讀《蘇東坡傳》有感15篇（熱）

讀完一本經典名著後，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編為大家整理的讀《蘇東坡傳》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《蘇東坡傳》有感1

今天我寫的是大文豪蘇東坡，我上初二了，張老師是我們的新老師她是很棒的老師我們都很喜歡她。她剛一上任就讓我們讀一本書《蘇東坡傳》從開學開始到現在我們已經讀完了這本書了。讀完了這本書我有很多感想.........

在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的鉅子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的.長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”

蘇東坡他一生有許多的坎坷與悲哀。説到底，在於蘇東坡面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出、敢於批評的態度。富貴榮華在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分可惡的事情，他的奮鬥目標是在百姓的身上的，他的雙眼，更多關注的是百姓他們的愉悦和疾苦。只要他認為變法脱離了實際，與救百姓於水火發生了阻礙，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裏，這些所謂的強國措施他一概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的坎坷與泥濘，可從他的詩中，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀、是積極向上的，蘇東坡不管怎樣他依然能夠挺起胸膛向前走。

拿林語堂作結時的話説：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悦，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”

讀《蘇東坡傳》有感2

讀了林語堂的《蘇東坡傳》，心裏久久不能平靜，總是覺得蘇東坡跟法國作家阿爾貝加繆的《西西弗的神話》中的西西弗很相似。

在希臘神話中，小西西弗因犯了錯誤，而受到天帝宙斯的懲罰，讓他把一塊巨石推到山頂，當石頭到山頂後又會滾到山腳，西西弗又得再把他推到山頂。如此這樣日復一日年復一年，西西弗推着石頭，痛苦不堪，但有一天他突然變得特別快樂，他發現他在推石頭的過程中，他推過了世間最美麗的風景，他推過了春夏秋冬，推過了風花雪月，推過了藍天白雲，推過了電閃雷鳴，天上的飛鳥為他歌唱，地上的走獸為他舞蹈，微風為他送來花草的芳香。雨水給他帶來了土地的清香，他感到幸福極了。

蘇軾一生被貶謫三次。時間長達20年，而且一次比一次遠，在這幾十年的謫居生活中，蘇軾是怎麼推着那塊如西西弗推動的石頭走完自己的人生呢，我想從蘇軾被貶到黃州，惠州和儋州的生活和精神方面説説。

元豐三年（公元1080年）烏台詩案出月之後，蘇軾來到這所黃州，這是蘇軾記入自己人生里程碑的一站，這裏偏僻多雨，氣象昏昏，魚稻薪碳頗賤，雖充團練副使，但沒有職權，並被限制了出行的自由，不能探親，一無所有的蘇軾，從此變成了一個農夫，躬耕於黃州的一個小山坡，遂自稱東坡居士，他的化解方法是“閒居未免看書，為佛經以遣日，不愛近筆硯焉，與佛禪與晚鐘相伴”。

生活的艱辛，使他學會了親自下廚做飯，由於沒有錢買好的肉，就買當地最便宜的豬肉，又想做得好吃，於是他發明了東坡肉的做法，還學會了釀酒，很注重養生和合理的飲食，在與陳十二一首中寫到“今日養薺極美，唯有天然之珍,雖不甘於五味,而有味外之美”。他認為,吃飯不僅是生理的需要,更是一種文化,一種藝術。生活的真正情趣是對有閒時間的處理。

他同時熱衷於遊覽和月下漫步，精於佛理，在他的書信中可以看出他的精神世界很獨特，這就是曠達。如他寫給範子豐的信中的：“臨皋亭下不數十步，便是大江，其是峨眉雪山，吾飲食沐浴皆取焉，何必回鄉哉，江山風月，本無常主，閒者便是主人”。讀後感·公元1094年，58歲的蘇軾再次遭到打擊，被貶到惠州，這裏風土差善，幽水透邃，食物粗有，但少藥爾，但他也能因為有荔枝可吃，而一笑置之。此缺醫少藥爾，食物粗有的嶺南。蘇軾花光了積蓄，蓋了間房，本以為可以在惠州安享晚年，新的貶謫令又到了放逐湖南的儋州。

儋州是個未開化的黎族之鄉。62歲的.蘇軾被從破舊的官舍逐出，野人般結蘆露處的生活，使這位年過花甲的老人吃盡了苦頭。但他仍常月下漫步，在給範子夫的一封信裏就記載了他回憶在黃州遊赤壁的月下背景，這些生活情趣，很好的體現了蘇東坡的生活態度。

在儋州時，他對自己一生的坎坷多舛和眼前的困境作了表態。此間食無肉，病無藥，出無友，病無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳，南此身，付與造物，聽其運轉，流行坎上，無可者，故人知之免憂。《與陳秀才一首》，聽憑造物，與佛定禪宗的平常心對待一切變故，蔑視荒謬的紅塵，堅毅不屈。不向厄運屈服的蘇軾，活成了一個重負之下的快樂英雄之神。

正如西西弗在推巨石的過程中，推出了勇氣和耐力，推出了胸懷和智慧，推出了生命活在過程中的真諦。

讀《蘇東坡傳》有感3

讀蘇東坡，感慨最深的就是他的真性情。做人真實，待人真誠，追求真理。他不偽裝，也不妥協。在詭譎多變的宦海中，他浮浮沉沉，雖無力主宰自己的命運，但卻一直主宰着自己的靈魂和良知。他備受打擊，九死一生，但真誠依然，胸中跳動的仍是那顆赤子之心。問世間，有幾人可比？

也正因為他的真，他方能創作出那麼多的美來。他的灑脱遒勁的書法，他的自成一家的“黑竹”，他的無懈可擊的政論，他的豪邁奔放的詞章……他就像一個藝術的寶庫，藴藏着數不勝數的'寶藏。

看過許多傳記，或產生嚮往之情，或生出崇敬之意，但是還有一個人能像蘇東坡這樣，引發我這樣複雜的感情。當然有崇敬、有嚮往，但是更多的卻是感受到他的可親，可愛，而且，一個古人，第一次就那麼久地那麼深地走進了我的內心深處。也正因此，極喜歡林語堂先生的這段話“知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，不有關係。主要的倒是對他是否有同情的瞭解。歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，鎰只能完全瞭解我們真正喜歡的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我瞭解他。我瞭解他，是因為我喜歡他。”我不敢説我瞭解他，但是，通過讀他的詩文，通過林語堂先生的介紹，我得以走近他，並試着去揣摩他的內心，在他的故事中，我流淚，我扼腕歎息，我拍案而起，更多的是低頭沉思。

我不自量力地在和自己敬仰的這位偉人相比。才華自是不敢提及，所以比較的就是性情和為人處事的原則。我越發覺得自己是卑微的。在不公正面前，無論是在蘇州還是在海南，無論是當官還是為民，他的心裏都裝着蒼生，他為百姓殫精竭慮，卻處處受打擊，遭陷害，而他卻依然故我。他的確是“不合時宜”啊！和那些見風使舵的政客比，他真的不適於做官，在如此惡濁的官場中，他能夠保住性命，沒英年早逝，實屬造化。既然如此，自己不見容於朝廷，何不思退？保全自己，退隱林泉，保持沉默？在他的心中，儒家的匡世救民思想是佔上風的，所以他以有用之身，不避刀斧，每到一處，都竭力為民請命，救百姓於困厄。這種精神常讓我有淚欲流。如果換做是我，不用説屢次，一次都足以讓我心灰意懶吧。或者我會改變自己，去隨波逐流，也未可知。蘇軾，在我眼前矗立起一座人格的高峯。

在心胸上，我也從蘇軾身上，看到自己的狹隘。他對於拼命往死裏整自己的政敵章惇能夠真誠寬宥，讓我極為震動。我以前是喜歡魯迅的那句話的，對於自己的敵人，死也不寬恕。我當然沒有敵人，但是，遇事時缺少豁達之心，愛較真，認死理。尤其是自己的尊嚴受到侵犯時，我氣衝斗牛，會記仇。從蘇軾身上，我看到了寬容的魅力。做人理應如此啊。一個懷着怨氣生活的人，會快樂嗎？一個心懷恨意的人，能有平和的心態去做事嗎？

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾的《定風波》，一直貼在案頭。或者説，一直在心靈深處置頂。失意時，恐懼時，落魄時，抑鬱時……吟誦幾遍，頓覺一股豪氣漸漸盈繞於胸。於是，前行的步子就走得更加沉穩，也更多了一點灑脱。

讀《蘇東坡傳》有感4

他像一陣清風，從四川眉山伊始直至消散於江蘇常州，都是不沾染惡俗的。他像一輪明月，照耀華夏，歷經千年，都是不沾微塵的。清潔如霜，上善若水，即是蘇子！——題記

今夜，點一盞心燈，掛一彎醉月，手中一捧林語堂先生的《蘇東坡傳》靜靜地合上了最後一頁。而此刻，心燈未熄，醉月依舊，思緒遨遊在蘇軾的宦海沉浮，詩詞酒畫……我忘不了，我永遠忘不那蘇子芒鞋竹杖敲踏過的青山依舊。

試想，多少月夜，東坡或步踏青山，或舟中舉匏，或空對粧影，於是他的一生也便離不開了月。中秋之夜，想起了弟弟子由，“明月幾時有，把酒問青天”蘇軾欲與嫦娥共舞，卻捨不得家人，捨不得弟弟，感曰：“但願人長久，千里共嫦娟”。此詞一出，中秋便成了蘇軾的了，月也只願聽東坡訴言。又是一個明月之夜，

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳、無處話淒涼。縱使相逢應不識、塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳粧。相顧無言，惟有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

一曲未完，我已淚如瀾珊，東坡的明月也哭了。

明月如霜，只有清俊依舊，照在路邊的`花草上。

一花一世界，一葉一菩提；風吹過，好風如水，東坡註定是和水有緣的。

至西湖，他寫下“水光洌灩晴方好，山色空濛雨亦奇”。遇大雨，他作出“誰怕？一蓑煙雨任平生”。面赤壁，他詠歎“捲起千堆雪”。在甘州，他題寫“有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。”至廬山，他寫下：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。”

如一陣清風，他飛來了！“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”他抱明月，寄清夢，一尊還酹江月。

林語堂先生言：“他的精神在下一輩子，則可成為天空的星，地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。”

徜徉在西湖的蘇堤，想起了東坡説過的：“我來錢塘拓湖綠，大堤士女爭昌豐。”

斯人已逝，清華留人間。

東坡先生還説過；““吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”

難怪他快快活活，無憂無懼，象旋風般活過一輩子。

語堂先生也説過：“我寫蘇東坡的傳記沒有別的理由，只是想寫罷了。”難怪，直到千年以後讀起東坡來，心裏覺得暖暖的；捧一本《蘇東坡傳》，學東坡攬清風入懷，風居然從我的身邊溜走了，若水一般；學東坡掬月入水，月華漣漪，銀霜一片。

讀《蘇東坡傳》有感5

當天平開始一邊倒

昨天讀了《蘇東坡傳》第七章王安石傳，今天再讀拗相公，覺得對王安石的看法有了更進一步的瞭解。

對於王安石，林語堂先生對他的評價，甚至有點過分差了。王安石為了他的變法開始集權。對林先生説王安石是極權主義，我是贊同的。任何一個國家，一旦極權，如法西斯般，必然要出大問題。王安石變法的失敗，在王安石的初次集權，利用皇帝排除異己之時就已然註定，權力的'天平開始倒向一個人。

當王朝權利落到任何一個人，包括皇帝手中，王朝便即將走下坡路，但任何一個皇帝或多或少會分權，這也避免了極權的誕生，然而，當權力的天平一邊倒地向着一個人，如王安石，而王安石即手握皇帝這個名義上的極權這，手中再握着皇帝的分權，極權便誕生了。當仁宗皇帝在思想自由的氣氛中挑選出來的英才和老臣們發現時已經晚了，他們紛紛上書，結果不過要麼被貶，要麼被置之不理，御史台的人們開始彈劾，結果全被換成王安石的人，朝堂上幾乎所有人，要麼支持王安石，要麼退隱或沉默，少數的反對也無人理睬。這時，無論變法成功與否，也無人能阻止了。這就是極權的可怕與害處。

為什麼會出現極權，任何朝代都不會缺少説真話的人，但總缺少制衡。説真話，是給清醒的，且有能力（權力）阻止的人聽得，而不是同王安石一樣失去理智，一心變法的人聽得。在當時，清醒且有權停止變法的，是皇帝。這也是為什麼後來鄭俠説服皇帝，停止變法的原因。可實際上，皇帝是相信王安石的，如果沒有一翻天象異變，泰山崩塌，新法的停止與否，還是未知數，因為鄭俠也被貶到了遠方。可是，如果當時出現一位讓皇帝信任，且頭腦清醒的人，那麼或許變法根本不會實行或很快停止。因為有這個人，王安石便無法做到極權。天平最多不過左右搖動。這也是為什麼明代朱元璋廢相後，他的兒子朱棣會成立內閣，因為內閣雖有首府，但仍需多次討論，這便是一種制衡，雖仍有極權，但不過是天子過度放權導致，極權時間也不長，因為另一方總會制衡，以致天平不會一邊倒。

但事實上，歷史從來，也不可能初心絕地極權，也沒有一個朝代會絕對分權，極權在天平的一端，分權在另一端，當天平倒向哪方，便在提醒着人們，是時候在另一端加上重量了。

讀《蘇東坡傳》有感6

在孩提時候就知道蘇東坡，不過，真正認識蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之後。

做為詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚，談笑風生;作為官吏，“持節雲中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛民如子;作為蘇軾，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”

他樂觀豁達，清逸曠遠。

蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。但這不能阻礙他。王安石得勢，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡在連上三書之後不出預料的被貶，但他絕不因此退縮他將新政的不滿與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當權的羣小，遭到逮捕，險些喪命。但他説：“若遇飯中有蠅，仍需吐出。”於是羣小繼續對他進行迫害。在接下來的時間裏，他屢遭貶嫡。甚至被貶蠻荒之地海南島

可是那些羣小自認可打倒蘇東坡的措施卻沒使那些小人達到目的。蘇東坡管理之處政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處為百姓着想。練習瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評價這位文壇鉅子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨温厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。”

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩。回看那些羣小即使能保自己一世榮華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥着算計與仇恨。其實所謂權力，所謂地位不過過眼煙雲，轉眼不見，又何必太為權財所困，落得一世罵名。

在《蘇東坡傳》的`序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》並沒有什麼特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那麼讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字裏行間讀出人物的個性，品嚐人物的喜怒哀樂，並從他的事蹟中受到可收益一生的啟示。

讀《蘇東坡傳》有感7

餘秋雨貼地穿行一千多公里，橫跨歐亞版塊，探微究深於源遠流長的華夏文明，與各古文明。荒野的冷井，沉默的風雨閣，陽關塞外悽迷紛飛的風雪，收歸於他的《文化苦旅》。其間，他特意從書裏挖出一塊空白，盛放啟迪他的林氏《蘇東坡傳》，與深思之後感知到的，蘇軾身後醇和而圓熟的生命形態與厚重從容的文化面貌。

動容之餘，心生好奇，遂取《蘇東坡傳》，細細讀來，念罷擲筆，我沉默而滿足。

我向早已溘然長逝的大師深深致敬。林語堂先生本人博聞強識，通曉古今，故引經據典，旁徵博引毫不費力，着實令人難以望其項背，而同時，又秉承着對蘇軾這位大文豪的一派熱忱與景仰，為其筆耕不輟，以一隻燦然生花的妙筆，行文腔調詼諧輕鬆，一字一句又壓得端莊肅穆，使整本書並不流於富豔輕浮，也不過分地板正迂腐，將蘇東坡本就波瀾壯闊的一生，寫得更添風起雲湧，頓生心生望洋興歎之感。

林先生剖析他的一生已經非常全面了，少時才華橫溢，得到當時文壇泰斗歐陽修刮目相看，以至於因福得禍，科舉中屈居第二。慷慨陳詞，直言不諱，鍼砭時弊，非但沒有被"察納雅言",反而觸怒新近，囿於囹圄之間幾陷於死也，眾友力挽狂瀾，免其一死，而後，又屢屢捲入雲譎波詭的政壇時局，一邊流離着為生計奔走，一邊自得其樂地縱情逍遙，一直到客死異鄉。

生命的終了，是一抔黃土，三兩悽悽哀哀的啼哭，幾縷悠悠盪盪的青煙繚繞不絕。

親戚或餘悲，他人亦已歌。

死去何所道，託體同山阿。

這世上所有所有的人，終究難逃生死兩個大字，不過，能用他晚年最傾心的五柳先生的詩去歌詠他的一生，也堪稱圓滿，蘇軾若泉下有知，定會歡喜異常，取酒醉飲。

筆尖在此徘徊，墨水在纖薄的紙張上暈染出一個黑黑的圓點。這是篇讀後感，這樣有讀無感，寥寥幾筆，猝然結尾，顯然不行，無形中令人覺得態度敷衍而輕慢。

我輕輕地撥開記憶，慢慢思索着我眼中的蘇軾，蘇子瞻，蘇東坡。

有一句庸常的話可用以描摹，"縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。"

正如蘇轍點評，"東坡何罪，獨以名太高。"

蘇轍真是太瞭解他的`哥哥了。蘇軾的文章如此渾然天成，他的筆端如此行雲流水滔滔不絕，他的想法如此洞若觀火鍼砭時弊。毫不誇張，蘇軾悠遊地握住了一個時代的文脈。小人在濃稠綿密的黑暗恨得牙癢癢，眼發紅，瘋狂地想鞭撻摧毀他的靈魂。即使蘇軾並沒有很主動地涉及朝廷政事，他的詩名早已讓他沾染了一身的是非，也註定了他人生的並不樂觀的走向。

這同時是一個時代的悲劇，縱容小人為所欲為，而讓懷揣家國情懷，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為天下開太平的有志之士被淹沒，被吞噬。古中華文化脈絡中缺乏明辨真與假的弊端，就在此逐漸顯露，一呼而天下應和，雲集景從，然而沒有自我辨別的前提，文字就變成相互攻伐的利刃，傷得人體無完膚，着實是一種不太明智的文化面貌，多少沉冤由此而生，東坡僥倖得雪，那麼除此之外的其他人呢？

言歸正傳從細微處看，蘇軾被一代又一代樸實的人銘記。其偉大之處，恰恰不在於他的偉大，——當然他遭的罪都是源於為民請命——而是他的真實，可愛，可親。

他是如此鮮活的在十丈紅塵裏摸爬滾打，卻不是擺在神壇上慈孝温文的聖人。東坡嘗過戰慄的滋味，欽差奉旨前來提他時，他棲棲惶惶，藏匿於屋裏不敢出來；他也手足無措，對家人的安危憂心忡忡，幾欲投江以解當前困境。這是他性格中非常平凡的一面，乃至於每個人能從中窺探到曾經狼狽的自己。

但某些人自誕生那日呱呱啼哭，便一生學不會沉默，蘇軾恰算是其中拔尖兒的。記得滿城風雨的"烏台詩"案，潑得他滿身髒水，拉得他鋃鐺入獄，身心俱疲。然剛踏出牢獄，酒香濃郁，穿巷而來，他頓時忘乎所以，揮毫潑墨"畢生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。""塞翁失馬""曹操竊祿"的暗諷，辛辣更勝往昔！直教人血氣上湧，仰天大笑，不愧是蘇東坡！

蘇軾固執並且超然地保持着自我，保持着深層的生命自信，雖自嘲曰"無藥可救",竊以為正是他人格魅力之所在。故而他能脱出常人碌碌無為，日復一日生活軌道，拋棄慾望的追求，唾棄名利的纏繞，從而獲得個體的獨立，逃離人生的困境，縱使塵滿面，鬢如霜，也能同歲月一起悠悠變老，同生命並肩走到白頭。

,念蘇詩，高唱赤壁賦，追溯時間洶湧的潮水逆流而上，文藻詞句的濃郁芬芳剎那間馨香滿懷，東坡巉巉矗立，雲深沾衣，雖不能至，然心嚮往之。

讀《蘇東坡傳》有感8

如果説有誰最與百姓為友，誰的詩最樸實，誰最生性愛開玩笑，誰是最仁慈的官員，那便是蘇東坡了。蘇東坡亦名蘇軾，一生可謂坎坷，青年時中進士，後又因王安石而謫居黃州，元祐年間因太后攝政，步步進升，是朝庭的翰林學士，後又因反對派掌政，一貶再貶直至海南儋州謫居，窮苦之至，太后再次攝政，用她獨具慧眼發現了蘇東坡的才華，在徽宗年間，調升至常州，因已垂垂老已逝世在途中。

整部書，記載的是一個詩人，畫家，以及老百姓之摯友的事蹟。其中我能讀出他的品性。他思想透徹，善於思考，但有時候又口不擇言，心直口快。這不禁令我不解，這似乎，是矛盾，然而這矛盾，卻又塑造了這麼個偉人。或許，矛盾就是他生活中必不可少的一部分吧。

我佩服蘇東坡，在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命的真諦，但他卻不接受人生是重擔，是苦難的説法。他用印度教的思想學習玄學，但氣質上確是地道的中國人。從第一次讀蘇東坡的詩詞開始，我便被這個謎一樣的大文豪給吸引了。他將至情融化為筆端流暢的華彩；他用豁達凝練成筆上灑脱的旋律；他將痛楚壓抑成意識奔湧的篇章。總之，他的作品裏總是飽含着情思，總是充溢着豁達，總是藴藏着深沉。自此我便對這位樂天派大詩人產生了濃厚的興趣，查閲了一些他的資料，找來了一些他的作品閲讀，儘管有些我不明白，但這並不影響我對他的喜愛。

我敬仰蘇東坡是因為他有着無可比擬的才華。因為他的才華橫溢。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁。有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款。有“欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”的清新雅緻，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思。他的詩，帶我領略了中華文化的一角的韻味，令人回味無窮

林語堂先生説：“我理解蘇東坡，是因為我喜愛他的緣故。”我想，這也是我選讀蘇東坡傳的.原因吧。從小，就一直聽着他的名字長大，不斷的幻想他是什麼模樣，缺又不斷更新他的模樣。我喜愛蘇東坡，是因為他有着豁達樂觀的胸襟和積極處世的態度。蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生，縱然經歷“烏台詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解痛苦。在蘇東坡的一生中，似乎沒有什麼是可以真正使他止步不前，有所畏懼的，他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何後果，與自己有何利害，則一概置之度外。如此積極樂觀之人，難怪林語堂會如此評價他：“他的一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。”正是因為蘇東坡人格中那種豁達樂觀的一面，他的詩詞才會如此奔放靈動，豪邁不羈。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然態度，像他的詩詞文章一樣千載有餘情！經萬古流不盡！

我讚美蘇東坡，是因為他有着至情至性的品格。蘇東坡一生交友無數，知己遍天下。兄弟對他情深厚重，妻子對他關愛有加。他對親人、朋友更是有着深厚的情義。我讚美蘇東坡，是因為他有着對美好生活的熱愛。僅在美食方面，就有軼事、傳説數樁。蘇東坡愛好遊山玩水，吟詩作文，還常飲酒作樂，生活十分愜意！

誠如林語堂所言：蘇東坡已死，他的名字，只是一個記憶。但是他留給我們的是他心靈的喜悦，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的一切精神和思想，都將如同他的詩詞一樣永垂千古！

誠如林語堂先生所説：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但他留給我們的，是他心靈的喜悦，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！”。

讀《蘇東坡傳》有感9

誰説的和原話都記不得了，大意是傳播中國文化就要像林語堂一樣，他是能用英文寫作的少數中國作家。此前我只讀過林語堂的一些文章，全本的書這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》。看了前言他對蘇東坡的喜愛，我就完全可以確信，這是一本一等的書，畢竟作者的全部熱情都在其中。

説到大才子，唐，想到的第一個大多是李白;宋，想到的'第一個大多是蘇軾。從流傳的民間小故事裏，可以看出李白和蘇軾這兩個天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛昇，或是粲花之論，或是力士脱靴貴妃捧硯，無不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。

人們心中，李白是學不來的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無可複製性，五千年，只出了一個李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調笑嬉鬧。是如果説李白是活在天上，那麼蘇軾就活在人間，他更真實，更可親。

李白那樣的仙氣不能複製，東坡那樣的魅力同樣是無法複製的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脱，他完美的詮釋着宋代文人儒釋道三家融合的趨勢，是北宋文人最精彩的一位。

我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無法實現人生抱負的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。

在蘇軾的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒錢買別的肉，就買當地最便宜的豬肉，專心研究怎麼做的才能做的好吃，又發配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因為有荔枝可以吃，便一笑置之。

讀完後對照林語堂的一些事蹟，不免覺得兩個人有很多相通之處，我想林語堂為蘇東坡作傳，大概也是因為蘇東坡是他希望達到的境界，自勉也勉勵後人吧。

讀《蘇東坡傳》有感10

《蘇東坡傳》一書引用了蘇東坡的大量札記、詩詞、私人書簡，對於功底淺薄不懂詩詞皮毛的我來説，讀懂弄通頗感費力，但大意還是略通一二。林語堂筆下的蘇東坡，可謂千古奇才，除了讓人欽佩其才華橫溢、睿智從政外，他“像一陣清風過了一生”的從容更讓人讚歎。

蘇東坡的一生雖然身處官場漩渦，命運多舛，但隨心應景吟詩作賦，真性真情自然從心底流露，正如他所説“陳春鳥秋蟲之聲”，真可謂是一詩解千愁。他身處官場之中，卻在官場之上，為公剛正不阿，於私花前月下，樂觀快樂的生活着。即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人蔘寥的關心，他仍在回信中幽默地説：“但若無醫藥，京師國醫手裏，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔心。他自己研究美食，自己釀酒，還留下了“東坡肉”、“東坡壺”千古流傳。他擇友交，愛憎分明，摯友知己遍天下，兄弟情同手足，家事和睦……儘管官場複雜，挫折不斷，卻也寵辱不驚，詩書飄香，其樂融融。

蘇東坡面對複雜的官宦生涯卻能保持簡簡單單的情趣生活，與其從心底流淌出來的詩賦宣泄不無關係，喜悦也好，悲憤也罷，詩賦就是他最好的情感流露。一個熱愛讀書寫作的人，絕對是一個感受敏鋭、思想透徹、趨於理智的.人，也是一個大是大非立得住，情感糾結分得清，會履職懂生活的人。這不竟讓我想起一句話“一個愛讀書的人，人品不會差到哪裏去。”他時時處處為百姓着想，勤政為民，深受百姓愛戴。林語堂評價蘇東坡“他雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨温厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。”

正如林語堂在書中所説，蘇東坡“像一陣清風過了一生。”這正是我們應該向蘇東坡學習的人生大智慧，別管世界多複雜，自己要簡單，尊崇內心的本真，不忘初心，方能快樂！

讀《蘇東坡傳》有感11

第二十八章終了：元符三年，哲宗駕崩，國事混亂。五月以後蘇東坡身體健康狀況每況日下，在最後的日子中他每天以寫作為樂，直到安詳離去。

小時候只是知道他的詞作很好，卻不知好在哪裏。讀完蘇東坡傳之後我發現，他的詞作中，寫清新的景色“水光瀲灩晴方好山色空濛雨亦奇”便能給人心曠神怡之感，一副副生動的景象躍然紙上；悼亡詞中“料得年年腸斷處明月夜短松岡”表現了綿綿不盡的哀傷和思念，使人為之情動；豪放派詞中“會挽雕弓如滿月西北望射天狼”表現他寶刀未老、志在千里的.英風與豪氣。

在這些作品中也融入了他面對人生的態度，值得我們學習。

結語：

每個人的選擇容易受到週遭事物和環境的影響，有點人消沉、有的人玩世不恭，有的人平心靜氣，有的人堅持自我。終其一生才會發現，無論做出怎樣的選擇成就或傷害的只是自己！應該像蘇軾先生那樣躬耕於東坡而怡然自樂，應該像蘇東坡那樣休憩河道造福後市；應該像蘇老先生那樣有發自筆端的衷情訴説！千百年年來再無蘇東坡，千百年後再現蘇東坡。

讀《蘇東坡傳》有感12

近日讀林語堂的《蘇東坡傳》心中頗有感觸。蘇東坡雖文章名滿天下，仕途卻歷經艱險，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性；他一生融儒，釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫皆在才俊輩出的宋代立於尖峯位置；他的人格精神所體現的進取、正直、慈悲與曠達，千年來始終閃耀在

比之於李白，他多了憂國憂民的情懷，他的一生都在為百姓的疾苦而奔波勞累，被貶黃州時他雖是一介草民，但是仍然心繫百姓，為了改變黃州丟棄女嬰的習俗更為了拯救那些無辜的生命，他用自己的積蓄建起了世界上第一座孤兒院，使那些剛出生的女嬰享有了生存的權利。出任杭州太守時他不僅整頓西湖，平衡糧價，更在杭州瘟疫盛行時為了解決農民因藥價貴而沒錢買藥的問題成立了世界上第一座公立醫院。甚至在高齡謫居海南時他仍然沒忘了百姓，他教當地人讀書寫字，耕地種田，打井採藥，為海南的發展做出了巨大的貢獻。

比之於杜甫，他又多了一些幽默和曠達，他喜歡陶淵明棄官歸隱的日子，在被貶為農時安於田園生活，他曾寫道：吾現在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。只是因為勞而有獲，衣食能夠自給，他就心滿意足了，這就是他的達觀思想。他還喜歡做菜，也樂於自己做菜吃，吃飯乃人生一大樂事也，這點倒是和我很像呢，從來都不能理解為什麼有人會覺得吃飯是一種任務。蘇東坡做的菜餚至今仍然有好多流傳下來了，最有名的.當屬東坡肉了吧，杭州樓外樓的東坡肉有幸吃過一次真的是名不虛傳呢，就是不知道是不是經過現在的廚師改良過。

個人總覺得會吃的人總是更懂得享受生活，就像蘇東坡，不管朝廷怎麼貶都貶不倒他，因為不管在哪裏不管處於什麼樣的地位他總能找到自己該做的事情總能從生活中找到樂趣。人似鴻雁來有信，事如春夢了無痕，時間總是轉瞬即逝，一切經歷都只有一次，正因如此，所以他那麼深刻而堅決的愛好人生。

讀罷全書，留給我最深刻的感觸是“塵世是唯一的天堂”人生不再，我們應該趁着人生還未消逝的時候努力讓她更加豐富多彩，更加充實有價值！

讀《蘇東坡傳》有感13

東坡先生是真性情之人，其作品膾炙人口，讓人感歎不已。林語堂本身就是大學者，對東坡先生有深刻的認識，今日有幸，聆聽才子講述才子的故事，在感受惺惺相惜之餘，真正獲益匪淺。僅序就讓人賞心悦目，眼前一亮，現將宋碧雲版本的原序摘錄如下：

“我寫蘇東坡的傳記沒有別的理由，只是想寫罷了。多年來我腦中一直存着為他作傳的念頭。一九三六年我攜家赴美，身邊除了一套精選精刊的國學基本叢書，還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關的古刊善本書，把空閒的考慮都置之度外。那時候我就希望能寫一本書來介紹他，或者將他的一部分詩詞文章譯成英文，就算做不到，我也希望出國期間他能陪在我身邊。書架上列着一位有魅力、有創意、有正義感、曠達任性、獨具卓見的人士所寫的作品，真是靈魂的一大補劑。現在我能動筆寫這本書，我覺得很快樂，單單這個理由就足夠了。

鮮明的個性永遠是一個謎。世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。個性的定義只能滿足下定義的專家。由一個多才多藝、多采多姿人物的生平和性格中挑出一組讀者喜歡的特性，這倒不難。我可以説蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的祕書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而温暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻象天真的`小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的温文。不可否認的，這種混合十分罕見，世上只有少數人兩者兼具。這裏就有一位!終其一生他對自己完全自然，完全忠實。他天生不善於政治的狡辯和算計;他即興的詩文或者批評某一件不合意事的作品都是心靈自然的流露，全憑本能，魯莽衝動，正象他所謂的“春鳥秋蟲聲”，也可以比為“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。他始終卷在政治旋渦中，卻始終超脱於政治之上。沒有心計，沒有目標，他一路唱歌、作文、評論，只是想表達心中的感受，不計本身的一切後果。就因為這樣，今天的讀者才欣賞他的作品，佩服他把心智用在事件過程中，最先也最後保留替自己説話的權利。他的作品散發着生動活潑的人格，有時候頑皮，有時候莊重，隨場合而定，但卻永遠真摯、誠懇、不自欺欺人。他寫作沒有別的理由，只是愛寫。今天我們欣賞他的著作也沒有別的理由， 只因為他寫得好美、好豐富，又發自他天真無邪的心靈。

我分析中國一千年來為什麼每一代都有人真心崇拜蘇東坡，現在談到第二個理由，這個理由和第一點差不多，只是換了一個説法罷了。蘇東坡有魅力。正如女人的風情、花朵的美麗與芬芳，容易感受，卻很難説出其中的成份。蘇東坡具有卓越才子的大魅力，永遠教他太太或者最愛他的人操心——不知道該佩服他大無畏的勇氣，還是該阻止他，免得他受傷害。顯然他心中有一股性格的力量，誰也擋不了，這種力量由他出生的一刻就已存在，順其自然，直到死亡逼他合上嘴巴，不再談笑為止。他揮動筆尖，猶如揮動一個玩具。他可以顯得古怪或莊重，頑皮或嚴肅——非常嚴肅，我們由他的筆梢聽到一組反映人類歡樂、愉快、幻滅和失意等一切心境的琴音。他老是高高興興和一羣人宴飲玩樂。他説自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就“如蠅在食，吐之乃已”。他不喜歡某一位詩人的作品，就説那“正是京東學究飲私酒、食瘴死牛肉醉飽後所發者也”。

他對朋友和敵人都亂開玩笑。有一次在盛大的朝廷儀式中，他當着所有大臣嘲弄一位理學家，措辭傷了對方，日後為此嚐到不少苦果。但是別人最不瞭解的就是他能對事情生氣，卻無法恨別人。他恨罪惡，對作惡的人倒不感興趣，只是不喜歡而已。怨恨是無能的表現，他從來不知道無能是什麼，所以他從來沒有私怨。大體説來，我們得到一個印象，他一生嬉遊歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。拙作要描寫的就是這種風情，他成為許多中國文人最喜愛的作家，原因也在此。

這是一個詩人、畫家、百姓之友的故事。他感覺強烈，思想清晰，文筆優美，行動勇敢，從來不因自己的利益或輿論的潮流而改變方向。他不知道如何照顧自己的利益，對同胞的福祉倒非常關心。他仁慈慷慨，老是省不下一文錢，卻自覺和帝王一樣富有。他固執，多嘴，妙語如珠，口沒遮攔，光明磊落;多才多藝，好奇，有深度，好兒戲，態度浪漫，作品典雅，為人父兄夫君頗有儒家的風範，骨子裏卻是道教徒，討厭一切虛偽和欺騙。他的才華和學問比別人高出許多，根本用不着忌妒;他太偉大，有資格待人温文和藹。他單純真摯，向來不喜歡裝腔作態;每當他套上一個官職的枷鎖。他就自比為上鞍的野鹿。他活在糾紛迭起的時代，難免變成政治風暴中的海燕，昏庸自私官僚的敵人，反壓迫人民眼中的鬥士。一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太后都成為他的朋友，蘇東坡卻遭到貶官、逮捕，生活在屈辱中。

蘇東坡最佳的名言，也是他對自己最好的形容就是他向弟弟子由所説的話：

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”

難怪他快快活活，無憂無懼，象旋風般活過一輩子。

蘇東坡的故事基本上就是一個心靈的故事。他在玄學方面是佛教徒，知道生命是另一樣東西暫時的表現，是短暫軀殼中所藏的永恆的靈魂，但是他不能接受生命是負擔和不幸的理論——不見得。至少他自己欣賞生命的每一時刻。他的思想有印度風味，脾氣卻完全是中國人。由佛家絕滅生命的信仰，儒家生活的哲學和道家簡化生命的信念，他心靈和感覺的坩堝融出了一種新的合金。人生最大的範疇只有“百年三萬日”，但這已經夠長了;如果他尋找仙丹失敗，塵世生活的每一刻依然美好。他的肉身難免要死去，但是他來生會變成天空的星辰，地上的雨水，照耀、滋潤、支持所有的生命。在這個大生命中，他只是不朽生機暫時顯現的一粒小分子，他是哪一粒分子並不重要。生命畢竟是永恆的美好的，他活得很快慰。這就是樂天才子蘇東坡的奧祕。 ”

附：一、《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。

二、《水調歌頭·明月幾時有》

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

轉朱閣，低綺户，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

讀《蘇東坡傳》有感14

在20xx年寒假到來之前，我拿到了林語堂先生的《蘇東坡傳》。細細讀來，甚為林語堂先生的才氣所歎服，對蘇東坡這個大文豪有了更深一層的瞭解和認識。蘇東坡為人豪放，做人做事，光明磊落，樂天知命。蘇東坡的詩文更是冠絕天下，流傳至今。對蘇東坡的稱頌，已經有很多的文章。再美的華麗辭藻，也無法表達出我對蘇東坡的崇拜，當然亦因我沒有出眾文采，優美的文筆，所以不再狗尾續貂。今天，我想説些其他的想法。

作為一名歷史老師，從《蘇東坡傳》中我看到了更多在我們歷史教材上所看不到的東西——對王安石變法的評價。

高中對王安石變法的介紹，是在歷史教材選修①《歷史上重大改革回眸》中。教材主要講述了王安石變法的積極意義。也正是因為王安石變法所發揮的積極意義，王安石被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。王安石變法是在北宋中期面臨嚴重社會危機、財政危機和邊疆危機的背景下實施的，從理財、軍事、文教等方面推行了一系列措施，取得了積極的影響：增加了政府的財政收入；提高了軍隊的戰鬥力，收復了一些失地；促進了農業的發展；在一定程度上了扭轉了北宋積貧積弱的局面。但是在變法中，由於用人不當出現了危害百姓利益的情況，加上嚴重觸犯了大官僚大地主的利益，更主要是變法的堅強後盾-------神宗去世，王安石失去皇帝支持，最終變法失敗。

在《蘇東坡傳》中，我沒有想到王安石變法的另一面-----消極影響會這麼嚴重，林語堂先生在這本書中通篇講述的都是這次歷史上著名改革的很多弊端。

書中説：“宋朝國力之消弱，始之實行新法以防“私人資本之剝削”，藉此以謀“人民”之利益，而有一個狂妄自信的大臣任其事。對國運為害之烈，再沒有如庸妄之輩大權在握、獨斷獨行時之甚了。”這樣的描述，好像是王安石變法、王安石當權把宋朝給葬送了一樣。當然書中還説到：“王安石在熱衷於自己的那套社會改革新法之下，自然為達目的.而不擇手段，自然會將倡議之人不惜全予罷黜，一項神聖不可侵犯的主張，永遠是危害甚大的。”王安石有性格上的特點或者説缺陷，他變法不為個人私利，只想要讓國家富強，想把北宋朝發展成漢唐盛世一樣。夢想很美好，現實也很骨感。王安石變法中，聽不進任何一點的反對意見，把反對改革的官員甚至是自己的朋友，全部或罷免，或降職。只任用支持變法的人，甚至用謊言糊弄皇帝，粉飾太平，任用的這些官員並不是真正的支持變法，只是為了謀取私利，中飽私囊，變法造成了民不聊生，怨聲載道，最後新法被廢除，變法失敗。

我們評價變法，不應該從一時的得失，變法者的命運如何，也不應該用我們今人的價值觀來評價。而應該用從歷史發展的角度，把改革放在歷史的長河中，用一分為二的唯物史觀來評價，用辯證的眼光來看待。我認為這場變法有功有過，整體上講，變法是積極意義大些。但只是評價為功大於過或者過大於功，都太過於簡單了。

研究歷史，研究變法，更主要是的是要從吸取經驗，吸取智慧，為我們今天的國家建設提供借鑑。王安石變法中的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏精神，在當前社會主義市場經濟建設中，值得借鑑。但王安石在變法中所表現出的剛愎自用，不肯聽一點反對意見和任人唯從的性格，對改革造成了嚴重的影響。王安石變法搞的民怨沸騰，民不聊生，這也是變法失敗的原因之一，因此，變法需要從實際出發，量才使用，用人得當。綜上所述，一次變法，需要改革的領導者既要有大局意識，超前意識、全盤意識，又需要在改革中要注意維護人民羣眾利益，真正的從人民利益出發，循序漸進，才能取得變法的勝利。

以上僅是我對王安石變法的一點看法，和書中所述有着不同觀點，如有不當之處，還請各位同行斧正。

讀《蘇東坡傳》有感15

正如林語堂先生所説，他是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派……是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。他，就是蘇東坡。

縱觀着蘇東坡顛沛流離的一生，即便是在環境極其惡劣，食物嚴重匱乏的情況下，他都能過着快樂的日子。他是一個實打實的樂天派。他曾對子由説道：“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”這也正是他過得快樂，無所畏懼的緣故。

但是，我從不認為蘇軾和蘇東坡是同一個人，前者是睿智與衝動，後者是豁達與沉着。可以説，初醒是蘇軾，大徹是東坡。

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥

宋仁宗景祐三年（1036）十二月十九日，一個嬰兒腳踢着襁褓的包布，伴隨着響亮的哭啼聲，降生在了蘇家。他們誰也不會想到，這個呱呱墜地的嬰兒將會成為一個文學天才。

在蘇軾兄弟年二十歲左右，他們進京趕考。年輕、尚未褪去稚氣的蘇軾第一次進京，這將會成為他人生命運的重要轉折點。在仁宗嘉祐二年（1057）四月八日，蘇軾考中，在二十歲那年，成為進士。他以全國第一流的學者知名於天下。蘇軾此時輕鬆愉快壯志凌雲，才氣縱橫而不可抑制。

在26歲那年，他被任命為大理評事，籤書鳳翔府判官，兄弟二人平生第一次分手，每月經常互寄詩一首。在一首和詩之中，蘇軾如此寫道：

人生何處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

蘇軾執筆深思，聯想到了這二十多年的歲月，在心裏已然有了對人生深刻的思考。蘇軾認為，人生在世，到這裏，又到那裏，留下一些痕跡，就像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。

這不禁的讓我想起了自己的生活。從幼稚園，到小學，再到如今快要結束的初中，當我畢業後，除了同學冊上的名字，畢業照外，幾乎沒有留下任何實質的痕跡，一切就好像偶然發生的一樣，又如此偶然地結束。但無論如何，生活就是前進的車輪，生活是永不息的。也許，蘇軾這顆偉大的心靈也是在如此偶然的情況下，在中國文壇上留下了偶然的，不可磨滅的足跡罷了。從這首七律中，已然可以看出了蘇軾先前的積極人生態度，以及後來處在顛沛之中的樂觀精神的底藴。

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇

晴天，西湖。盪漾的水波在陽光的照耀下，光彩熠熠。一艘小船在湖上隨心所欲地漂着。

蘇軾坐在其中，也許衣冠鬆散，也許半夢半醒。他喝着也許不是很名貴但卻夠辣夠猛的酒。突然，天上飄下些細細的雨絲。遠處的山籠罩在煙雨中，時隱時現，眼前一片朦朧。蘇軾醉醺醺的在這煙雨中，吟詠着這首七言絕句：

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇，

欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。

僅僅四行詩句，就表現了杭州的精粹、氣象、美麗，巧妙絕倫。1071年，蘇軾任杭州通判，在十八年之後，他又再次任杭州太守。在杭州的這段日子，可謂是他人生中最快活的日子。但即便是在如人間天堂的杭州，也不是處處都是美好的。當時正值王安石變法，新政實施期間，有不少農民因無力還債而入獄。在看見人民陷於水深火熱之中，這時應當不應當不顧後果，坦率表示自己的感慨，這是一個問題。但不夠圓滑，一心想着百姓的蘇軾為百姓伸張正義，寫了不少抗暴詩，而這些詩也為他顛沛流離的一生埋下了禍根。

試問，如果我是蘇軾，在王安石新政期間，是否會因局勢而坦率感慨？我想，我不會。我可能會因為明哲保身而閉口不言。也許，這就是蘇軾與常人最不同的地方。他是真正的富有同情心的，感性勝於理性的，有着捨己為人的，富有民主精神的詩人。但這種精神可謂是使他人生顛沛流離的幕後主使。但我堅信，蘇軾是從未後悔過的，他的那顆偉大心靈，看到了常人所能看到的美好，亦能看到常人所看不到的醜惡與殘暴。但人們真的看不出那醜惡殘暴嗎？不，不是的，他們只是不願看到，不敢看到罷了。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

蘇軾真正的變成蘇東坡，是在黃州。在黃州的這段時間，是蘇軾心靈成長所達到的最高峯。那一年，蘇軾四十五歲，兒子邁二十一歲。

黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮，在漢口下面約六十里地。蘇東坡的生活，可謂是十分困難。由現在起，他要一變而為農夫，過着田園生活，這也算是如了蘇東坡的意。元豐三年（1080），蘇東坡真正務農了。他開始在東坡一片田地裏工作，自稱“東坡居士”。他開始享受這神仙般的生活，雖然環境惡劣，但是無限的遐想、對美酒的迷戀、對風景的熱愛使他的生活美滿舒坦。

在經歷了烏台詩案後，蘇東坡開始思考人生。在六月的別弟詩裏，他説他的生命猶如爬在旋轉中的磨盤上的'螻蟻，又如旋風中的羽毛。在這個時候，蘇東坡的思想境界開始昇華，他的樂天秉性在此時完全的暴露了出來，並不只是在年輕時的詩句裏蟄伏着。此時他便再也不是衝動、滿懷雄心壯志的蘇軾了，他已然成為了豁達樂觀、領悟到人生的意義的蘇東坡。他在一首詞裏寫道：

莫聽穿林打葉聲，

何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，

山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，

也無風雨也無晴。

人生的沉浮，情感的憂樂，仕途的不順，似乎在蘇東坡的眼中只是一些雞毛蒜皮的小事，不足以為他傷心憂愁，而停下人生的腳步。他只是放慢腳步，緩緩前進，泰然處之。此時的蘇東坡，已經活出了真正的自我。

每個人的心中，都活着一個蘇東坡。

每個人，都渴望像蘇東坡一樣成為人生的大徹大悟者，活得豁達，活得透徹。

每個人，都要經歷這人生醒悟的階段，或是磨難，或是選擇，或是打擊。不要感到悲傷憂愁，只需選擇一條路堅定的、泰然的走下去，相信我們都將等到成為大徹大悟者的一天。

——初醒是蘇軾，大徹是東坡。