芹溪居士-曹雪芹

曹雪芹(約1715年5月28日—約1763年2月12日)，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，關外祖籍遼寧鐵嶺，生於南京，約十三歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫 ，曹顒之子(一說曹頫之子)。

曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。至雍正六年(1728)，曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟爲生。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。

　　主要功績

曹雪芹最偉大的貢獻在於文學創作。他創作的《紅樓夢》規模宏大、結構嚴謹、情節複雜、描寫生動，塑造了衆多具有典型性格的藝術形象，堪稱中國古代長篇小說的高峯，在世界文學史上佔有重要地位。曹雪芹爲中華民族、爲世界人民留下了寶貴的文化遺產和精神財富，不僅對後世作家的創作影響深遠，而且在繪畫、影視、動漫、網遊等領域產生了大量優秀衍生作品，學術界、社會上圍繞《紅樓夢》作者、版本、文本、本事等方面的研究與談論甚至形成了一種專門的.學問——紅學。

　　文學特點

“生於繁華，終於淪落”。曹雪芹的家世從鮮花着錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗着人生悲哀和世道的無情，也擺脫了原屬階級的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢，同時也帶來了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗，他的詩化情感，他的探索精神，他的創新意識，全部熔鑄到《紅樓夢》裏。

熱愛生活又有夢幻之感，入世又出世，這是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹並不是厭世主義者，他並不真正認爲人間萬事皆空，也並未真正勘破紅塵，真要勸人從所謂的塵夢中醒來，否則，他就不會那樣痛苦地爲塵世之悲灑辛酸之淚，就不會在感情上那樣執著於現實的人生。他正是以一種深摯的感情，以自己親身的體驗，寫出入世的耽溺和出世的嚮往，寫出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脫的共同嚮往，寫出了矛盾的感情世界和真實的人生體驗。

《紅樓夢》開卷第一回有兩篇作者自序。在這兩篇自序裏，曹雪芹自述寫作緣起、寫作經歷和心得體會，鮮明地表達了自己的文學思想和創作原則。 他首先批評了那些公式化、概念化、違反現實的創作傾向，認爲這種創作遠不如“按自己的事體情理”創作的作品“新鮮別緻”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子”，“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒爲供人之目而反失其真傳者”。他既不借助於任何歷史故事，也不以任何民間創作爲基礎，而是直接取材於現實社會生活，是“字字看來皆是血”，滲透着作者個人的血淚感情。作品“如實描寫，並無諱飾”，保持了現實生活的多樣性、現象的豐富性。從形形色色的人物關係中，顯示出那種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢。他所寫的人物打破了過去“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫法，“所敘的人物，都是真的人物”，使古代小說人物塑造完成了從類型化到個性化的轉變，塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以詩人的敏感去感知生活，着重表現自己的人生體驗，自覺地創造一種詩的意境，使作品婉約含蓄，是那樣的歷歷在目，又是那樣的難以企及。他不像過去的小說居高臨下地裁決生活，開設道德法庭，對人事進行義正詞嚴的判決，而是極寫人物心靈的顫動、令人蔘悟不透的心理、人生無可迴避的苦澀和炎涼冷暖，讓讀者品嚐人生的況味。

　　友人詩作

敦誠《寄懷曹雪芹(沾)》 敦誠《贈曹芹圃》

敦誠《佩刀質酒歌》 敦誠《挽曹雪芹》兩首

敦敏《感成長句》 敦敏《題芹圃畫石》

敦敏《贈芹圃》 敦敏《訪曹雪芹不值》

敦敏《小詩代簡寄曹雪芹》 敦敏《河干集飲題壁兼吊雪芹》

張宜泉《懷曹芹溪》 張宜泉《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》

張宜泉《題芹溪居士》 張宜泉《傷芹溪居士》