勾勒出一幅殘敗的暮春圖人。開頭從聽鶯聲寫起，轉而便訴諸視覺。一夜風雨過後，園花凋謝，殘紅敗蕊，滿地飄零，狼藉不堪。百花盛開時，燦爛本如宮錦，可的此時給糟塌得不成樣子了！“滿地殘紅”自是殘春時節的典型景色，比之美好宮錦之被污損，詞人痛的之宵可見。

下面又從視覺轉到聽覺上來：正當詞人目睹這如花似錦的春天匆匆消逝，心中無限惆悵之時，彷彿從遠處傳來歌女小憐之輩彈奏琵琶的聲音，“弦弦掩抑聲聲思”，那弦絃聲聲正是的春的花之宵。小憐，即北齊後主高緯寵幸的馮淑妃，因她“慧黠能彈琵琶”，後代詩人常用以借指歌女。此詞中“小憐初上琵琶”，是從李駕《馮小憐》詩“灣頭見小憐，請上琵琶弦”句化出。這琶琶之聲哀婉動人，當此即將逝去的春宵，有多少閨中佳人長夜不眠，那剪不斷理還亂的宵思飛越千里關山，追尋天涯遊子。這裏，作者抒寫的是由春天的匆匆歸去而引起的年華虛度之來，隱隱寄託着一種美人遲暮、英雄末路的悲慨。

最後，詞人寫到眼前觸目皆是的楊花——這一暮春特有的風光：只見那如雪的飛花飄揚，是那樣的自由自在，可始終不肯飛入那權貴人家的人堂朱户。

這首詞表達了詞人傷春、的春、慨歎美好年華逝去的宵懷，寄寓了作者深沉的身世來慨。全詞融宵於景，寫景中融進了自己的生活，寫出了自己的性宵與風骨，堪稱一首出類拔萃的傷春詞。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇7

雁兒落過得勝令·尋致爭不致爭

朝代：元代

作者：高克禮

尋致爭不致爭，既言定先言定。論至誠俺至誠，你薄倖誰薄倖？豈不聞舉頭三尺有神明，忘義多應當罪名！海神廟見有他為證。似王魁負桂英，磣可可海誓山盟。繡帶裏難逃命，裙刀上更自刑，活取了個年少書生。

譯文

該爭辯的卻不爭辯，已經説定的就要言而有信。要論至誠我最至誠，不要你薄倖無情還有誰薄倖無情。難道不知道舉頭三尺就有神明，忘恩負義的都會擔當罪名。海神廟的故事可以憑證。像王魁負桂英。想當初他曾經在神前海誓山盟，後來他負情，終於未能在女人手中逃卻生命，自殺身亡的桂英女，最終處死了這個年少書生。

註釋

雁兒落過得勝令：雙調帶過曲。又名《鴻門凱歌》。

致爭：爭氣。

當罪名：擔罪名，承當罪責。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇8

原文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。(闕通：缺；重巖一作：重巒)

至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。(溯同：泝；暮到一作：暮至)

春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(巘一作：山獻)

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

譯文

在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。

等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時候，下行或上行的船隻都被阻擋了，不能通航。有時候皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕着疾風，也不如它快。

等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流,迴旋的清波。碧綠的潭水倒映着各種景物的影子。極高的山峯上生長着許多奇形怪狀的柏樹，山峯之間有懸泉瀑布飛流衝蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實趣味無窮。

在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，非常淒涼怪異，空蕩的山谷裏傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

註釋

自：在，從

三峽：指長江上游重慶、湖北兩個省級行政單位間的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。三峽全長實際只有四百多裏。

略無：毫無，完全沒有。闕：通“缺”，缺口，空隙。

嶂(zhàng)：直立如屏障一樣的山峯。

自非：如果不是。自：如果。非：不是

亭午：正午。夜分：半夜。

曦(xī)：日光，這裏指太陽。

襄（xiāng）：上，這裏指漫上。陵：大的土山，這裏泛指山陵。

沿：順流而下（的船）。溯：逆流而上（的船）。

或：有的時候。王命：皇帝的聖旨。宣：宣佈，傳達。

朝發白帝：早上從白帝城出發。白帝：城名，在重慶奉節縣東。朝：早晨

江陵：今湖北省荊州市。

雖：即使。奔：奔馳的快馬。御：駕着，駕駛

不以：不如。此句謂和行船比起來，即使是乘奔御風也不被認為是（比船）快，或為“以”當是“似”之誤。(見清趙一清《水經注刊誤》)疾：快。

素湍：白色的急流。素：白色的。綠潭：碧綠的潭水。

迴清倒影：迴旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。

絕巘(yǎn):極高的山峯。絕：極。巘：高峯

懸泉：懸掛着的泉水瀑布。飛漱：急流衝蕩。漱：衝蕩。

清榮峻茂：水清，樹榮（茂盛），山高，草盛。

良：實在，的確，確實。

晴初：（雨後或雪後）天剛剛放晴的時候。霜旦：下霜的早晨。

屬引：連續不斷。屬(zhǔ)：動詞。連接。引：延長。悽異：淒涼怪異。

哀轉久絕：悲哀婉轉，猿鳴聲很久才消失。絕：消失，停止。轉：通“囀”鳴叫。

巴東：漢郡名，在今重慶東部雲陽，奉節，巫山一帶。

三聲：幾聲。這裏不是確數。

沾：打濕。

裳（cháng）：衣服。

賞析：

酈道元的《三峽》（選自《水經注》）是一篇著名的山水之作，只用不到區區200字的篇幅，作者描寫了三峽錯落有致的自然風貌。全文描寫隨物賦形，動靜相生，情景交融，情隨景遷，簡潔精練，生動傳神。

作者用“自三峽七百里中”起筆，既交代了描寫對象，又介紹了其總體長度。

接着，作者先寫山，用“兩岸連山，略無闕處”寫山之“連”，“重巖疊嶂，隱天蔽日”寫山之“高”，又用“自非亭午夜分，不見曦月”側面烘托，讓人進一步感到三峽的狹窄，寥寥數筆形象地勾勒出三峽磅礴逶迤、雄偉峭拔的整體風貌，使讀者很快被三峽的雄險氣勢所吸引。

水是山的眼睛。作者按自然時令來寫水，先寫水勢最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正面描寫水勢之險惡、水位之高、水流之急。“朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也”，通過對比、誇張更加突出了夏季江水暴漲後的水流之疾。再寫水勢減小的春冬，此時的三峽可用一“秀”字概括。“素湍”“綠潭”，兩種色彩、兩種情態，動靜交織，對比鮮明；“怪柏”“懸泉”“瀑布”，也是有靜有動、有聲有色，山水樹木交匯其中，蔚為奇觀。“清榮峻茂”一句話四字寫四物：“清”字寫水，“峻”字寫山，“榮”字寫柏樹，“茂”字寫草。“良多趣味”，又摻入了作者的審美意趣，使得詩情畫意融為一體。寫秋水，作者用一“霜”字暗示，寫三峽秋景的清寒，並用猿鳴來烘托蕭瑟的秋高，讓人不勝淒涼。

作為描寫山水之作並非單純寫景色，而是以情託景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿嘯”“悽異”托出秋季景色之涼），緣情入景（如開頭幾句體現了初賞三峽的總體之情，使人頓有雄偉奇險之感，以下再分寫時而悚懼，時而欣喜，時而哀悽的四季之情），作者以情而非四季的順序來佈局謀篇。

凡景語皆情語，初學寫作者，寫景狀物要做到寫出其特點，要和自己的思想感情相一致。

《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物的特點進行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點。寫水，則描繪不同季節的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來往的船隻都被阻絕了。“春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”雪白的激流，碧綠的潭水，迴旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住讚歎“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長嘯”，那悽異的叫聲持續不斷，在空曠的山谷裏“哀轉久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。作者寫景，採用的是大筆點染的手法，寥寥一百五十餘字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，着“素”“綠”“清”“影”數字；寫秋季的景色，着“寒”“肅”“悽”“哀”數字，便將景物的神韻生動地表現了出來。文章先寫山，後寫水，佈局自然，思路清晰。寫水則分不同季節分別着墨。在文章的節奏上，也是動靜相生，搖曳多姿。高峻的山峯，洶湧的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉的猿鳴，悲涼的漁歌，構成了一幅幅風格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。引用的詩句表現了突出山高水長的特點同時渲染三峽秋色悲寂淒涼的氣氛。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇9

擊鼓

先秦佚名

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成説。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

譯文

擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。

跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。

於是人在哪裏？於是馬跑失在哪裏？到哪裏去尋找它？在山間林下。

生死聚散，我曾經對你説（過）。拉着你的手，和你一起老去。

唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。

註釋

鏜：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。明陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鍾，坎坎擊鼓。”

踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類。

土國：在國都服役。漕：地名。

孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。

平：和也，和二國之好。謂救陳以調和陳宋關係。陳、宋：諸侯國名。

不我以歸：即不以我歸，有家不讓回。

有忡：忡忡。

爰（yuán）：本發聲詞，猶言“於是”。喪：喪失，此處言跑失。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。

於以：於何。

契闊：聚散。契，合；闊，離。

成説：成言也猶言誓約。

于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。

活：借為“佸”，相會。

洵：遠。

信：一説古伸字，志不得伸。一説誓約有信。

譯文

擊起戰鼓咚咚響，士兵踴躍練武忙。有的修路築城牆，我獨從軍到南方。

跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。不願讓我回衞國，致使我心憂忡忡。

何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。

一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死上戰場。

只怕你我此分離，沒有緣分相會和。只怕你我此分離，無法堅定守信約。

註釋

⑴鏜：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。

⑵踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類。

⑶土國城漕：土：挖土。城：修城。國：指都城。漕：衞國的城市。

⑷孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。

⑸平：平定兩國糾紛。謂救陳以調和陳宋關係。陳、宋：諸侯國名。

⑹不我以歸：是不以我歸的倒裝，有家不讓回。

⑺有忡：忡忡，憂慮不安的樣子。

⑻爰（yuán）：哪裏。喪：喪失，此處言跑失。爰居爰處？爰喪其馬：哪裏可以住，我的馬丟在那裏。

⑼於以：在哪裏。

⑽契闊：聚散、離合的意思。契，合；闊，離。

⑾成説（yuè）：約定、成議、盟約。

⑿于嗟：歎詞。

⒀活：借為“佸”，相會。

⒁洵：久遠。

⒂信：守信，守約。

鑑賞

這是一篇典型的戰爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰爭的牴觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。

《毛詩序》雲：“《擊鼓》，怨州籲也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州籲伐鄭之事實之。姚際恆《詩經通論》以為“與經不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衞人救陳”之事，在衞穆公時。今以為姚説較《毛序》為合理，姑從姚氏。

第一章總言衞人救陳，平陳宋之難，敍衞人之怨。結雲“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風·定之方中》毛詩序雲：“衞為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。”文公營楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑築城，故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以內，南行救陳，其艱苦就更甚了。

第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為説。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲“不我以歸，憂心有忡”，敍事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。

第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》説：“猶繫馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敍營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。

第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至於如何解釋全章詩義。四句為了把叶韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應該是：

執子之手，與子成説；死生契闊，與子偕老。

這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成説”的內容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“説”叶韻，“手”與“老”叶韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。

第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應該是“遠”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成説”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。

“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰爭的降臨，怨徵役無歸期，怨戰爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。從反面言，詩作在個體心理，行為與集體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰情緒。這一腔激烈的厭戰之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細節中的切實幸福。

創作背景

關於這首詩的背景有幾種不同的説法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衞國公子州籲（前人亦稱“衞州籲”）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭。另一種是清代姚際恆認為此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衞人救陳”而被晉所伐之事。今人多以為姚説較為合理。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇10

《敕勒歌》原文及翻譯

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

翻譯：

遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋着整個原野。

蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風吹過，牧草低伏，露出一羣羣正在吃草的牛羊。

賞析

詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀着眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什麼具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句——“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由於牧草過於豐茂，牛羣羊羣統統隱沒在那綠色的海洋裏。只有當一陣清風吹過，草浪動盪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一羣，西一羣，忽隱忽現，到處都是。於是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最後一句稱為點晴之筆，對於“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者“風”字，備加欣賞。

註釋

①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。

②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現在的山西、內蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

③陰山：在今內蒙古自治區北部。

④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

⑤籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。

⑦茫茫：遼闊無邊的樣子。

⑧見（xiàn）：同“現”，顯露。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇11

不 見

杜 甫

不見李生久，徉狂真可哀！

世人①皆欲殺，吾意獨憐才。

敏捷詩千首，飄零酒一杯。

匡山②讀書處，頭白好歸來。

【注】

這首詩寫於客居成都的初期，杜甫此時輾轉得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。

① 世人：指統治集團中的人。

② 匡山：李白少時讀書的大匡山，在今四川北部。

【試題】

1．詩中運用了對比手法的詩句有： ，

2．結合具體詞句，分析詩中李白的形象，

3．詩歌中所表達的思想感情。

【參考答案】

1．世人皆欲殺，吾意獨憐才。（或“敏捷詩千首，飄零酒一杯”）

2．“佯狂”“飄零”等表現了李白的懷才不遇、疏狂自放；“獨憐才”“詩千首”等表現了他的才華橫溢。

3．①對好友的掛念；

②對李白懷才不遇、疏狂自放的哀憐和同情；

③抒發了自己懷才不遇的感慨。

【鑑賞】

這首詩寫於客居成都的初期，或許杜甫此時輾轉得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。詩用質樸的語言，表現了對摯友的深情。

開頭一句，突兀陡起，好象蓄積於內心的感情一下子迸發出來了。“不見”二字置於句首，表達了渴望見到李白的強烈願望，又把“久”字放到句末，強調思念時間之長。杜甫和李白自天寶四載（745）在兗州分手，已有整整十五年沒有見面了。

緊接着第二句，詩人便流露出對李白懷才不遇、因而疏狂自放的哀憐和同情。古代一些不滿現實的人也往往佯狂避世，象春秋時的接輿。李白即自命“我本楚狂人”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），並常常吟詩縱酒，笑傲公侯，以狂放不羈的態度來抒發欲濟世而不得的悲憤心情。一個有着遠大抱負的人卻不得不“佯狂”，這實在是一個大悲劇。“佯狂”雖能矇蔽世人，然而杜甫卻深深地理解和體諒李白的苦衷。“真可”兩字修飾“哀”，生動地傳達出詩人無限歎惋和同情的心事。

這種感情在頷聯中得到進一步展現。這兩句用了一個“反對”，產生了強烈對比的'藝術效果。“世人”指統治集團中的人，永王璘一案，李白被牽連，這些人就叫嚷要將“亂臣賊子”李白處以極刑。這裏“皆欲殺”和“獨憐才”，突出表現了杜甫與“世人”態度的對立。“憐”承上“哀”而來，“憐才”不僅是指文學才能，也包含着對李白政治上蒙冤的同情。杜甫另有《寄李十二白二十韻》一詩，以蘇武、黃公比李白，力言他不是叛臣，又用賈誼、孔子之典來寫他政治抱負不能實現的悲劇。而這種悲劇也同樣存在於杜甫的身上，他因疏救房琯而被逐出朝廷，不也是“世人”的不公嗎？“憐才”也是憐己。共同的遭遇使兩位摯友的心更加緊密地連在一起了，這就是杜甫深切哀憐的根本原因。

頸聯宕開一筆，兩句詩是對李白一生的絕妙概括，勾勒出一個詩酒飄零的浪漫詩人的形象。杜甫想象李白在飄泊中以酒相伴，酒或許能澆其塊壘，慰其憂愁。這一聯仍然意在寫李白的不幸，更深一層地抒發了懷念摯友的綿綿情思。

深情的懷念最後化為熱切的呼喚：“匡山讀書處，頭白好歸來。”詩意承上“飄零”而來，杜甫為李白的命運擔憂，希望他葉落歸根，終老故里，聲聲呼喚表達了對老友的深長情意。“匡山”，指綿州彰明（在今四川北部）之大匡山，李白少時讀書於此，這時杜甫客居成都，因而希望李白迴歸蜀中正是情理中事。就章法言，開頭慨歎“不見”，結尾渴望相見，首尾呼應，全詩渾然一體。

這首詩在藝術上的最大特色是直抒胸臆，不假藻飾。律詩往往借景抒情，或情景結合，胡應麟説：“作詩不過情景二端。如五言律體，前起後結，中四句，二言景，二言情，此通例也。”（《詩藪》）杜甫往往打破這種傳統寫法，“通篇一字不粘帶景物，而雄峭沈著，句律天然”（同上）。這首詩就是用的傾訴心曲的寫法，不裝點景物，感情深厚，同樣產生巨大的藝術感染力。採用這種寫法必然要吸收口語、散文的成分入詩，首先是剝落華藻，語言質樸自然，如本詩語言看似平常，卻寫出了對友人的一往情深；其次是通過散文化使精工整飭的律體變得靈活多姿，便於傳情達意，如本詩用虛字轉折詩意，使對偶不切等。這種律詩改變了傳統的妃青儷白、四平八穩的老調，增強了律詩的表現力。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇12

《關雎》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文翻譯

關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。

參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。

參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悦她。

譯文二

雎鳥不停地在水中的綠洲上和鳴歌唱。

文靜美好的少女,是少年心中的好配偶。

長長短短的荇萊,在船的左右兩邊求取。

文靜美好的少女,是少年日夜美好的追求。

文靜美好的少女難以追求,朝思暮想,魂牽夢繞。

思悠悠,思悠悠,唉!翻來覆去難成眠。

長長短短的荇萊,左邊右邊來採摘。

對那文靜美好的少女,鼓瑟彈琴迎她過來。

長長短短的荇菜,左邊右邊來挑選。

文靜美好的少女,敲鐘擊鼓讓她笑逐顏開。

註釋解釋

關關：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，即王鴡。

洲：水中的陸地。

窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。

好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

參差：長短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。

左右流之：時而向左、時而向右地擇取荇菜。這裏是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這裏指摘取。之：指荇菜。

寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋註通釋》説：“寤寐，猶夢寐。”也可通。

思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也。”

悠哉（yōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是説思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。

輾轉反側：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉，即反側。反側，猶翻覆。

琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆絃樂器。琴五或七絃，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近之意。這句説，用琴瑟來親近“淑女”。

芼（mào）：擇取，挑選。

鐘鼓樂之：用鍾奏樂來使她快樂。樂，使動用法，使……快樂。

創作背景

《關雎》出自《詩經·國風·周南》，為中國先秦時代民歌。是《詩經》的首篇，又為十五國風第一篇。詩中許多句子都藴含着很深很美的含意，千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”，既讚揚她的“美狀”，又讚揚她的“美心”，可説是前後呼應，相輔相成。又如“輾轉反側”句，極為傳神地表達了戀人的相思之苦，後來白居易《長恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲·寄遠》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從這裏化出的名句。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。

《詩經》是漢族文學史上最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。

原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。

據説《詩經》中的詩，當時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質，可分成風、雅、頌三類。“風”包括周南、召南、邶、鄘、衞、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用於祭祀的歌詞。一般來説，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見絀，詩味不多。

《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敍事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。可以説，《詩經》是周代社會的一面鏡子。而《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。

詩文賞析

《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上佔據着特殊的位置。它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以説，一翻開中國文學的歷史，首先遇到的就是《關雎》。

當初編纂《詩經》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少後人的理解，並不認為《關雎》是隨便排列在首位的。《論語》中多次提到《詩》（即《詩經》），但作出具體評價的作品，卻只有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，《關雎》是表現“中庸”之德的典範。而漢儒的《毛詩序》又説：“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。”這裏牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。《毛詩序》的作者認為，《關雎》在這方面具有典範意義，所以才被列為“《風》之始”。它可以用來感化天下，既適用於“鄉人”即普通百姓，也適用於“邦國”即統治階層。

《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心裏苦惱，翻來覆去睡不着覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當的地位的。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活。另外，説它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭讚美新娘、祝頌婚姻美好的。《詩經·國風》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什麼用處後人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。把《關雎》當作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，

當然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態出現的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關係中男方是主動的一方有關。就是在現代，一個姑娘看上個小夥，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個新娘回來，誇她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，説自己曾經想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然後在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這裏開了頭。即使單從詩的情緒結構來説，從見關雎而思淑女，到結成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。

這首詩可以被當作表現夫婦之德的典範，主要是由於有這些特點：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結於婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所贊同。其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯繫的結合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼説體貌之美和德行之善。這裏“君子”與“淑女”的結合，代表了一種婚姻理想。再次，是詩歌所寫戀愛行為的節制性。細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒有什麼動作表現出來，“君子”的相思，也只是獨自在那裏“輾轉反側”，什麼攀牆折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規矩。這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對於讀者所產生的感動，也不致過於激烈。以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節制的歡樂氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，藉以提倡他所尊奉的自我剋制、重視道德修養的人生態度，《毛詩序》則把它推許為可以“風天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。

古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上説，家庭是社會組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩定對於整個社會秩序的和諧穩定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實際兼指有關男女問題的一切方面。“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記·禮運》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之慾比較簡單（當然首先要有飯吃），而男女之慾引起的情緒活動要複雜、活躍、強烈得多，它對生活規範、社會秩序的潛在危險也大得多，孔子也曾感歎：“吾未見好德如好色者。”（《論語》）所以一切剋制、一切修養，都首先要從男女之慾開始。這當然是必要的，但剋制到什麼程度為合適，卻是複雜的問題，這裏牽涉到社會物質生產水平、政治結構、文化傳統等多種因素的綜合，也牽涉到時代條件的變化。當一個社會試圖對個人權利採取徹底否定態度時，在這方面首先會出現嚴厲禁制。相反，當一個社會處於變動時期、舊有道德規範遭到破壞時，也首先在這方面出現恣肆放流的情形。回到《關雎》，它所歌頌的，是一種感情剋制、行為謹慎、以婚姻和諧為目標的愛情，所以儒者覺得這是很好的典範，是“正夫婦”並由此引導廣泛的德行的教材。

由於《關雎》既承認男女之愛是自然而正常的感情，有要求對這種感情加以剋制，使其符合於社會的美德，後世之人往往各取所需的一端，加以引申發揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打着《關雎》的權威旗幟，來伸張滿足個人情感的權利。所謂“詩無達詁”，於《關雎》則可見一斑。

古詩詞原文翻譯及賞析 篇13

古詩詞賞析:《絕句》

絕句【唐】杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

賞析

詩歌以一副富有生機的自然美景切入，給人營造出一種清新輕鬆的情調氛圍。此兩句，詩人以不同的角度對這副美景進行了細微的刻畫。翠是新綠，是初春時節萬物復甦，萌發生機時的顏色。以“鳴”發，黃鸝的啼叫，給人一種輕脆，悦耳之感。早春時節嫩芽初發的柳枝上，成雙成對的黃鸝在歡唱，構成了一幅具有喜慶氣息的生機勃勃的畫面。而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動的生機，下句則以更明顯的動勢寫大自然的生氣：晴空萬里，一碧如洗，白鷺在這個清新的天際中飛翔，這不僅是一種自由自在的舒適，還有一種向上的奮發，這裏用一個“上”字很巧妙。這兩句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，更托出早春的生機初發的氣息。兩首句還寫到黃鸝的啼鳴，詩人對這幅生機盎然，絢麗多彩的早春圖像就分別從視覺和聽覺兩個角度進行刻畫，而這種有聲有色的手法，也增加了詩句的生機。再者，首句寫黃鸝居柳上而鳴，與下句寫白鷺飛翔上天，空間開闊了不少，由下而上，由近而遠，使詩人所能看到的、所能感受到的生機充盈着整個環境，這樣就再從另一角度顯出早春生機之盛。

詩的下聯也由對仗句構成。上句寫憑窗遠眺西山雪嶺。嶺上積雪終年不化，所以積聚了“千秋雪”。而雪山在天氣不好時見不到，只有空氣清澄的晴日，它才清晰 可見。用一“含”字，此景彷彿是嵌在窗框中的一幅圖畫，近在目前。觀賞到如此難得見到的美景，詩人心情的舒暢不言而喻。下句再寫向門外一瞥，可以見到停泊 在江岸邊的船隻。江船本是常見的，但“萬里船”三字卻意味深長。因為它們來自“東吳”。當人們想到這些船隻行將開行，沿岷江、穿三峽，直達長江下游時，就 會覺得很不平常。因為多年戰亂，水陸交通為兵戈阻絕，船隻是不能暢行萬里的。而戰亂平定，交通恢復，才看到來自東吳的船隻，詩人也可“青春作伴好還鄉” 了，怎不叫人喜上心頭呢?“萬里船”與“千秋雪”相對，一言空間之廣，一言時間之久。詩人身在草堂，思接千載，視通萬里，胸次何等開闊!

這首絕句一句一景，但又融而為一，其中起聯結作用的正是詩人內心的心緒。表面上表現的是生機盎然的畫面，而在歡快明亮的景象內，卻寄託着詩人對時光流逝，孤獨而無聊的失落之意，更寫出了詩人在重有一線希望之時的複雜心緒，在那希望之外，更多的是詩人對失望的感傷，對希望可否成真的無着和彷徨。以清新輕快的景色寄託詩人內心複雜的情緒，正是這首詩的主旨所在。

白雪歌送武判官歸京【唐】岑參

北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難着。

瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪台東門送君去，去時雪滿天山路。

山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

賞析

全詩以一天雪景的變化為線索，記敍送別歸京使臣的過程，文思開闊，結構縝密。共分三個部分。

前八句為第一部分，描寫早晨起來看到的奇麗雪景和感受到的突如其來的奇寒。友人即將登上歸京之途，掛在枝頭的積雪，在詩人的眼中變成一夜盛開的梨花，和美麗的春天一起到來。前面四句主要寫景色的奇麗。“即”、“忽如”等詞形象、準確地表現了早晨起來突然看到雪景時的神情。經過一夜，大地銀裝素裹，煥然一新。接着四句寫雪後嚴寒。視線從帳外逐漸轉入帳內。風停了，雪不大，因此飛雪彷彿在悠閒地飄散着，進入珠簾，打濕了軍帳。詩人選取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活動來表現寒冷，如同選取早晨觀雪表現奇異一樣是很恰當的。雖然天氣寒冷，但將士卻毫無怨言。而且“不得控”，天氣寒冷也會訓練，還在拉弓練兵。表面寫寒冷，實際是用冷來反襯將士內心的熱，更表現出將士們樂觀的戰鬥情緒。

中間四句為第二部分，描繪白天雪景的雄偉壯闊和餞別宴會的盛況。“瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝”，用浪漫誇張的手法，描繪雪中天地的整體形象，反襯下文的歡樂場面，體現將士們歌舞的積極意義。"中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛"，筆墨不多，卻表現了送別的熱烈與隆重。在主帥的中軍擺開筵席，傾其所有地搬來各種樂器，且歌且舞，開懷暢飲，這宴會一直持續到暮色來臨。第一部分內在的熱情，在這裏迸發傾泄出來，達到了歡樂的頂點。

最後六句為第三部分，寫傍晚送別友人踏上歸途。“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”，歸客在暮色中迎着紛飛的大雪步出帳幕，凍結在空中的鮮豔旗幟，在白雪中顯得絢麗。旗幟在寒風中毫不動搖、威武不屈的形象是將士的象徵。這兩句一動一靜，一白一紅，相互映襯，畫面生動，色彩鮮明。“輪台東門送君去，去時雪滿天山路”，雖然雪越下越大，送行的人千叮萬囑，不肯回去。“山迴路轉不見君，雪上空留馬行處”，用平淡質樸的語言表現了將士們對戰友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋永。這一部分描寫了對友人惜別之情，也表現了邊塞將士的豪邁精神。

這首詩，以奇麗多變的雪景，縱橫矯健的筆力，開闔自如的結構，抑揚頓挫的韻律，準確、鮮明、生動地製造出奇中有麗、麗中奇的美好意境，不僅寫得聲色宜，張弛有致，而且剛柔相同，急緩相濟，是一乎不可多得的邊塞佳作。全詩不斷變換着白雪畫面，化景為情，慷慨悲壯，渾然雄勁。抒發了詩人對友人的依依惜別之情和因友人返京而產生的惆悵之情。