工匠精神作文素材（通用5篇）
在日常過程學習中，說起作文，大家都很頭疼吧？所以，平時一定要經常積累一些作文素材！很多作文素材其實都來自於日常生活，以下是小編爲大家收集的工匠精神作文素材（通用5篇），歡迎大家分享。
工匠精神作文素材1
1. 工匠精神存一顆工匠般的心去做事，去生活
工作是一種修行，世間只有必然性卻沒有偶然性!
截止到2012年，壽命超過200年的企業，日本有3146家，爲全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。爲什麼這些長壽的企業扎堆出現在這些國家，是一種偶然嗎?他們長壽的祕訣是什麼呢?我們反覆研究了這些長壽企業，發現他們都在傳承着一種精髓——工匠精神!
很多人認爲工匠是一種機械重複的工作者，其實工匠有着更深遠的意思。他們代表着一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成爲企業家。但大多數成功的企業家身上都具有這種工匠精神。
2. “工匠精神”可以從瑞士製表匠的例子上一窺究竟。
瑞士製表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手錶都精心打磨、專心雕琢、他們用心來製造產品的態度就是工匠精神的思維與理念。在工匠們的眼裏，只有對質量的精益求精、對製造的一絲不苟、對完美的孜孜追求，除此之外，別無所求。正是憑着這種凝神專一的工匠精神，瑞士手錶得以譽滿天下、暢銷全球、成爲傳承百年的經典典範。
工匠精神並不是瑞士的專利，在日本的企業之中，日本式管理有一個絕招：用精益求精的態度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。這種精神其實就是“工匠精神”。所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執着、對所做的事情和生產的產品精益求精、精雕細琢的精神。在衆多的日本企業中，“工匠精神”在企業領導人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，並由此培育出企業的內生動力。
在獲得奧斯卡最佳外語片獎的日本影片(入殮師)(入殮師就是殯儀館裏的葬儀師)裏。一個大提琴師下崗失業到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活着睡着了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難捨的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。
3.工匠精神並不是舶來品，《莊子》中就有記載了一個“庖丁解牛”的故事。
廚師給梁惠王宰牛。他的手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁有聲，無一不和音律的。
梁惠王問：“你解牛的技術怎麼竟會高超到這種程度啊?”
廚師回答說，他憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨節。十九年了，他的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。
廚師還說：每當碰到筋骨交錯很難下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，霍啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了。
庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到、就能達到登峯造極、出神入化的境界。
工匠精神作文素材2
1986年版電視連續劇《西遊記》的總導演楊潔去世了。
消息被證實後，《西遊記》引起了人們的追思和懷念，甚至引發追問：爲什麼我們很難再拍出那樣的經典了?
到現在爲止，還有一些觀點不認同1986年版《西遊記》，原因是在它所誕生的特殊年代裏，電視節目還是一個新鮮事物，西遊故事更停留於紙張和口頭傳播，以至於當它被搬上熒屏時，註定了其成功具有偶然性。
這類說法其實並沒有看到在這以後的30年間，老版《西遊記》成爲寒暑假被重播最多的電視劇，超過了3000次，足以申請吉尼斯紀錄。
可見，《西遊記》不僅僅是幾代人的記憶，更是歷久彌新、更顯珍貴的經典之作。事實也證明，後來的西遊故事幾經翻拍，有的紅極一時，有的票房不俗，但都沒有在口碑上超越前作。
在分析這種現象時，楊潔曾經在一次訪談中說到了“西遊精神”，她的具體解釋是：“因爲我們是在搞藝術，沒有爲錢，沒有爲名，沒有爲利。”雖然在今天看來，這些效果、道具依然很粗糙，但觀衆的捧場，恰恰說明它是一部靠藝術取勝的作品。
《西遊記》之所以長盛不衰，就是因爲楊潔所言的“西遊精神”，它不僅展示了一代電視人對待作品的純粹態度，更是以其中頗高的藝術含金量取勝，至今仍爲人津津樂道。
“西遊精神”在哪裏?
答案藏在創作態度裏。
該作品拍攝經年累月，困難的時候只有一臺攝像機，但劇組所有人都不畏艱難，認真對待自己的角色。
比如飾演“孫悟空”的六小齡童，世家出身，三代人專注演猴戲，“練就七十二變，才能笑對八十一難”，無論是翻筋斗雲、撐竹筏出海，還是在黑風山打鬥、打死九尾狐等，基本上都不用替身;又如“豬八戒”，早上精神足，釘耙都是扛在肩上，下午的鏡頭就是拿在手上，傍晚就是在地上拖了;連不發一言的白龍馬，都絕少用特效和替身，跟隨劇組走遍了中國。
如今提倡“工匠精神”，意指工匠以極致的態度對自己的產品精雕細琢、精益求精。楊潔那一代電視人的“西遊精神”，何嘗不就是今天我們所說的“工匠精神”?
就這一點而言，那種每個人各司其職、追求極致的精神態度，至今仍然值得我們學習!
工匠精神作文素材3
“工匠精神”一個重要的特徵是，不僅僅爲了創造而創造，工匠創造活動應當和現實生活緊密地融合在一起，這種融合，可以是經世致用的，也可以是審美的。
2016年10月17日神舟十一號宇宙飛船順利升空，2016年11月3日長征五號大火箭首飛成功，中國航天科技從一個勝利走向另一個勝利。而在輝煌的背後，飽含着不爲人知的艱辛和精益求精的“工匠精神”。
科技創新的系統性特徵需要“工匠精神”
現代意義上的科技創新，已然不是前科學時代“作坊式”的個體攻關，而是包括科學家、工程師、工人等共同參與的一項“工程”。美國科學學家普賴斯於1962年6月發表了著名的“小科學、大科學”演講，揭示了現代科技發展的一個重要特徵，就是：投資強度大、多學科交叉，需要不同的主體參與，具有重要的系統性工程特徵。這種“工程式”的大科學研究，從我們熟悉的人類基因組計劃、國際熱核聚變實驗計劃、大型強子對撞機等，到今天的航天科技，需要參與主體都把自己當作工程活動中的一個“工匠”，在自己負責的節點上精益求精，對工作疏漏保持“零容忍”。只有這樣，整個“工程”纔會經過預研、設計、建設、運行、維護等一系列環節後取得成功。
在長征五號發射工程中，號稱火箭“心臟”(發動機)焊接人的高鳳林，用一連串數字，完美地呈現了科技創新中的“工匠精神”——38萬公里，是“嫦娥三號”從地球到月球的距離;0.16毫米，是火箭發動機上一個焊點的寬度;0.1秒，是完成焊接允許的時間誤差。不光是這些數字體現出來的精確，每一個焊接點的位置、角度、輕重都要經過縝密思考。
科技創新的複雜性特徵需要“工匠精神”
在科學學領域，系統性與複雜性緊密聯繫。物理學家霍金稱，21世紀將是複雜性科學的世紀。複雜性科學的範式力圖打破從牛頓力學以來一直統治和主宰世界的線性理論，拋棄還原論適用於所有學科的預設，創立新的理論框架體系。從這個意義上理解，複雜性特徵是科技創新的系統性特徵發展的必然結果。法國哲學家、科學家帕斯卡指出：“我認爲不認識整體就不可能認識各個部分，同樣不特別地認識各個部分也不可能認識整體。”在一個科技創新的系統工程中，每一個技術環節，首先要置於整體的框架下設計、實施和要求，但同時，該技術環節自身的要求也要與整體之間彼此互補。中國先秦時著名的庖丁，在宰殺牛時之所以能“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗”，以致其所用之刀“所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎”，一個重要的原因就是他經過了從剛開始解牛時的“所見無非牛者”到三年之後，“未嘗見全牛也”的過程。在這個過程中，不斷髮現規律，不斷掌握規律，同時利用規律不斷提升自己的操作水平，這也正是“工匠精神”的應有之義。科技創新的複雜性特徵在於，當系統要素不斷累積疊加的.時候，就出現了“天大的小事”，也就是人們常說的“細節決定成敗”，需要每一個參與主體都膽大心細，像庖丁那樣在自己的專業上追求極致，通過部分的極致達成科技創新這個“大工程”整體的成功。
再以長征五號火箭爲例，在火箭發動機的噴管上，有數百根幾毫米的空心管線。管壁的厚度只有0.33毫米，焊接技師需要通過3萬多次精密的焊接操作，才能把它們編織在一起，焊縫細到近乎頭髮絲，而長度幾近繞一個標準足球場兩週。在焊接操作過程中，“動作不對，呼吸太重，焊縫就不均勻”，有時“一道工序需要十分鐘不眨眼”。
科技創新的社會性特徵需要“工匠精神”
現代的科技創新活動不單單是科技工作者的事情，科技創新的工程特徵催生了其社會性特徵，每一項科技創新活動都不同程度地需要政府、企業、投資金融、法律等不同領域的支撐，所以科技創新通常以項目的形式開展，在這一點上，其已經和工程活動的內在邏輯越來越同質化。“工匠精神”的內涵除了精益求精、追求極致和卓越之外，還應該具有協作和配合的內在要求。科技創新更多時候作爲一項“大工程”，存在着原材料、工藝、資金、環境、效益等方面的因素，工藝再好，沒有合格的原材料，也是巧婦難爲無米之炊。技術再先進，但是資金未到位或者難以持續，也不是一個好的創新項目。同樣，科技創新活動如果對生態和環境帶來很大的不可逆的破壞，那麼也需要相關方面後續予以改進或者暫緩項目推進。“工匠精神”一個重要的特徵是，不僅僅爲了創造而創造，工匠創造活動應當和現實生活緊密地融合在一起，這種融合，可以是經世致用的，也可以是審美的。
衆所周知，長征五號發射成功之前，我國現役的主要火箭型號長征二號丙火箭、長征二號F火箭、長征三號甲系列火箭以及長征七號火箭的最大直徑均不超過3.35米，一個重要因素就是火箭通過火車運抵發射場時，考慮到鐵道軌距、隧道寬度、火車會車等制約，火箭直徑必須小於3.35米。長征五號之所以能夠“腰圍”達到5米，就是中國航天人從創新的“社會性”特徵出發，製造了專門的火箭海運船，通過海運模式創新突破了傳統鐵路運輸的尺寸“瓶頸”。
工匠精神作文素材4
什麼是“工匠精神”?魯班的技藝加上墨子的人道關懷
近日國務院總理李克強在北京召開的第二屆中國質量獎頒獎大會上作出批示：“各行各業要弘揚工匠精神，勇攀質量高峯，打造更多消費者滿意的知名品牌，讓追求卓越、崇尚質量成爲全社會、全民族的價值導向和時代精神，爲促進經濟‘雙中高’、全面建成小康社會作出更大貢獻”。
工匠精神是指工匠對產品精雕細琢，精益求精的理念，此次由李總理的“再提出”，乃是國家打造“質量文化”價值觀、爲“中國製造”(Made in China)去污名化所做的努力。
之所以謂“再提出”，乃指國史並非缺乏“工匠精神”。距今2000多年的諸子百家爭鳴的戰國時代，我們就曾誕生墨子和魯班兩位世界級工匠。
“工匠精神”本無須假西人言語來定義，若循其本，回到魯班墨子的時代，考其根脈，溯其源流，自可顯明國史上此一本土化、本色化的“工匠精神”——即“班墨精神”，不假外求。
班墨兩位巨匠對“術用”的態度
有趣之處在於，“班墨精神”乃是通過魯班和墨子這兩位不世巨匠之間的數次較量中得到全面彰顯，通過傳世文獻《墨子》、《韓非》等，後人幾可辨識墨子和魯班對“匠道”的不同理解。
《墨子·公輸》記載墨子“止楚攻宋”的偉大事蹟，是爲班墨第一次鬥法。技藝高超的魯班爲楚王制造了在戰國時期堪稱大規模殺傷性武器的攻城雲梯，製成之後將要用來攻打小國宋。和平主義者墨子聽聞這個消息，裂裳裹足行十日十夜到達郢都見魯班，希望勸說楚國罷兵以免生靈塗炭，“公輸盤(即魯班)爲楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於魯，行十日十夜而至於郢，見公輸盤”。
魯班將他引見給楚王。墨子繼以雄辯折服楚王，楚王仍然迷信攻城雲梯的武力，不肯罷兵，“王曰：善哉。雖然，公輸盤爲我爲雲梯，必取宋。”於是墨子和魯班在楚王面前展開一場驚心動魄的兵棋推演，“子墨子解帶爲城，以牒爲械。公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘”。魯班在招式被墨子一一破解後起了殺意，未曾想到墨子門徒三百人已持墨子的守城器械在宋國城牆上嚴陣以待，萬般無奈下只能罷兵，“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。楚王曰：善哉。吾請無攻宋矣”。
這是一場以血肉之軀對抗擁有大規模殺傷性武器的超級大國的不對稱戰爭，“止楚攻宋”所宣揚的積極非攻、永續和平、絕不承諾放棄武力的和平主義精神，即便是放在世界文明歷史的視域下，對當下人類都具有十分重要的意義。
這場刀光劍影的“一個人的戰爭”，除彰顯墨子個人的道義人格以及智謀格局外，亦展現了班墨兩位巨匠對“術用”的態度。
班墨超絕的工藝技術不須多言，墨子即便在郢勝過魯班一籌亦可能是僥倖。二人迥異之處即在“術用”之外的人道主義關懷。在班墨二人攻防回合中，魯班首言“吾義固不殺人”，墨子以“宋無罪而攻之，不可謂仁”、“義不殺少殺衆，不可謂知類”破解之;楚王繼以雲梯造成必取宋來推託，墨子又以沙盤推演折服之;魯班又以“定點清除”“斬首行動”來脅迫，墨子則以門徒早有預備迴應之。
《墨子救宋》故事
我們可以看到，“攻宋”之所以能成行，是建立在擁有稱霸決心的楚王和擁有超絕匠術的魯班的合謀的基礎上;楚王想要利用魯班的匠術來吞併宋國，魯班亦欲通過楚王的支持來滿足其虛榮。墨子則相反，其術不遜於魯班，卻不事攻戰，僅止於守禦。與魯班相比，其在匠術之外更有人性的光輝和人道主義關懷。班墨這一回合的交鋒，墨子完勝魯班。
類似例子見《墨子·魯問》。魯班爲楚國製造鉤、鑲等舟戰之器，楚國水軍依此擊敗越國水軍。魯班善其巧，向墨子炫耀武力，“我舟戰有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎”。墨子迴應到，我以仁義做鉤，以恭敬來推拒。如此就能兼相愛交相利。你用鉤來阻止人，別人也會用來鉤阻止你;你用鑲來推拒人，別人也會用鑲來推拒你，這是交相惡別相害，所以“我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強”。
墨家爲了興天下之利除天下之害，可謂赴湯蹈火死不旋踵，真正做到了摩頂放踵、劍及履及。“視人之國若視己國，視人之家若視己家，視人之身若視己身”(《墨子·兼愛》)的墨子沒有將自己及學派定位成匠術包工頭或僱傭兵集團，在諸侯爭相延攬善巧之士以助攻戰的戰國時代，他們致力於奠定文明秩序和輸出組織資源。器物技藝，能利人能害人;術用之外，尚有大道人道;技術本身，並非萬惡之源。
魯班超絕匠術之所以淪爲一純粹工具理性的死體，乃因缺乏人道主義的光與熱以及人性的潤滑，墨子及其門徒所不取。亦因此魯班的歷史成就止步於“木匠祖師”，而墨子則爲國史之“科聖”與“完人”。
徽州民間工藝
對匠術應用性的價值判斷
“班墨之爭”還涉及二位巨匠對匠術應用性的價值判斷。《墨子·魯問》記載了班墨二家的另一次鬥法：“公輸子削竹木以爲鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以爲至巧。子墨子謂公輸子曰：子之爲鵲也，不如匠之爲車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所爲功，利於人謂之巧，不利於人謂之拙”。魯班用竹木製成能飛三日不下的木鳥並以爲至巧，墨子卻認爲木鳥的功用不若能任五十石重的車軸銷子。
墨子對木鳥這一工巧機械做實用主義的價值判斷，認定有利於人的可稱作精巧，不利於人的就叫作拙劣，雖不能謂大有問題，但也極容易推展至實踐壓倒理論，致用壓倒審美，效能壓倒興趣的極端境地。
《韓非·外儲說》載：“墨子爲木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：先生之巧，至能使木鳶飛。墨子曰：吾不如爲車輗者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久於歲數。今我爲鳶，三年成，蜚一日而敗。惠子聞之曰：墨子大巧，巧爲輗，拙爲鳶”，可見墨子並非在工巧方面不如魯班，才以實用性來作遮掩;恰恰相反墨子在工巧方面擁有不遜於魯班的能力，其對匠術的路徑取捨乃是基於“志功爲辨”精神所作的主動決斷。
後來荀子闢墨的論據之一“墨子蔽於用而不知文”(《荀子·解蔽》)也措意於批評墨子沉迷致用不識文教精神之失。身處戰火紛飛民不聊生的戰國時代，墨家據其基層手工業者的階級立場，自然傾向凡事務求於對平民有用，至滿足日常溫飽即止的資源最佳配置方案，無法顧及更多審美上的、精神上的文化附加值添加，限制了墨家在技藝進取方面的想象力空間。“墨學十論”中的幾個核心主張，如“節用”、“節葬”、“非樂”等亦是對此一價值取向的顯明。
班墨這一回合的交鋒，墨子似乎並不占上峯。須知愛因斯坦不特爲了發明原子彈而發明量子物理，想象力和審美情趣總應先行於應用技術一步，社會纔會發展。對木鳥和車銷的價值取捨，代表了兩種風格迥異的匠術傾向。過往常言國人普遍急功近利於速食快餐主義式的學問或工藝，耐不住性子鑽研非即時性的理論科學;或曰國人沉迷應用倫理而不熱衷抽象倫理，導致“生活哲學”尤其特出而“思辨理性”特別淡弱。其中諸多問題似乎都溯回“班墨之爭”上找答案。由是觀之，科學主義在中國歷史上走了一條歧路，似乎又不能完全歸罪於儒家思想的轄制了。
日本繪畫中的染坊
“班墨之爭”給予後世無限的遐想。2000多年前發生在古代中國的這場“工匠內戰”，幾可目爲而今坊間關於“工匠精神”、“科學主義”等議題諸多辯難的預演與預言。新時代的工匠，自應兼具魯班的精湛技藝和審美志趣，以及墨子講求效用的實踐精神與充滿光熱的人道主義關懷。
工匠精神作文素材5
中國台山首屆傳統傢俱文化節11月1日至3日，在臺山隆重舉行。本次文化節由中國傢俱協會和臺山市人民政府主辦，廣東省傢俱協會、江門市古典傢俱行業協會和大江鎮人民政府協辦。中國傢俱協會理事長朱長嶺，中國傢俱協會祕書長張冰冰，中共臺山市委書記張磊，臺山市人民政府市長李惠文，臺山市大江鎮委書記林傑榮，可樂馬古典傢俱博物館館長馬可樂，中國傢俱協會傳統傢俱專業委員會高級顧問濮安國等相關領導以及來自全國各地的傢俱行業專家出席了文化節。
“20xx年中國台山傳統傢俱文化節”開幕儀式上，與會嘉賓代表共同按亮啓動球，宣告本次文化節盛大開幕
本次文化節的內容主要包括首屆中國傳統傢俱明式圈椅製作工匠大賽評選及頒獎禮、中國傳統傢俱產業集羣轉型升級高峯論壇、“借古開今——中國傳統傢俱傳承與發展研討會”、廠商對接會、大江鎮傳統傢俱企業參觀、伍氏興隆黃花梨傢俱臻品鑑賞會等系列活動，精彩紛呈，吸引了全國傳統傢俱行業的企業代表、專家學者、主流媒體歡聚一堂，熱情參與互動，成爲不容錯過的行業盛事。而作爲本次系列活動中的重頭大戲的“首屆中國(台山)傳統傢俱明式圈椅製作工匠大賽”，其規模之大、規格之高更爲業界同類活動所罕有，受到了業內人士和廣大傳統傢俱愛好者的廣泛關注。
一、獨具一格的藝術魅力，代表中國傳統傢俱工藝高度
作爲我國傳統傢俱至今難以超越的高峯，眀式傢俱致廣大而盡精微的美學境界是中國傳統傢俱設計史上的傳奇，是中華民族審美與實用的統一，精神與物質的載體，記錄着古代中國人天人合一、體道無違的生存方式的美感生成過程，其獨具一格的藝術魅力至今仍然閃耀着迷人的光芒。作爲傳統文化的一種實存，明式傢俱能帶引我們由表及裏、由物象而思想，對傳統造型藝術作出了更爲生動和深刻的解答，在世界藝術史上散發着獨特的魅力。
而圈椅是則是眀式傢俱中的重要經典形制，也是中國傳統傢俱中最具文化品位的坐具，暗合了中國天圓地方的宇宙哲學觀。圈椅起源於唐代，著名畫家周昉的《揮扇仕女圖》中便有圈椅的出現。宋代產生了天圓地方的圈椅，元朝圈椅所見不多，到明朝圈椅漸成風尚，成爲中華民族獨具特色的經典椅子樣式。
圈椅之所以能夠擁有如此長久的生命力，與其和中國傳統文化內涵相呼應是密不可分的。在明代傢俱中，圈椅是最爲經典的製作形制。明代圈椅造型古樸典雅，線條簡潔流暢，製作技藝達到了爐火純青的境地。從審美角度審視，明代圈椅造型美、線條美，與書法藝術有異曲同工之妙，其抽象美產生的視覺效果很符合現代人的審美觀點。椅背的“圓”與四腳的“方”，不僅呼應了“天圓地方”的認識論和“天人合一”的精神追求，曲線與直線的相結合也體現着陰陽平衡的學說。另外，圈椅也是中國傳統傢俱製作技藝的範本，其榫卯結構、靠背實木彎曲工藝、局部雕刻等，代表了中國傳統傢俱工藝的高度。正因爲圈椅有如此高的歷史地位和藝術工藝價值，因此中國台山傳統傢俱文化節組委會的專家們都一致選擇了將圈椅製作大賽作爲了本屆活動的壓軸大戲，期望通過本次活動能弘揚中國傳統傢俱文化藝術精神，呼喚中國傳統工匠精神的迴歸，激發人們對傳統傢俱的熱愛。
二、型藝材韻爲標尺，評比流程規範嚴格
本次圈椅大賽在組委會的精心籌備下，面向全國各大傳統傢俱產區和優秀企業廣泛徵集作品，參賽企業除了廣東外，還有蘇州、東陽、福建、廣西等來自全國各大紅木傢俱產區的精英企業。按照評審標準，經過精挑細選，已於10月16日經大賽專家組從全國報名的百餘套作品中選出入圍總決賽作品65套，入圍作品涵蓋了中國傳統傢俱行業的主要產區，代表了國內傳統傢俱行業明式圈椅的一流製作水平。
本次大賽中，評委們從作品的設計造型、製作工藝、材質使用、韻味格調等四方面進行評比。第一，設計造型方面，要求在繼承明式圈椅“方圓結合、張弛有度、典雅含蓄”基本特點的基礎上，選取或設計相應款型進行製作，以達到比例協調、優美典雅的效果。第二，製作工藝方面，要求以精工細作的態度，在木工技藝、刮磨打磨、雕花裝飾、榫卯結構等方面深入傳承傳統紅木傢俱製作工藝，以手工爲主的製作方式，呈現製作工藝的科學、嚴謹、細緻，體現工藝的美感。第三，材質使用方面，在紅木國標五屬八類33種之中，以緬甸花梨爲用材等級作爲起點。材料的選取要與造型、工藝相符合，並注重材質紋理的協調搭配、用材的標準與規範。第四，韻味格調方面，通過對傢俱韻味的把握，製作出符合中國傳統傢俱審美規則並獨具風貌的作品。
在評選現場，評委們以認真嚴謹的態度仔細觀察每一件參賽作品，每個微小細節都不放過。每個評委都有自己的“獨門絕技”對參賽作品深入品評，或端坐其上感受其舒適程度，或對作品的雕工紋飾近觀細摩，或手指輕叩椅面聽音辨質等等。中國傢俱協會傳統傢俱專業委員會主席伍炳亮表示，一件好作品的需要對“型、藝、材、韻”綜合的把握平衡，其中又以“型”最爲基礎和重要。所以這次評比定下的標準，造型設計排在第一位，所佔的分數也最重。有些企業工藝做得很好，但好作品一定要造型優美，造型優美是前提。伍炳亮說：“我認爲本次參賽作品代表了業界一流水平，活動非常成功，在業內也產生了很大的影響力。”
三、百裏挑一選佳作，羣雄角逐競金獎
本次評選分爲兩輪，第一輪先從前期入圍的65件作品中選出18件較爲出色的作品，第二輪再從這18件作品中選出金銀銅獎以及優秀獎。經過大會評委們的評選以後，最終誕生了首屆中國傳統傢俱明式圈椅製作工匠大賽的冠軍，上海航管紅木傢俱有限公司的參賽作品眀式羅鍋棖圈椅在總決賽中脫穎而出，贏得了在場評委的一致肯定，獲得本次大賽的金獎。該作品根據原香港著名眀式傢俱收藏家葉承耀先生所藏明代黃花梨攢靠背圈椅仿製而成，並對器型的尺度和線性進行了變化改良，融入了作者自己的個性追求和對於制器的美學思考。此椅架構清雋，椅圈五段攢接，末端不出頭，直接與鵝脖以“挖菸袋鍋”榫接，頗異常式。通觀椅身，整體佈局開合有度、疏密得體，意蘊玲瓏清秀，結體簡峻明朗，紋理瑰美，只背板略透雕開光爲飾，其餘一任光素，而皆以輪廓外飾，深得眀式傢俱簡練之美。
首屆中國(台山)傳統傢俱明式圈椅製作工匠大賽頒獎現場，部分獲獎企業代表合影
接下來在隨後的評比中，經過激烈的角逐，誕生了兩名銀獎和三名銅獎。其中，新會一居古典傢俱廠的小葉紫檀螭紋開光圈椅、江蘇名佳工藝傢俱有限公司的緬甸酸枝木皇宮圈椅參賽作品力壓羣雄，斬獲銀獎。江蘇匯生紅木傢俱有限公司的園林休閒圈椅、蘇州宏盛古典傢俱有限公司的可拆卸式蘇作眀式羅圈椅、新會盧藝古典傢俱廠的海南黃花梨壺門劵口圈椅緊隨其後，獲得銅獎。
首屆中國(台山)傳統傢俱明式圈椅製作工匠大賽金獎作品，上海航管紅木傢俱有限公司“眀式羅鍋棖圈椅”
此外，臺山市大江鎮名雅軒古典傢俱廠、常熟市明藝紅木傢俱有限公司、常熟市金蝙蝠工藝傢俱有限公司、臺山市大江鎮巨翔古典傢俱廠、江門市新會區雅鼎傢俱店、新會家順古典傢俱廠、深圳市大聖紅木傢俱藝術品有限公司、鳥居藏、常熟市雅君堂工藝紅木傢俱廠、華藝傢俱廠、臺山市大江鎮俊輝傢俱行、東陽市東木居明式傢俱有限公司等企業的12件參賽作品獲優秀獎，另有47件作品獲入圍獎。
四、弘揚時代工匠精神，行業意義影響深遠
“首屆中國傳統傢俱明式圈椅製作工匠大賽”與中國傢俱協會合作，由中國傢俱協會與臺山市人民政府共同舉辦，廣東省傢俱協會協辦。本次大賽積極響應政府塑造中國工匠精神的要求，代表着全國傢俱行業製作工藝的最高水平。大賽以公平公正公開的評選規則，獎金豐厚，所頒獎項是行業內的最高榮譽，是傢俱行業企業、商家互相交流學習的重要載體。
據臺山市市長李惠文介紹，在中國傳統傢俱行業中，臺山市大江鎮是一個重要的生產基地，曾獲得“中國傳統傢俱專業鎮”榮譽稱號。目前，臺山市正在全力打造傳統傢俱展示銷售中心，爲進一步打響傳統傢俱品牌，形成高端集聚效應。臺山市政府對本次圈椅大賽予以了大力支持，並決心將此項活動打造成爲國內乃至國際高影響力的文化盛事，提高臺山城市形象和知名度。同時，活動對中國傳統傢俱傳承與發展，提高設計水平以及促進行業交流、經貿交流、旅遊發展等方面，都有很好的促進作用。因爲一個健康強大的產業、一個充滿活力的文化品牌需要政府和社會組織的大力扶持，需要社會各界的齊心協力。台山有着厚重的華僑歷史文化，本次活動的成功舉辦，將進一步加強台山傳統傢俱產業品牌價值的人文宣傳和市場推廣，發揮台山傳統傢俱產業在五邑僑鄉天時、地利、人和的優勢;將有利於推動地方經濟和文化產業的發展，同時也有利於促進中國傳統傢俱文化的傳承和發展。
