高三語文統一抽考試題大綱

“講效率”包含兩層意思：一是不作不惜工本的事，二是作省時省力的事。動作快是講效率;有條理是講效率;聚精會神是講效率;計劃得當也是講效率。小編爲大家整理了高三語文統一抽考試題，希望能幫助到你。更多相關信息請關注相關欄目!

一、(18分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

孔子不是聖，只是人，一個終生一直夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很棲皇，也很無奈，脣焦口噪，顛沛流離，在現實世界找不到精神家園，猶如一條無家可歸的流浪狗。恰如其份地講，他是個堂吉訶德。他是那般執着，“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，即使走頭無路之時，也不 甲 (推脫/推託)自己的責任。

孔子不是神，只是人，一個感情熾(zhì)熱的人。他會怒不可遏地呵(hē)斥晝寢的宰予“朽木不可雕也”;也會對他欣賞的顏回微微頷(hán)首;對他 乙 (不以爲意/不以爲然)的舉動，他會莞(wǎn)爾一笑，笑過之後又連忙解釋“前言戲之耳”。

雖然《論語》以記言爲主，但我們從中 丙 (不止/不只)可以瞭解他的思想，還可以看到一個栩栩如生的孔子形象。

1、文中加點字的注音和字形都不正確的是

A. 呵 (hē)斥 脣焦口噪 B. 熾(zhì)熱 恰如其份

C. 頷(hán)首 走頭無路 D. 莞(wǎn)爾 栩栩如生

2、在文中甲乙丙處填入詞語，恰當的一項是

A.推脫 不以爲然 不只 B. 推脫 不以爲意 不止

C.推託 不以爲然 不止 D. 推託 不以爲意 不只

3.下列句子中，加點成語使用恰當的一句是

A.金陽新區一些居民違建之風擡頭，部分業主佔用公用場地非法搭建，或樓頂加層，或凌空搭建，這些違法建築如雨後春筍，均存在嚴重安全隱患。

B.奧維公司公佈的全國家電零售額調查報告顯示，今年1月家電行業延續了去年以來的慘淡經營狀況，零售額同比下降31%，空調名列下降榜首。

C.錯誤是世界的構成部分，對於別人曾經加諸你的傷害，如果沒有犯而不校的氣度，沒有既往不咎的胸懷，是難以鍛煉出一個人的。

D.演員必須自己內心冷靜，才能表現所扮角色的熱烈情感，他先得學會不“動於衷”，才能繪聲繪色，才能把角色的喜怒哀樂生動地“形之於外”。

4.下列各句中，沒有語病的一句是

A.新《環保法》規定，只要排污單位和經營者違法排放污染物，違法一天就罰一天，上不封頂，直至罰到違法行爲改正爲止，此規定可謂“史上最嚴”的規定。

B.電視劇《離婚律師》圍繞着“相信愛情，經營婚姻”爲主題，講述了兩個原本不

再相信愛情的離婚律師最終走進婚姻殿堂的故事。

C.由於缺乏相應的培訓機制，使得我國的舞臺技術管理人才十分匱乏，懂得舞臺技術，精通演出項目管理的高級人才更是鳳毛麟角

D.《變形金剛4》引爆了電影市場，成爲第一部中國電影史上“首日票房超2億”

的電影。這讓我們看到了優秀電影巨大的社會影響力。

5. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是

良心雖然對人的行爲意念作出是非判斷，但它對人的行爲卻沒有強制作用，它有其自身特點， ： ; ; 。 。 。良心只對人作出是非判斷，何去何從，完全取決於本人的主觀意志。

①而遵從對本身未必有利，不遵從對本身未必有害

②事實上二者往往互相沖突，很多人正是出於本身利害的考慮而做出違背良心的事

③生物學的代謝定律決定了人不吃飯一定會餓死，不呼吸就會窒息，誰都不能違反

④物理學定律決定了人如果從高樓掉下去，就一定會向下跌落

⑤但唯獨對內心的是非律，人可以遵從，也可以不遵從

⑥這正是人內心的“是非律”不同於物理或生物定律之處

A. ⑥④③⑤①② B. ⑥③④⑤②① C. ②①⑥③④⑤ D. ②①⑥④③⑤

二、(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成6～8題。

中國傳統文化視野下的絢麗之美

魏家駿

在中國傳統文化中，樸素爲美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學觀念。樸實無華，清新自然，成爲美的最高形態。這一美學觀有其合理性的一面，在強調“文以載道”的前提下，提倡文學藝術表現手段的質樸與簡潔，更能體現文學的實用價值。

從上古時代到春秋時代，由於生產力水平的低下，一般觀念上都強調滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產力發展水平和自身的社會地位的享受，就是貴爲天子的君主，也不應該一味地貪圖享樂。《尚書五子之歌》：“訓有之：內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫牆。有一於此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活慾望簡單地等同起來，甚至認爲追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。《國語楚語上》：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若於目觀則美，縮於財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之爲?”這是倡導樸實之美的最基本的經濟的和政治的原因，與此同時，傳統美學觀也就把對美的鑑賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領域，成爲一種帶有普遍意義的超美學的標準。

樸素，作爲一種美的形態，就是在這樣一種前提下提出來的。老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，因此提出了把“見素抱樸，少私寡慾”作爲一種治國的原則。老子極端反對文學藝術的精巧與美麗，他認爲，那種美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關係上，老子認爲“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術創作就只能對客觀存在的現實作簡單的描摩與再現，而無須作藝術的修飾，這正是老子的“無爲”的政治理想、“大巧若拙”的社會理想在藝術創作領域的推廣與貫徹，也正是樸素爲美的美學觀念的源頭。莊子的美學理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙遊》、《秋水》等篇都表現出壯美的氣勢，但在對美的形態作論述的時候，他卻更多地強調樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學思想有着明顯的一致性。

崇尚自然、平淡、樸素、簡約，本來是老莊美學思想的精髓，但在先秦時期，其他派別的許多思想家也加入了對華麗之美的尖銳批判，這就很容易形成一種比較穩定的美學思想傳統。墨家從下層人民的立場出發，提出“非樂”的主張，曰：“爲樂非也。”法家對華麗之美的批判態度更加尖銳，認爲文飾的目的就是爲了掩蓋醜的本質：“其質至美，物不足以飾之。夫物之待飾而後行者，其質不美也。”不但把絢爛華麗作爲“醜”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美同國運、民心聯繫起來，而且，儒家美學思想中本來就包含着“節用”的觀念和“辭達而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學思想在樸素、自然、平淡、簡約、實用這諸多方面形成了合流，更強化了樸素爲美在中國美學傳統中的地位，華麗之美也就成爲衆矢之的了。

(節選自《華夏文明》，有刪節)

6.下面有關“樸素爲美”的理解，不正確的一項是

A. 樸素爲美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學觀念，提倡文學藝術表現手段的質樸與簡潔，更能體現文學的實用價值。

B.從上古時代到春秋時代，因爲生產力水平的低下，人們大都強調滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。

C.樸素爲美不僅在中國美學傳統中佔有重要位置，而且在政治風格和道德評價領域成爲一種帶有普遍意義的超美學的標準。

D.藝術創作對客觀存在的現實無須作藝術的修飾，這是老子的政治理想、社會理想在藝術創作領域的推廣與貫徹，也正是樸素爲美的美學觀念的源頭。

7.下列表述中，不符合原文意思的一項是

A.在中國傳統文化中，樸實無華，清新自然，成爲美的最高形態，這一美學觀在特定的歷史時期有其合理性的一面。

B.《尚書五子之歌》中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活慾望簡單的等同起來，甚

至認爲追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。

C.老子提出“見素抱樸，少私寡慾”的美學思想，極端反對文學藝術的精巧與美麗，強

調美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。

D.法家認爲文飾的目的就是爲了掩蓋醜的本質，不但把絢爛華麗作爲“醜”的外表裝飾，而且還把追求華麗之美同國運、民心聯繫起來。

8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A.老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，在美與真的關係問題

上，他提出了“信言不美，美言不信”的主張。

B.莊子在對美的形態作論述時，更多地強調樸素、自然、平淡之美，但從整體上看是 追求宏大之美的，這使他與老子的美學思想有着明顯的一致性。

C.如果傳統美學觀把對美的鑑賞和崇尚納入政治風格和道德評價領域，它就將成爲一種帶有普遍意義的超美學的標準。

D.在先秦時期，儒道墨法等思想家在美學思想上達成的共識很容易形成一種比較穩定的美學思想傳統，更強化了樸素爲美在中國美學傳統中的地位。

三、(9分，每小題3分)

閱讀下面的文言文，完成9～12題

讓縣自明本志令

曹 操

孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐爲海內人之所見凡愚 欲爲一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之; 故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍。以爲強豪所忿，恐致家禍，故以病還。

去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名爲老。內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。

後徵爲都尉，遷典軍校尉，意遂更欲爲國家討賊立功，慾望封侯作徵西將軍，然後題墓道言“漢故徵西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之。所以然者，兵多意盛，與強敵爭，倘更爲禍始。故汴水之戰數千，後還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本志有限也。

後領兗州，破降黃巾三十萬衆。又袁術僭號於九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆爲天子之制，兩婦預爭爲皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下。答言：“曹公尚在，未可也。”後孤計禽其四將，獲其人衆，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之。但計投死爲國，以義滅身，足垂於後。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以爲宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州。孤復定之，遂平天下。身爲宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。今孤言此，若爲自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。

或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》雲：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。音樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王;臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎?”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信於秦三世矣;今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身皆當親重之任可謂見信者矣以及子桓兄弟①過於三世矣。

(選自《古文鑑賞辭典》，有刪節)

【注】子桓兄弟：指曹丕、曹植等：曹丕字子桓。

9.下列句子中加點的詞語在文中的意思，解釋不正確的一項是

A.顧視同歲中 顧：照顧 B.興舉義兵 舉：發動

C.妄相忖度 度：猜測 D.昔樂毅走趙 走：投奔

10.下列各句中加點的“以”意義和用法與文中“夫能以大事小也”相同的一項是

A.以子之矛、陷子之盾，何如 B.日削月割，以趨於亡

C.趙王豈以一璧之故欺秦也 D.今雖欲自雕琢，曼辭以自飾

11.下列句子編爲四組，全都表明曹操志向高潔的一組是

①始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍

②意遂更欲爲國家討賊立功，慾望封侯作徵西將軍

③所以然者，兵多意盛，與強敵爭，倘更爲禍始

④但計投死爲國，以義滅身.足垂於後

⑤設使國家無有孤。不知當幾人稱帝，幾人稱王

⑥孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也

A.①④⑥ B.③④⑤ C.②④⑤ D.②④⑥

12.下列各句中對文章的闡述，不正確的一項是

A.曹操敘述自己起初只想做一個好郡守;世道混亂，便想隱居鄉下，讀書射獵;後興兵討伐董卓，並且得到了很多兵馬。

B.在文中曹操歷數自己的功績，歷陳古人行事，並以周公自況，申明自己功業雖大，但無代漢自立之心。

C.在文中，作者提到每次閱讀有關樂毅和蒙恬的書，沒有不感動得悲傷流淚的。很真切地表明瞭自己忠於漢室的決心。

D.文章用質樸、坦率、沉着的語言直剖胸襟，毫不矯情作態，故讀來親切感人。充分顯示了一個傑出的政治家及軍事家的過人膽識和非凡氣概。

第Ⅱ卷(114分)

四、(24分)

13.斷句、翻譯(10分)

(1)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(3分)

孤祖、父以至孤身皆當親重之任可謂見信者矣以及子桓兄弟過於三世矣。

(2)請把上面文言文中畫線句子翻譯成現代漢語。(7分)

①待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。(4分)

②身爲宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。(3分)

14.閱讀下面這首宋詩，回答問題(8分)

種梅① 劉翰

淒涼池館欲棲鴉，彩筆無心賦落霞。

惆悵後庭風味②薄，自鋤明月種梅花。

註釋：①此詩是作者於宋亡之後，避居武夷山中十年之久，重返故里時所作。

②後庭風味：陳後主不理朝政，奢淫無度，常集衆狎客作樂，並自制新曲《玉樹後

庭花》。

(1)詩人爲何“無心賦落霞”? (4分)

(2)請就三、四句的表現手法做簡要賞析。(4分)

15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

⑴《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均。”這與《出師表》中

的“ ， ”兩句意思一致。

⑵《阿房宮賦》總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，並且還揮霍無

度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災難。揭露和

控訴了秦的自私無道的.語句是“ ， ?”

⑶杜甫《登高》一詩中，道出鬱積於心的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排

遣的詩句是“ ， ”。

五、(12分)

16.請在下面一段文字中的橫線處填入適當的詞語，使整段文字語意連貫，邏輯嚴密，層次清楚。(4分)

芭蕾舞，起源於意大利，興盛於法國，是純粹的西方文化的產物。依照我們中國傳統的審美觀念，芭蕾舞的衣着風格、舞蹈方式，① 如何都很難被接受，② ，我們接受了。我們不僅完整演出了一部部經典作品，③ 還爲世界舞臺創作了一部部具有鮮明中國風格的芭蕾舞劇，給世界芭蕾舞文化帶來了不小的影響。芭蕾舞在中國發展了這麼多年，④ 初步形成了中國式的創作流派，儘管還不算成熟，也還沒有歸納出一套完整的體系，但在事實上卻影響了中國的舞蹈創作和表演舞臺。

17、仿照下面示例中的畫線部分，在後面語段中的橫線上另寫幾句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(4分)

示例：

文學，你是廣袤的大地，是遼闊的天空;你是崇山峻嶺，江海湖泊。你用彩色

的文字，描繪出世界上可能存在的一切美妙景象。

母親，① ，② ;你是黃河長江，是日月星辰。③ ，

④ 。

18.根據下表的數據概括出小學生創造性思維變化的兩個特點。(4分)

最近，日本的一位研究人員以小學二至六年級的學生爲對象，對他們創造性思

維的流暢性、變通性和獨立性進行測試，所得的結果如下表：

年級 總平均分

流暢性 變通性 獨立性

二 24.80 18.90 4.04

三 28.65 22.15 9.15

四 21,38 16.57 6.69

五 40.37 30.95 13.25

35.66 25.00 12.18

六、(18分)

閱讀下面的文字，完成19～22題。

流年(節選)

彭學明

①我家的吊腳樓，是隱沒在一片翠竹叢中的。

②竹，是湘西最常見的植物，竹在湘西，最受歡迎。正像一粒火可以燎原一樣，一根竹可以發遍千山。它預示着興旺的人丁，預示着蓬勃的生命，預示着財源的茂盛。因此房前養魚，屋後栽竹，是湘西人最樂意做的美差。

③我家的竹，是母親和妹妹在修了小屋後栽的。那年，母親從一個親戚家挖來兩根楠竹栽下，第二年，就變幾十根了，第三年，就變幾百根了。轉眼，就是綠濛濛的，一大片了。風一吹，綠意一片片招搖，一片片倒伏，綠色的聲音從屋頂上沙沙響過。茂密的綠色，生長出茂密的詩意，堅挺而溫柔。堅挺的是齊刷刷拔地而起的身姿，溫柔的是整齊齊俯首而立的頭。陽光落在翠竹上，陽光是綠的。鳥翅落在翠竹上，鳥翅是綠的。母親和妹妹的歌聲落在翠竹上，母親和妹妹的歌聲是綠的。霞光燒過的時候，母親和妹妹，總會坐在吊腳樓的坪院裏，看綠竹枝頭百鳥跳躍，聽綠竹枝頭百鳥和鳴。那被霞光和綠色染過了的鳥聲，一聲比一聲脆，一聲比一聲甜。特別是一場春雨過後，當竹筍像詩歌一樣，從竹林裏密密麻麻地冒出來時，母親和妹妹聽得到竹筍破土的聲音，聽得到詩歌激動的喘息。那詩尖尖的，小小的，一圈一圈、一寸一寸地從地裏旋出來，帶着一點點葉芽，含着一點點嫩殼，像成千上萬只鳥嘴，對着藍天，唧唧合唱。

④我家的吊腳樓，建起來很簡單，也就是在小木屋的兩頭，各接了一排廂房。也就是說，兩頭各接了兩間懸空和吊腳的樓房。小草一樣的母親，被生活的大山重壓了一輩子，她也該在寬敞的吊腳樓裏，輕鬆而敞亮地過她的晚年了。

⑤像一個抱着雙手，單腿獨立，靠在牆上，望着遠方的思想者，我家的吊腳樓，也正背依青山綠水，默默凝望。凝望滄桑的歲月，凝望新生的希望，凝望母親遠去的鳳凰。是的，母親像鳳凰一樣遠去了，母親的吊腳樓卻地久天長地留了下來。吊腳樓的一些章節，吊腳樓的一些畫面，吊腳樓的一些質地，都帶着母親的體溫，在民間閃光。

⑥開始，我家的木窗都是簡單地把十幾根木條，一根一根整齊地隔開，留出空隙，透出光亮。母親從外面請來最好的木匠，把窗子和門，都重新改成花格的，雕上花鳥蟲魚、飛禽走獸，刻上神話傳說、民間故事。把呆頭呆腦的木頭，硬是變成了一本有生命、生活、生氣及藝術的活畫圖。你看，門框上刻着的草地和樹叢裏，有一隻鹿，有一羣蜂，有一隻猴渾然地連在一起，那意思是“一路封侯”;門板上的一株臘梅怒放着，有一隻喜鵲停在梅梢，就是“喜上眉梢”。想想看，一路封侯了，哪能不喜上眉梢?母親，真是人間最偉大的寫手，任何作家藝術家，都在母親富於詩意的想象裏，黯然失色。

⑦吊腳樓下懸空的兩個廂房裏，母親在一個廂房安上了碓、磨，在一個廂房堆放着雜物和柴火。久而久之，那裏就成了母親另一個勞作的空間。舂碓時，一隻腳在踏板上使勁一踏一放，碓頭就高高揚起，高高落下。人在踏板上起起伏伏，谷在碓窩裏越舂越爛。把舂爛的穀米在篩子裏一篩，殼是殼，米是米，乾乾淨淨。母親舂碓時，還拿着一根長長的竹篙，竹篙上裝着一把彎彎的棕樹葉杆子，邊舂邊用竹篙攪拌碓窩裏的穀米，以便受力均勻，把所有的穀米都舂到。母親在踏板上左右搖晃的身影，母親邊踩踏板邊攪勻穀米的姿勢，是那麼的協調，那麼的勻稱，那麼的優美，簡直就像一個天才的舞蹈家，在跳一種別開生面的勞動舞。是的，這是勞動，這是舞蹈，這是母親的勞動、母親的舞蹈，是母親奉獻給世界的最質樸偉大的舞蹈。其實，母親又何止是一個天才的舞蹈家?她腳下踩着的那個踏板不是一把琴嗎?她手裏拿着的那根竹篙不是一張弓嗎?她一彈一撥的聲響，不是世界上最動聽的音樂嗎?母親，是世界上最偉大的鄉村音樂演奏家!

⑧母親就在這樣的舞蹈和音樂裏變老變瘦，我們就在這樣的舞蹈和音樂裏變美變俊，日子就在這樣的舞蹈和音樂裏變富變好。從流浪的屋檐，到暫住的油坊，從簡單的倉庫，到溫馨的小木屋和寬敞的吊腳樓，我歷經艱辛而終獲幸福的家，像小小的一滴水，反射着時代的光輝;我看似奇崛但卻快樂的平民生活，像淡淡的一點綠，映襯着這個時代的底色。時代在變，家也在變。家，國，和時代，是一根血脈上的同一個細胞，相親相愛，相生相息。正像老母親說的，好的時代年頭，被我們趕上了，還有什麼不滿意的?

19. 文章前三段對竹子的描寫有什麼作用?請簡要分析。(4分)

20.母親與吊腳樓有着密切的關係，作者圍繞吊腳樓，寫了母親的哪些往事?(4分)

21.賞析第③段畫線的句子。(4分)

那詩尖尖的，小小的，一圈一圈、一寸一寸地從地裏旋出來，帶着一點點葉芽，

含着一點點嫩殼，像成千上萬只鳥嘴，對着藍天，唧唧合唱。

22.文章標題爲“流年”(即“光陰”之意)，但未在文中出現，你認爲標題與文章的內容、

主旨相關嗎?請聯繫全文加以分析。(6分)

七、(60分)

23. 閱讀下面材料，根據要求作文。

蘇東坡與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞。”惠崇和尚說：“我看你像如來。”東坡不解：這和尚怎麼以德報怨呢?回家後問其妹蘇小妹，蘇小妹說：“心存牛糞，看人都如牛糞，心存如來，看人都是如來。”東坡有所悟。

你以爲蘇東坡悟到了什麼?他又給你怎樣的啓發?請聯繫實際，以“心鏡”爲話題寫一篇文章，立意自定，文體自選(除詩歌外)，題目自擬，不少於800字。