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  • 《新教倫理與資本主義精神》演講稿大綱 “理性化”之分析——《新教倫理與資本主義精神》讀書報告社會的發展是一個漫長的過程成,在這個過程中,“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教倫理與資本主義精神》這本着作中,馬克斯韋伯具體分析了這一問題。韋伯的......

  • 關於道德倫理的座右銘 1、人爲善,福雖未至,禍已遠離。人爲惡,禍雖未至,福已遠離。2、不妄求,則心安,不妄做,則身安。3、不自重者,取辱。不自長者,取禍。不自滿者,受益。不自足者,博聞。4、積金遺於子孫,子孫未必能守;積書於子孫,子孫未必能讀。不如積陰德......

  • 古代君主對儒家倫理的認可 一般而言,漢武帝之後直到清代末期,儒家的價值觀在中國社會中具有道德的至上性和意識形態的排他性,對它的認同是任何政權取得其統治合法性的基礎。作爲封建社會的基本政治道德規範,儒家的綱常倫理及其價值觀的自然延伸,事實......

  • 倫理綱常對皇權的制約 一般而言,漢武帝之後直到清代末期,儒家的價值觀在中國社會中具有道德的至上性和意識形態的排他性,對它的認同是任何政權取得其統治合法性的基礎。作爲封建社會的基本政治道德規範,儒家的綱常倫理及其價值觀的自然延伸,事實......

  • 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎,我叫它豬欄的理想。 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎,我叫它豬欄的理想。――愛因斯坦......

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  • 中國古代社會倫理與建築設計 古代社會的統治者把建立尊卑有序的等級秩序看爲立國興邦之根本,在社會生活、家庭生活和衣食住行的各個層面都要納入“倫理”的制約之中,而建築作爲起居生活和行使諸多禮儀活動的空間場所,成爲社會倫理規範集中體現的重......

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  • 倫理篇諺語

    2013-09-25

    倫理篇諺語 【守分安命,趨吉避凶】【命薄福淺,樹大根深】【非上上智,無了了心】【護疾忌醫,掩耳盜鈴】【照塔層層,不如暗處一燈】【鼓打千槌,不如雷轟一聲】【良田百畝,不如一技隨身】【富厚福澤,不過厚吾之生】【貧賤憂戚,乃是玉汝於成】......

  • 虛擬生活的倫理架構的工作總結大綱 所謂虛擬生活,最簡單的理解就是以網絡(虛擬實在)爲中介的生活。爲什麼說這只是一種最簡單的理解呢?主要的原因在於,網絡在我們面前所敞開的,不單單是一種硬件和軟件組成的信息中介,而是一種令我們尋視和沉浸於期間的生活情境......

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  • 追求財富並非不是好事,但如果違背倫理和道義,就不好了,如果合乎道義不一定不是好事。 追求財富並非不是好事,但如果違背倫理和道義,就不好了,如果合乎道義不一定不是好事。......

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  • 人生和道德倫理的座右銘 ●人間有味是清歡。●人情翻覆似波瀾。●人難再得始爲住。●人從斜月天邊去。●人生七十古來稀。●人生失意無南北。●人生育情淚沾臆。●人生何處不相逢。●人生樂在相知心。●人生識字憂患始。●十年一覺揚州夢。●......

  • 道德倫理座右銘 1、人爲善,福雖未至,禍已遠離。人爲惡,禍雖未至,福已遠離。2、不妄求,則心安,不妄做,則身安。3、不自重者,取辱。不自長者,取禍。不自滿者,受益。不自足者,博聞。4、積金遺於子孫,子孫未必能守;積書於子孫,子孫未必能讀。不如積陰德......

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  • 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——-這種倫理基礎,我叫它豬欄的理想。 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——-這種倫理基礎,我叫它豬欄的理想。――愛因斯坦......