孝道的層級日誌

“小孝”，又稱之爲“孝養”，它侷限於滿足親人的衣食住行不至於有所缺乏。目前這種孝的範疇是人們在孝道修養方面普遍侷限性認知的一個孝道思想。很多人覺得自己工作非常忙，事業需要自己更多的精力投入，對於父母只要有衣服穿，有飯吃，衣食無憂，自己的孝心就盡到了。但是，從傳統根文化角度來講，精神和物質兩項，父母都應該得到滿足，纔算是孝道文化。這種單純滿足生存需求的孝，只能說這是一種“孝養”。古人認爲：只給父母物質享受，連孝都談不上。所以，“孝養”應劃歸到“小孝”範圍。

“中孝”，就是不僅要在物質上孝養父母，同時在精神方面上，能體諒親人的心願，愛父母所愛，至親所喜也喜而爲之。陪親人談天說地，使親人心裏平和、順暢、安樂，精神上獲得至親之樂，這叫“中孝”。對父母的情感方面，我有很深的體會。父親退休後，他自己住一個房間，物質上不用操心，唯一所缺就是精神上的認知。父親跟我有很多共同語言，每個星期天抽上半天時間，跟他聊一聊歷史，聊一聊家族的演變，談一談以前他所見家族道壇的熱鬧象，父親感覺到非常愉悅，那種回憶使他樂在其中。我們共同分析現在社會上道德文化蛻變的現象，一同去體會其中的'喜樂悲歡，老人就感覺到不孤獨，在精神上同時獲得至親之樂，和子女之間有一個心靈的共鳴和交流。這種狀態只是“中孝”的範疇。

“大孝”，是善巧方便地勸告親人明白尊道貴德之理，遵循自然因果規律，順應自然，與人爲善，既注重自己身體的健康長壽，同時也要明白精神系統的提升，包括使父母能夠明白如何真正去實現離苦得樂的道理，這就是“大孝”的範疇。

什麼是“至孝”？我們要懷着無比感恩的心情，常念父母的恩情，踐行與幫助至親修身求真。雖然很多雙親他們自身由於文化水平和各種影響的綜合作用力，難於認同生命實相里很多改變其身的理法，但是我們要有這顆心，推薦或者親自陪同父母，用良好的辦法使父母能夠真正進入老年養福階段，進行性命雙修和出離生死的修習，讓父母積德行善，去除執著和分別心，實踐修身獲得精神的昇華和解脫，這就是“至孝”。

民間有句俗語：“授人以魚，不如授人以漁”。“至孝”，要昇華到能夠使父母擺脫這樣被動受助的方式。“至孝”的內容，還包括用自己的孝道誠心和道光德能，完成我們應盡的孝祭責任和義務，繼承和發揚祖先們的優良傳統和品德，在今後的人生之路上，運用祖先們的優秀品德和品格來完善自己的人格，完善自己的道德建設。幫助別人，纔是真正地幫助自己；舍向別人，纔是最大的獲得。

選自中言實出版社熊春錦先生著作《德道行天下》第15頁

熊春錦，1948年生，湖北麻城人。曾任武漢市礄口區協和醫院分院院長、《湖北中醫》編委。現任中下一代教育基金會德慧智教育文化基金管委會總顧問，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中開放經濟與國際科技合作戰略研究中心”研究員。2009年被中關心下一代工作委員會、“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年，先後被中未來研究會教育分會等機構主辦的第十一屆教育家大會、中互聯網新聞中心（中網）主辦的2014中教育家年會授予“教育創新先進個人”和“2014年度中教育領袖人物”榮譽稱號。

主要著作：帛書《老子·德道經》校注、帛書《黃帝四經》校勘，《中華國學道德根》、《國學道德經典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭祕》、《道醫學》、《治理學》、《太極修身》等專著，以及《黃帝四經·道法》、《老子思想在當代》、《五德益智養生》等音像作品。

主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）、《德慧智經典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑彙編》、《中華德慧智教育方法與實例彙編》、《中華德慧智教育·幼兒經典讀本》、《中華德慧智經典楷篆對照本》，中華德慧智教育經典讀本系列等。

中華的古代教育，曾涌現出無數的聖賢奇才，《德慧智慧性圖文思維教育》直接爲您披露了古聖先賢的成長教育之法，是源生於伏羲黃老時代的最優秀的傳統方法，是幫助孩子開發慧性、提升記憶、提升創造力的經典力作。

教育的關鍵是培養孩子創造力，而創造力的培養貴在開發慧性，所以兒童先天慧性的保護和開發決定孩子的一生是否能夠成功的關鍵之關鍵。孩子慧性的保護與開發，必須自小通過系統的“五德培養”、積極的圖文“慧性開發”、完整的後天“才智教育”，三元同步，缺一不可，才能徹底激發孩子的大腦創造潛力，才能培養出一個德厚、慧顯、智全的高綜合素質的人才，這樣的人才，從學則品學兼優、從技則創新無限，從商則善財濟世、從政則政通人和，這纔是父母想要的龍子鳳女。

熊先生以其深厚的道醫學和國學底蘊，結合現代心腦科學和心理學的最新成果，對大腦思維和心腦功能的深層生理奧祕進行科學揭祕，對全面啓動右腦圖文思維和大腦質層慧性思維的訓練方法，以通俗易懂、易教學、易操作的形式進行了闡釋和演繹。

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