2023年常用周國平的語錄摘錄46條

一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。——周國平以下是小編給各位讀者分享的周國平的語錄46條,僅供參考，大家一起來看看吧。

1、在較量中，情緒激動的一方必居於劣勢。種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀衆在場，其中有多少能堅持下去。

2、世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化，獨處就是我消化世界。

3、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。

4、對於現代人來說，適時回到某種單純的動物狀態，既是珍貴的幸福，也是有效的淨化。

5、這個世界既充滿着機會，也充滿着壓力。機會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮鬥，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態面對世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。

6、好的兩性關係有彈性，彼此既非僵硬地佔有，也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮物是自由，兩個自由人之間的愛具有必要的張力，它牢固但不板結，纏綿但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了呼吸的空間，遲早會窒息。

7、第二種情形是，兩個天天生活在一起的人，後來怎麼竟會又成陌生人，甚至永遠不通消息了？

8、人性意義上的偉大是世界性的，必能贏得一切民族的人的尊敬。

9、在任何專制體制下，都必定盛行嚴酷的道德法庭，其職責便是以德的名義把人性當做罪惡來審判。事實上，用這樣的尺度衡量，每個人都是有罪的，至少都是潛在的罪人。可是，也許正因爲如此，道德審判反而更能夠激起瘋狂的熱情。

10、我們平時斤斤計較於事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼裏，這種認真必定十分可笑。

11、生命有限，我害怕把精力投錯了地方，致使不再來得及做成自己真正想做的事情。我本來就不是一個愛熱鬧的人，今後會更加遠離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學界的熱鬧（我把後者看做前者的一個類別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什麼的問題想明白。其實，真想明白了，哪有做不成之理呢？

12、當然，人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。

13、我身上有兩個自我。一個好動，什麼都要嘗試，什麼都想經歷。另一個喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個自我，彷彿是它把我派遣到人世間活動，同時又始終關切地把我置於它的視野之內，隨時準備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗，只要識得返回它的途徑，我就不會全軍覆沒。它是我的守護神，爲我守護着一個永遠的家園，使我不致無家可歸。

14、那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他們最大的不幸並不在於無人理解姻爲精神上的孤獨是可以用創造來安慰的，而恰恰在於得不到普通的人間溫暖，活着時就成了被人羣遺棄的孤魂。

15、第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人，夢想得諾貝爾獎金，等等。對於這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的願望的替代。未實現不等於不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決於是否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。

16、可是，換一個角度看，我倒覺得，這個特點恰恰也是人的優點，它表明人天生就是一種浪漫的動物。對於人來說，一切享受若沒有想像力的參與，就不會是真正的享受。人的想像力總是要在單純的物之上添加一些別的價值，那添加的部分實際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事後演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實上，懷念和追求構成了我們的精神生活的基本內容。

17、怎樣的環境算最好？生長是人的能力的自由發展，可稱之爲內在的自由，最好的環境就是爲之提供外在的自由。外在自由有兩個方面，一是政治自由，包括言論自由、學術自由等，另一是自由時間。這裏單說後一方面。

18、現在完全不同了。無論作家、學者，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相，而其知名度往往取決於亮相的頻率。人們熱中於議論他們的相貌和風度，涉及他們的言談，也多半關注口才如何、會不會說俏皮話之類，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此，因爲電視追求當下的效果，不容做節目的人和看節目的人思考。其結果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時辯論放在今天怎麼會有人聽，又怎麼聽得懂。同樣，今天的總統和知識精英們也更關心如何使自己上鏡，而不是如何更好地承擔職責。

19、喜歡談論痛苦的往往是不識愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。

20、我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不願做星宿。

21、也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。

22、至於我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。

23、在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重複的存在。名聲、財產、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之後，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。

24、你悠然獨行，不慌不忙，因爲你走在自己的路上，它僅僅屬於你，沒有人同你爭。

25、失敗者往往會成爲成功者的負擔。

26、只有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧願用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，把全部生命耗費在學問、名聲、權力或金錢的積聚上。他們臨終時當如此悔嘆："我只是使用了生命，而不曾享受生命！"

27、假、惡、醜從何而來？人爲何會虛僞、兇惡、醜陋？我只找到一個答案：因爲貪慾。人爲何會有貪慾？佛教對此有一個很正確的解答：因爲"無明"。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養的是人生智慧，而非意識形態。把道德淪喪的原因歸結爲意識形態的失控，試圖通過強化意識形態來整飭世風人心，這種做法至少是膚淺的。

28、人生是一個從一而終的女人，你不妨儘自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她終於成個什麼樣子，你好歹得愛她。

29、人應該在自己身上擁有快樂的源泉，它本來就存在於每個人身上，就看你是否去開掘和充實它。這就是你的心靈。

30、相愛者不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這纔是真愛。

31、自嘲使自嘲者居於自己之上。

32、聰明者嘲笑自己的失誤。

33、不過，深刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

34、月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離，就因爲別離最使人感受到人生無常。

35、畢生探索技巧，到技巧終於圓熟之時，生命也行將結束了。這是藝術大師的悲哀。

36、一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時候他們的靈魂已經抵達天國的門口，人間的好惡和批評與他們無關了。

37、也許總有少數幸運的天才，正是通過他們，世人在接受他們的同時也接受了他們所賞識的其餘不幸的天才。

38、文化和歷史的星空何嘗不是如此？

39、創造靠智慧，處世靠常識。有常識而無智慧，謂之平庸。有智慧而無常識，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識的領域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領土上相遇，那麼，庸人得意，天才潦倒，當然就不足怪了。

40、與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他說凡事俗務，他就不知道說什麼好了。他只關心外界的事情，結果也就只擁有僅僅適合於與別人交談的語言了。這樣的人面對自己當然無話可說。可是，一個與自己無話可說的人，難道會對別人說出什麼有意思的話嗎？哪怕他談論的是天下大事，你仍感到是在聽市井瑣聞，因爲在裏面找不到那個把一切連結爲整體的核心，那個照亮一切的精神。

41、一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書。

42、說愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成爲愛的藝術家。

43、人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。

44、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬於自己的路。

45、一個經歷過巨大災難的人就好象一座經歷過地震的城市，雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活，但內心有一些東西已經永遠的沉落了。

46、靈魂是什麼？很可能是原始而又永恆的生命在某一個人身上獲得了自我意識和精神表達。因此，一個有靈魂的人絕不會只愛自己的生命，他必定能體悟衆生一體、萬有同源的真理。