八年級語文《愛蓮說》教學設計集錦3篇

作爲一位傑出的老師，就有可能用到教學設計，教學設計要遵循教學過程的基本規律，選擇教學目標，以解決教什麼的問題。你知道什麼樣的教學設計才能切實有效地幫助到我們嗎？下面是小編幫大家整理的八年級語文《愛蓮說》教學設計，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

八年級語文《愛蓮說》教學設計1

教學目標

一、知識目標

1、瞭解“說”的 特點。

2、能順暢地朗讀並背誦課文，初步培養文言文閱讀的語感。

3、瞭解文章的思想內容,充分領略作者的情懷,認識這種情懷產生的社會背景。

能力目標

1、能夠利用工具書理解課文中詞語的意義以及用法。

2、學習本文託物言志的寫法。

情感、態度、價值觀目標

學習作者不慕名利、潔身自好的生活態度,感受其高雅脫俗的情懷。

二、教學重點

1、反覆誦讀,疏通文意,背誦課文。

2、探究理解蓮花的高潔品格和文章託物言志的寫法。

三、教學難點

理解運用“菊”和“牡丹”的映襯作用。

教學課時:一課時

課前準備

1.教師準備：課文的教學錄音帶，與課文有關的圖片與資料，輔助教學的小黑板。

2.學生準備：①查找作者的有關資料及寫作背景,瞭解“說”這一文體特點。②朗讀課文,藉助註釋及工具書疏通文意

教學過程：

一、指出加點詞的意義 答案

1、可愛者甚蕃 蕃：多。

2、濯清漣而不妖。 濯：洗。妖：美麗而不端莊。

3、不蔓不枝。 蔓：長枝蔓。枝：長枝節。

4、可遠觀而不可褻玩焉。 褻：親近而不莊重。

5、菊之愛，陶後鮮有聞。 鮮：少。

6、宜乎衆矣。 宜：應當。

二、譯句

1、予獨愛蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。 1、我唯獨喜愛蓮從污泥中長出卻沒有受到沾染，在清水裏洗滌過，而不顯得妖媚。

2、蓮，花之君子者也。 2、蓮是花中的'君子。

3、菊之愛，陶後鮮有聞。 3、對菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。

4、蓮之愛，同予者何人？ 4、像我一樣喜歡蓮花的還有什麼人呢？

5、牡丹之愛，宜乎衆矣。 5、喜愛牡丹的人當然就很多了。

三、回答以下問題

1、文中最概括蓮花高貴品質的語句是什麼？ 蓮，花之君子者也。

2、比喻君子不同流合污的是哪一句？ 出淤泥而不染。

3、本文采用了以花喻人、託物言志的寫法。作者對蓮的描述和讚美寄予他怎樣的思想感情？ 寄寓了他不願與世同流合污、保持高潔風格的思想感情。

4、中心思想 本文通過對“蓮”的美好形象和高潔品質的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態度。

八年級語文《愛蓮說》教學設計2

一、教學目標

1、熟讀文章，把握文章大意，熟練地背誦及默寫文章；

2、掌握“蕃”“染”“植”“鮮”等詞的意義，總結蓮花的特點；

3、學習本文託物言志和襯托的寫法；

4、認識作者不慕名利、潔身自好的生活態度，感受其高潔脫俗的情懷。樹立自身高潔品質。

二、教學重點

1、理解作者在文章中所寄予的思想感情。

2、蓮花形象描寫，襯托的寫法。

3、課文註釋中必須掌握的詞語。

教學難點

1、學習託物言志的手法。

三、 教學思路

猜謎導入新課，激發興趣—熟讀課文，基礎鞏固—全文解讀，描繪蓮花—重點分析，能力培養—拓展延伸，知識歸納—佈置作業，能力測試。

四、教學方法

1、注重教師的主導作用和學生的主體作用，創設平等、民主、和諧的課堂氛圍，引導學生質疑、探究，採用朗讀法、點撥法。

五、教學手段

板書教學

六、教學時間

一課時

七、 教學步驟

（一）、創設意境，導入新課

1、設迷導入

（1）小小一姑娘，坐在水中央。身穿粉紅襖，陣陣放清香。

（2）泥裏一條龍，頭頂一個蓬。身體一節節，滿肚小窟窿。

師：同學們知道謎底是什麼嗎？生：蓮花。師：大家回答得非常好，看樣子大家對蓮花並不陌生，自古以來蓮花就是文人墨客筆下的寵兒，描寫蓮花的詩句相當之多，比如說：《江南》江南可採蓮……小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里【小池】）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里【曉出淨慈送林方子】）荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。（王昌齡【採蓮曲】）等等。同學們，今天我們來學習一篇優美的文章《愛蓮說》。

（二）、瞭解本文的體裁和作者。

1、題解

大家看到這個題目可能會有些疑惑其實這個“說”是一種文體的象徵。本文的體裁是“說”，“說”就是古代的一種文體。可用於描寫、議論與抒情但偏重於論述道理。那麼我們課文這個標題“愛蓮說”就可以解釋爲：說說愛好蓮花的道理。作者究竟爲什麼愛蓮呢？作者想通過“愛蓮”表達自己怎樣的情懷呢？這都是我們等一會將要討論的問題。我們再來看一下本文的作者。

2、作者簡介

周敦頤，注意頤字的寫法，字茂叔，北宋哲學家，著有《太極圖說》《通書》等。

教師補充：周敦頤非常博學，而且人品很高，胸懷磊落，爲官清正，深得民心，爲百姓所愛戴。《愛蓮說》是他在公元1068年擔任南康郡守時寫下的。他曾帶領屬下在官署的一側挖池種蓮，後人稱爲“愛蓮池”。每當夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。微風吹過時，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲面。周敦頤憑欄放目，觸景生情，深感官場的黑暗，深愛蓮花的高潔，寫下了著名的《愛蓮說》。

（三） 熟讀課文，掌握基礎

（1）示範朗讀

首先我想請同學們聽一遍文章的配音示範朗讀，注意個別字的讀音及句子停頓，把握文章節奏。（放錄音）文中有些字的讀音需要大家注意：蕃（fán）濯（zhuó）蔓（màn）褻（ xiè）鮮（ xiǎn）予獨愛蓮之出淤泥而不染的停頓把握。

（2）指名朗讀

下面請一位同學讀一遍。評：字的讀音與停頓之處都沒有問題，但是節奏感還不太到位，第二段在讀描寫蓮花的句子時是充滿喜愛之情的，節奏可適當的加快，（老師範讀）最會一段的會半部分還應讀出感嘆之情來（老師範讀）。

總結：這是一篇文言文，大家注意文言文的讀法與現代文有所不同，古人讀書很有韻味，自得其樂的讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然不需要搖頭晃腦，但可以吸取些有益的讀書經驗要做到這一點，我們先要充分地理解課文內容，在把握作者感情的基礎上去讀。

（四） 結合註釋，講解課文

學習第一小節

（1）“水陸草木之花，可愛者甚蕃” 水上，地上各種草木的花，可愛的很多。甚：很，蕃：多。“晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹” 晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。李唐就是指唐朝，唐朝的`皇帝姓李，所以成爲李唐。作者先寫陶淵明與世人的愛好目的就是要突出自己的愛好，突出了蓮花的與衆不同。“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一句就在着重描寫蓮花，爲了讓大家對蓮花有一個更直觀的認識，我這裏有一幅圖，大家可以好好欣賞一下。（將蓮花圖貼在黑板上）我只喜愛蓮從淤積的污泥里長出來卻不受沾染，經過清水洗滌卻不顯得妖豔；它的莖內空外直，不生枝蔓，（將圖撕下來給同學們指出來）不長枝節；香氣遠播，越發清芬；筆挺潔淨地立在那裏，只能在遠處觀賞卻不能輕易地玩弄。染：沾染、污穢，濯：洗滌，妖：美麗而不端莊，蔓、枝在這裏都是動詞，不生枝蔓，不長枝節，植：立，褻玩：玩弄。

（2）好，下面我們具體地來分析作者筆下的蓮花是什麼樣的。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，從淤泥裏出來卻不被沾染，在碧波盪漾的河水裏洗滌過卻不顯得妖媚，這主要是從蓮花的生長環境來寫蓮花，是說呀，它不因污濁或優裕的條件而絲毫改變自己的本質。師：那麼通過對其生長環境的描寫表現了蓮具有怎樣的品質？生答……總結到：在艱苦的環境都可以忍受突出了它的堅貞對不對，優裕也不失淳樸突出了它的質樸。好蓮花堅貞、質樸。“中通外直，不蔓不枝”。荷梗中間是貫通的，而外部挺直不彎曲，它不生藤蔓，也不生旁權。這句話表現了蓮的什麼品質？豁達、，正直（就像竹子一樣中通外直，很多詩人在詩詞也多用竹子這一意象它中多爲“堅貞”，“高雅”，“氣節”的象徵。詩人常借竹言志，託竹寓情。）“香遠益清”香氣傳得遠，而且在遠處更加覺得花香的純淨和清談。“亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”——高高地潔淨地直立在水中，只可從遠處觀賞，卻不能讓人輕慢地玩弄啊。這裏寫出了蓮花的什麼品質？清純、端莊。是聖潔的象徵。

（3）以上我們總結出了蓮花的品質堅貞、質樸、豁達、正直、清純、端莊，現在我們知道作者爲什麼喜歡蓮花了吧。可是作者的題目是“愛蓮說”他也在着重寫蓮花，可是爲什麼又寫了菊花與牡丹花呢？——襯托（本段着重以襯托手法以陶淵明對菊的獨特愛好襯托我的愛好，以世人對牡丹的廣泛喜愛來襯托我的不同愛好，從生長環境、體態、香氣風度等幾個方面讚揚了蓮花高潔的品質。

襯托手法顯得含蓄委婉但是在突出對象方面則更加有力。同學們可以在以後的寫作中借鑑使用。

學習第二小節

那麼作者僅僅是表明自己對花的愛好嗎？下面我們一起來學習第二段。大家齊聲朗讀一遍。（齊讀）然後簡單評點。“說”是一種文體，一種或議論或抒情的文體，下面請同學們思考本段運用了哪些表達方式，是從哪些詞語看出來的。

（1）學生自讀第二段後回答：

議論 “謂”：以爲，認爲（解釋句子：我認爲菊，是花中的隱土；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是 花中的君子。）

抒情 “噫”：唉，嘆詞。（解釋句子：唉，對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢?對於牡丹的喜愛，人該是很多了！）

（2）作者表明自己看法時，採用了什麼修辭手法？

比喻。菊——隱逸者（指隱居的人。在封建社會裏，有些人不願意跟統治者同流合污而隱居避世）這種人的特點是志向高潔，但逃避現實，隱居起來。

牡丹——富貴者（因爲牡丹花十分濃豔，從唐朝起就成爲富貴人家的寵物。牡丹的價錢很貴，但富貴人競相購之，把它比作富貴者很恰當）。這種人的特點是追求富貴、追求名利。

蓮——君子（品德高尚的人，指處在污濁的環境卻保持自身的高潔，不隨流俗，不受沾染。）

以花喻人，通過所愛之花的品質，看出愛花之人的性格。作者自比君子，也確實具有君子的品德。他在爲官期間，敢於直言，堅持已見，清正廉潔，博得了人民的讚揚。

（3）“噫”作者感嘆正是本文主旨之所在。

“菊之愛，陶後鮮有聞。” 鮮：少。（靡不有初，鮮克有終）清高的隱士太少了。

“蓮之愛，同予者何人？” 反問。像我這樣品德高尚的君子也沒有什麼人了。

“牡丹之愛，宜乎衆矣！” 感嘆。追求榮華富貴的人應當是很多的啊！

（4）“宜”應當作者真的認爲追求富貴趨炎附勢的人是應該多的嗎？

“宜”是反語。嘲諷和批判了當時的社會風氣的污濁。

總結：對當時社會愛蓮者少，愛牡丹者多，真正的君子少，追求富貴的人多啊！作者有感於社會上真正有德者少，追名逐利的人太多，對他們表示了強烈的鄙視！結尾的這兩句話一問一嘆，發人深省，文章的主題多深刻啊！（齊讀“噫……”）

點撥：第二段的句子有個共同特點，就是都將三種花的品格擬人化了。把蓮花比作君子，借贊花來贊人，從而表達作者自己的思想感情，這種寫法就叫做託物言志。（寄託事物來表達志向）

八、作業

1、背誦並默寫這篇文章;

2、以“…說”寫一篇小文章。（200字左右）

九、總結（本課完成之後）

八年級語文《愛蓮說》教學設計3

設計說明：

最近的幾課着重於翻譯。先把文段抄寫在黑板，學生在下面書寫。

然後學生自讀，瞭解文意，在不懂處質疑，師生交流，老師講解。

下面的設計滲透在疏通文意的過程中，具體步驟兩個班都有差別。

比如在八班就先分析了蓮所代表的品質，然後我問：

如果只能選擇一句話、一個詞，你如何形容君子呢？

這當然困難。這時候再看末段，在與隱士的比較中，便可發現君子的特質。

而在七班，則是翻譯到末段時，才問起作者對君子的闡釋。

導入：

清雅的環境可以成就一個人，污濁的環境呢？

正課：

甚蕃、

獨愛、

盛愛、

獨愛、

1、什麼叫“甚蕃”？什麼叫“獨愛”？什麼叫“盛愛”？

重點解釋“盛愛”：

種它、養它、戴它、送它、繡它、畫它、寫它、頌它……

無窮無盡，沒完沒了。

2、在“獨愛”與“盛愛”之中，看出作者的態度。

在那麼多的花中，陶淵明偏偏只愛菊花，

在那麼多的花中，人們卻一窩蜂地選擇了牡丹，

兩相對比，你能看出作者的態度嗎？

3、在“獨愛”與“獨愛”之間，看出作者的另類。

但是，即使在陶淵明的“獨愛”面前，作者還要再言“獨愛”，可見？

（有差別的“獨”。更“獨”）

留下一問：

作者之“獨”，“獨”在何處？

4、在“三愛”之中，看出世界的兩極，看出作者的中庸。

A、結合末段，瞭解花和愛花之人的關係，瞭解花的隱喻。

（花是不一樣的花，喜歡花的人即是不一樣的人；君子，可姑且理解爲品德高尚的.人）

菊——隱逸者——不問世事

牡丹——富貴者——趨炎附勢

蓮——君子者——（不與世俗同流合污）

B、以此而論，讀出最後三句的真意：

陶後鮮有聞——真的隱士尚存？

同予者何人——真的君子何在！

宜乎衆矣——世風日下的沉重哀嘆……

（讀出語氣）

C、結合首段，讀出隱士與君子之別。

“說”這種文體，往往就一事、一物或某種社會現象而抒發自己的感想看法。

表面上，作者在談自己的“蓮之愛”，而事實上，世風日下的背景下，我們又多麼需要君子！理想，總是因現實而生的。（所以本文的內容有三：真正的君子、自己的選擇、選擇的因由）

那麼，作者想借“菊之愛”表達什麼？愛菊的隱士和愛蓮的君子又有什麼差別呢？

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

（因“出淤泥而不染”使用頻率極高，可從這句說起，讓學生談談自己的理解。比較略）

我之解讀：

無論環境如何困厄、黑暗，都能堅守自己的內心，保持自己靈魂的高貴。對於真善美的執着追求，纔是“出淤泥而不染”。這不是外在的華貴和張揚，而是內在的從容與堅強，是樸素潔淨的美，所以作者說“濯清漣而不妖”；但這種內在的氣質，是完全可以通過外在的言行去表露的，我們不經意間的一言一行、一顰一笑，往往就是我們內心真實的反映。我們的個性思想，我們的精神氣質，我們的人格追求，我們的正直純粹、真誠坦白、表裏如一，可以因我們在世間的行爲而傳播得很遠。所以，作者說“香遠益清”。對於這樣的人，別人愛慕、欣賞、尊重，卻往往保持一段距離，因爲覺得志不同、道不合、不相配，所以作者才說，“可遠觀而不可褻玩焉”。所以真正的君子，也就不大可能會和什麼什麼人合爲一羣，不大可能會和什麼什麼人入爲一夥。這便自我消解了許多無奈、許多困擾，許多誘惑。這就少了許多無謂的消耗。此之謂“亭亭淨植”。“淨植”是與“爲伍”相對的，“淨植”是與“中通外直，不蔓不枝”相應相合的。

不與他人纏繞，不與自己糾結，原來就是“出淤泥而不染”的重要保證。

結論：

比較中，我們才能發現君子的真意和要訣：

“出淤泥而不染”。

對“君子”，我們可有各自不同的理解，

但做不到這點的，就不堪稱爲“君子”。

5、在兩篇短文內容主旨的比較中，我們無路可退。

和《陋室銘》比較，這篇就不再是單純的人格追求，因爲人格追求離不開現實的人生目標；做普通的世人、做孤絕的隱士、做獨立的君子，這是作者給出的選項，卻也是我們人類永遠無法迴避的選擇。而且詭異的是，選擇的結果永遠相同：“世人”最多（佔據了絕大部分），“隱士（包括那些憤世嫉俗者）”次之，最後只有極少一部分人選擇了“君子”，你知道爲什麼嗎？

結論：

其實，這根本就不是一個“選擇”的問題。

或者說，我們的選擇和我們最終的落腳點永遠是兩回事。

要想成爲“君子”，所需要的不只是一個念頭、一種決心，更重要的是：

行動，行動，行動……智慧。

有的時候，你要抗爭，

有的時候，你要低調，

有的時候，你要迂迴，

有的時候，你要放棄，

有的時候，你要委曲求全，忍辱負重。

這統統都是智慧。