戰國策燕策文言文翻譯

《戰國策》是我國一部優秀散文集，它文筆恣肆，語言流暢，論事透闢，寫人傳神。下面是小編爲大家整理的關於戰國策燕策的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。

原文

燕昭王收破燕後即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗先生。郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之願也，敢問以國報仇者奈何？”

郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事之，北面而受學，則百己者至。先趨而後息，先問而後嘿，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴藉叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨於燕矣。”

昭王曰：“寡人將誰朝而可?”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：‘請求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金?，涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王爲能市馬，馬今至矣。’於是不能期年，千里之馬至者三。王必欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢於隗者乎？豈遠千里哉？”

於是昭王爲隗築宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。

二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰。於是遂以樂毅爲上淨軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，緡王出走於外。燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。

翻譯

燕眧王收拾了殘破的燕國以後登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來招納賢才，想要依靠他們來報齊國破燕殺父之仇。爲此他去見郭隗先生，說：“齊國乘人之危，攻破我們燕國，我深知燕國勢單力薄，無力報復。然而如果能得到賢士與我共同治理國家，以雪先王之恥，這是我的願望。請問先生要報國家的大仇應該怎麼辦？”

郭隗先生回答說：“成就帝業的國君以賢者爲師，成就王業的國君以賢者爲友，成就霸業的.國君以賢者爲臣，行將滅亡的國君以賢者爲僕役。如果能夠卑躬曲節地侍奉賢者，屈居下位接受教海，那麼比自己才能超出百倍的人就會光臨；早些學習晚些休息，先去求教別人過後再默思，那麼才能勝過自己十倍的人就會到來；別人怎麼做，自己也跟着做，那麼才能與自己相當的人就會未到；如果憑靠几案，拄着手杖，盛氣凌人地指揮別人，那麼供人驅使跑腿當差的人就會來到；如果放縱驕橫，行爲粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那麼就只有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國內的賢者，就應該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動，就一定會趕着到燕國來。”

昭王說：“我應當先樣訪誰纔好呢?”郭隗先生說道：“我聽說古時有一位國君想用千金求購千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個近侍對他說道：‘請您讓我去買吧。國君就派他去了。三個月後他終於找到了千里馬，可惜馬已經死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的屍骨，回來向國君覆命。國君大怒道：‘我要的是活馬，哪裏用得着死馬，而且花費了五百金？’這個近侍胸有成竹地對君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以爲大王您擅長買馬，千里馬很快就會有人送了。’於是不到一年，數匹千里馬就到手了。大王如果真的要招納有才能的人，那就從（敬重）我開始，我尚且被重用，何況是超過我的人呢？他們怎麼會以離燕國很遠（而不來投奔您呢） ?”於是昭王爲郭隗專門建造房屋，並拜他爲師。消息傳開，樂毅從魏國趕來，鄒衍從齊國而來，劇辛也從趙國來了，人才爭先恐後集聚燕國。昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時候，燕國殷實富足，國力強盛，士兵們心情舒暢願意效命。於是昭王用樂毅爲上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯合策劃攻打齊國，齊國大敗，齊閔王逃到國外。燕軍又單獨痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那裏的全部寶物，燒燬齊國宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國城邑，只剩下莒和即墨。

作品簡介

《戰國策》是彙編而成的歷史著作，作者不明。其中所包含的資料，主要出於戰國時代，包括策士的著作和史臣的記載，彙集成書，當在秦統一以後。原來的書名不確定，西漢劉向考訂整理後，定名爲《戰國策》。總共三十三篇，按國別記述，計有東周一、西周一、秦五、齊六、楚四、趙四、魏四、韓三、燕三、宋、衛合爲一、中山一。記事年代大致上接《春秋》，下迄秦統一。以策士的遊說活動爲中心，反映出這一時期各國政治、外交的情狀。全書沒有系統完整的體例，都是相互獨立的單篇。

雖然習慣上把《戰國策》歸爲歷史著作，但它的情況與《左傳》、《國語》等有很大不同。有許多記載，作爲史實來看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，寫唐且在秦廷中挺劍脅逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能發生的事情。這一類內容，與其說是歷史，還不如說是故事。《戰國策》的思想觀念，就其主流來說，與《左傳》等史書也有截然不同之處。劉向序說：“戰國之時，君德淺薄，爲之謀策者，不得不因勢而爲資，據時而爲畫。故其謀扶急持傾，爲一切之權，雖不可以臨教化，兵革救急之勢也。”戰國時代，是春秋以後更激烈的大兼併時代，過去還勉強作爲虛飾的仁義禮信之說，在這時已完全被打破。國與國之間，如今講的是以勢相爭，以智謀相奪。那些活躍在政治舞臺上的策士，也只是以自己的才智向合適的買主換取功名利祿，朝秦暮楚，毫不爲怪。