雜家

古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒濛鴻洞，莫知其門。有二神混生，經天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，於是乃別為陰陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形，煩氣為蟲，精氣為人。是故精神，天之有也;而骨骸者，地之有也。精......

孟春紀一曰──孟春之月：日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其蟲鱗。其音角。律中太蔟。其數八。其味酸。其臭羶。其祀户。祭先脾。東風解凍。蟄蟲始振。魚上冰。獺祭魚。候雁北。天子居青陽左個，乘......

序致教子兄弟後娶治家序致第一夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣.魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模效，猶屋下架屋，牀上施牀耳.吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫.夫同言而信，信其所親;同命......

率性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。夫禮者，所以別尊卑，異貴賤;義者，所以合君臣、父子......

《鶡冠子》傳為戰國時楚國隱士鶡冠子所作。其人居深山，以鶡為冠。風俗通義雲：「古賢者鶡冠子之後有冠氏。」《漢書‧藝文志》着錄一篇，列之於道家。並雲﹕「楚人，居深山，以鶡為冠。」《隋書‧經籍志‧子‧道家類》及《舊唐書......

公孫龍，六國時辯士也。疾名實之散亂，因資材之所長，為守白之論。假物取譬，以守白辯，謂白馬為非馬也。白馬為非馬者，言白所以名色，言馬所以名形也;色非形，形非色也。夫言色則形不當與，言形則色不宜從，今合以為物，非也。如求白馬於......

孝行一曰──凡為天下，治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕耘種殖之謂，務其人也。務其人，非貧而富之，寡而眾之，務其本也。務本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽。人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死。士民孝，則耕芸疾，守戰固，不罷......

不苟一曰──賢者之事也，雖貴不苟為，雖聽不自阿，必中理然後動，必當義然後舉，此忠臣之行也。賢主之所説，而不肖主雖不肖其説，非惡其聲也。人主雖不肖，其説忠臣之聲與賢主同，行其實則與賢主有異。異，故其功名禍福亦異。異，故子胥見......

離俗一曰──世之所不足者，理義也;所有餘者，妄苟也。民之情，貴所不足，賤所有餘。故布衣人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮。雖死，天下愈高之，所不足也。然而以理義斲削，神農、黃帝，猶有可非，微獨舜、湯。飛兔、要褭，古之駿馬也，材猶......

仲秋紀一曰──仲秋之月：日在角，昏牽牛中，旦觜嶲中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其蟲毛。其音商。律中南呂。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門。祭先肝。涼風生。候鳥來。玄鳥歸。羣鳥養羞。天子居總章太廟，乘戎路，駕白......

序致教子兄弟後娶治家序致第一夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣.魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模效，猶屋下架屋，牀上施牀耳.吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫.夫同言而信，信其所親;同命......

吾觀《禮經》，聖人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦為至矣。但既殘缺，非復全書;其有所不載，及世事變改者，學達君子，自為節度，相承行之，故世號士大夫風操。而家門頗有不同，所見互稱長短;然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能......

自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎!此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳.士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論.及至冠婚，體性稍定;因此天機，倍須訓誘.有志尚者，遂能磨礪，以就素業;無履立者，自......

吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻閒之，伯奇遂放。曾參婦死，謂其子曰：吾不及吉甫，汝不及伯奇。王駿喪妻，亦謂人曰：我不及曾參，子不如華、元。並終身不娶，此等足以為誡。其後，假繼慘虐孤遺，離閒骨肉，傷心斷腸者......

自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎!此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳.士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論.及至冠婚，體性稍定;因此天機，倍須訓誘.有志尚者，遂能磨礪，以就素業;無履立者，自......

率性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。夫禮者，所以別尊卑，異貴賤;義者，所以合君臣、父子......

孟秋紀一曰──孟秋之月：日在翼，昏鬥中，旦畢中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其蟲毛。其音商。律中夷則。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門。祭先肝。涼風至。白露降。寒蟬鳴。鷹乃祭鳥。始用刑戮。天子居總章左個，乘戎......

夫上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜......

有始一曰──天地有始。天微以成，地塞以形。天地合和，生之大經也。以寒暑日月晝夜知之，以殊形殊能異宜説之。夫物合而成，離而生。知合知成，知離知生，則天地平矣。平也者，皆當察其情，處其形。天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞......

貴直一曰──賢主所貴莫如士。所以貴士，為其直言也。言直則枉者見矣。人主之患，欲聞枉而惡直言，是障其源而欲其水也，水奚自至?是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來?能意見齊宣王。宣王曰：『寡人聞子好直，有之乎?』對曰：『意惡......

離俗一曰──世之所不足者，理義也;所有餘者，妄苟也。民之情，貴所不足，賤所有餘。故布衣人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮。雖死，天下愈高之，所不足也。然而以理義斲削，神農、黃帝，猶有可非，微獨舜、湯。飛兔、要褭，古之駿馬也，材猶......

開春一曰──開春始雷則蟄蟲動矣，時雨降則草木育矣，飲食居處適則九竅百節千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。以此言物之相應......

咋説咧，燒羊雜這道菜其實並不複雜，但關鍵是這玩意兒不容易隨時買得到。今天是農曆二月二，武漢已經完全是春的氣息了，到處鳥語花香，所以，想吃燒羊雜的好友們要抓緊時間噢，不然温度起來了，吃這樣的美味就多少會有些燥熱。噢，對了......

死者，人之常分，不可免也.吾年十九，值樑家喪亂，其間與白刃為伍者，亦常數輩;幸承餘福，得至於今.古人云：「五十不為夭.」吾已六十餘，故心坦然，不以殘年為念.先有風氣之疾，常疑奄然，聊書素懷，以為汝誡.先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江......

孝行一曰──凡為天下，治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕耘種殖之謂，務其人也。務其人，非貧而富之，寡而眾之，務其本也。務本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽。人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死。士民孝，則耕芸疾，守戰固，不罷......