有關外篇的語文精選

田子方侍坐於魏文侯，數稱工。文侯曰：囗((左奚右谷)工，子之師邪?子方曰：非也，無擇之里人也。稱道數當故無擇稱之。文侯曰：然則子無師邪?子方曰：有。曰：子之師誰邪?子方曰：東郭順子。文侯曰：然則夫子何故未嘗稱之?子方曰：其爲人也......

《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作爲篇名，中心是討論人應怎樣認識外物。下面是小編爲大家整理的《莊子》莊子外篇秋水第十七，希望能夠幫助到大家。原文秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。......

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰：‘聞道百，以爲莫己若者。’......

天其運乎?地其處乎?日月其爭於所乎?孰主張是?孰維綱是?孰居無事推而行是?意者其有機緘而不得已乎?意者其運轉而不能自止邪?雲者爲雨乎?雨者爲云乎?孰隆施是?孰居無事淫樂而勸是?風起北方，一西一東，有上仿徨。孰噓吸是?......

蘇輿雲：此亦莊徒所記，旨同於人間世，處濁世、避患害之術也。莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故。曰：無所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。夫子出於山，釋文：夫子，謂莊子。舍於故人之家。故人喜，命豎子......

篇一：撐篙人遇見撐篙人的時候，正值一個春色祥和的日子。大概是我在抵達這個山鄉的第三天，或是第四天罷，聽鄉民說，路邊的那些河汊道里，適合野釣。於是提着漁具出發了，沿路都是縱橫交錯的河汊口，徜徉半日，終於在一個熱心人的指引......

天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖衆，其主君也。君原於德而成於天。故曰：玄古之君天下，無爲也，天德而已矣。以道觀言而天下之君正;以道觀分而君臣之義明;以道觀能而天下之官治;以道泛觀而萬物之應備。故通於天地......

天下有至樂無有哉?有可以活身者無有哉?今奚為奚據?奚避奚處?奚就奚去?奚樂奚惡?宣雲：言至樂活身之理俱有，不知人之取捨何如耳。夫天下之所尊者，富貴壽善也;善者，所遇順善。所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也;所下者，貧......

莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：無所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?主人曰：殺不能鳴者。明日，......

蘇輿雲：老子云：‘無為自化，清靜自正。'通篇皆申此旨，而終始以馬作喻，亦莊子內篇所未有也。馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸。釋文：崔本足作尾。司馬雲：‘陸，跳也，字書作□。踛，馬健也。'郭慶藩雲......

天其運乎?郭雲：不運而自行。地其處乎?郭雲：不處而自止。日月其爭於所乎?郭雲：不爭而自代謝。孰主張是?孰維綱是?孰居無事推而行是?三句分承天地日月。意者其有機緘而不得已邪?成雲：機，關。緘，閉也。謂有主司關閉，事不得已。......

達生之情者，情，實也。不務生之所無以為;宣雲：為無益之養者，生之所無以為也。達命之情者，不務知之所無奈何。宣雲：數之不可強者，知之所無奈何也。養形必先之以物，成雲：謂資貨衣食。物有餘而形不養者有之矣;宣雲：究竟物不足以養形......

蘇輿雲：駢拇下四篇，多釋老子之義。周雖悅老風，自命固絕高，觀天下篇可見。四篇於申老外，別無精義，蓋學莊者緣老為之。且文氣直衍，無所發明，亦不類內篇汪洋俶詭。王氏夫之、姚氏鼐皆疑外篇不出莊子，最為有見。即如此篇，首雲&lsquo......

達生之情者，不務生之所無以爲;達命之情者，不務知之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫!世之人以爲養形足以存生，而養形果不足以存生，則......

聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也;宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉?昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也;桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬......

天道運而無所積，故萬物成;釋文：積，謂積滯不通。帝道運而無所積，故天下歸;宣雲：神與化俱。聖道運而無所積，故海內服。宣雲：至誠無息。明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。釋文：六通，陰、陽、風、雨、晦、......

將爲胠篋探囊發匱之盜而爲守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃爲大盜積者也?故嘗試論之：世俗之所謂知者，有不爲大盜積者乎?所謂聖者，有不爲......

刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，爲亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，爲修而已矣。此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，爲治而已矣。此朝廷之士，尊主強國之人，致......

田子方侍坐於魏文侯，數稱溪工。釋文：李雲：‘田子方，魏文侯師，名無擇。溪工。賢人。'司馬本作雞。文侯曰：溪工，子之師邪?子方曰：非也。無擇之裏人也，稱道數當，成雲：稱說言道，頻當於理。故無擇稱之。文侯曰：然則子無師邪?子......

聞在宥天下，不聞治天下也。文選謝靈運從宋公戲馬臺詩注引司馬雲：在，察也。宥，寬也。蘇輿雲：在不當訓察，察之則固治之矣。在，存也。存諸心而不露是善非惡之跡，以使民相安於渾沌，正胠篋篇含字之旨。在之也者，恐天下之淫其性也;淫，......

天地雖大，其化均也;郭雲：均於不為而自化也。萬物雖多，其治一也;郭雲：一以自得為治。人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天，本於有德而成於自然。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。成雲：玄，遠也。玄古聖君，無為而治天下，自然之......

馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：我善治馬。燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈縶，編之以皁棧，馬之死者十二三矣!飢之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有鞭......

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，司馬雲：從旁開為胠。蘇輿雲：說文：‘匱，匣也。'俗加木作櫃。則必攝緘、縢，固扃、鐍，此世俗之所謂知也。釋文：廣雅雲：‘緘、縢，皆繩也。'李雲：‘扃，關。鐍，鈕也。'知音......

知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無爲謂焉。知謂無爲謂曰：予欲有問乎若：何思何慮則知道?何處何服則安道?何從何道則得道?三問而無爲謂不答也。非不答，不知答也。知不得問，反於白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也......

駢拇枝指出乎性哉，而侈於德;附贅縣疣出乎形哉，而侈於性;多方乎仁義而用之者，列於五藏哉，而非道德之正也。是故駢於足者，連無用之肉也;枝於手者，樹無用之指也;多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。是故駢......