高中文言文《寡人之於國也》導學案

導語：“道”是指王道，與當時盛行的霸道是相對的。“得道”即爲施行仁政。孟子周遊列國，爲的是向各國統治者推行自己的仁政主張。

一、教學目標：

1、學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點

2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成語

3、理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想

二、教學重點：理解孟子的“仁政”思想

三、教學難點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法

四、教學方法：講授法、討論法、多媒體教學法

【知識鏈接】

一、作者介紹

孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰國鄒(今山東鄒縣東南)人。當時著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之後的一個最大的儒學大師，一向被認爲是繼承孔子學說的正統，後世將他和孔子並稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發展了儒家學說，對當時和後世思想界影響很大。

《孟子》在寫作上很有特色。首先是善於雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格;採用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。其中最多的是各種發問的方式方法，時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

二、創作背景：

《寡人之於國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章，題目是編者加的。 “上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。”(《韓非子·五蠹》)孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者爲右”(劉向《戰國策序》)。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷;人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕;社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動盪。權勢與暴力被推崇，霸道被視爲天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。

公元前361年，魏惠王遷都大梁(今河南開封)，此後，魏又稱樑，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由於魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，爲振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折於外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚醜之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉遊的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎?”孟子以“賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，並通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結束：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步瞭解，於是有了《寡人之於國也》這麼一次傳誦千古的政事問答。

學習過程：

一、學生迅速誦讀課文，讀準字音，是通假字的註明。

(1)棄甲曳()兵

(2)塗()有餓piǎo ()

(3)雞豚()狗彘()之畜()

(4)數()罟()不入wū ()池

(5)無()失其時

(6)謹庠()序之教

(7)頒()白者不負戴於道路矣

(8)申之以孝tì()之義

二、通過閱讀課文，整體把握課文一共七段，可以分成幾部分?每段的內容是什麼?

(學法指導：本文通篇對話，要分層，就要大體瞭解每部分的內容，對課文了解後再去分層)

三、研讀課文第一部分，完成下列問題.

1. 解釋重點字詞.

河( )內兇( ) 鄰國之民不加( )少

2. 翻譯重點句子。(指導：注意句式特點和重點字詞的落實)

(1)察鄰國之政，無如寡人之用心者。

------------------------------------------------------------------

(2)鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

-------------------------------------------------------------

3、文段小結：

本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”並無本質區別。

4、誦第一自然段.

四、研讀第二部分，完成下列問題.

1、解釋重點字詞.

兵刃既( )接 棄甲曳兵而走( )

或( )百步而後止 直( )不百步耳 是( )亦走也

2、翻譯重點句子。(指導：注意句式特點和重點字詞的落實)

(1)不可，直不百步耳 ，是亦走也.

----------------------------------------------------------------------

(2)王知如此，則無望民之多於鄰國也.

-----------------------------------------------------------------------

3. 文段分析，思考。

(1)孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?(或：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國並無本質區別的?)

(2)對“五十步笑百步”喻義如何理解?

(因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應採取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析)

4、背誦第二部分。

五、研讀第三部分，完成下列問題.

1.解釋重點字詞.

不違( )農時 斧斤以( )時入山林 謹( )庠序( )之教 申( )之以孝悌之義( ) 然而不王( )者 王無罪( )歲 狗彘食( )人食( )而不知檢( ) 塗( )有餓殍而不知發( )

2、翻譯重點句子。(指導：注意句式特點和重點字詞的.落實)

(1)謹庠序之教，申之以孝悌之義。

(2)然而不王者，未之有也。

(3)狗彘食人食而不知檢， 塗有餓殍而不知發.

3.文段分析，思考。

(1)提問：怎樣才能做到“王道之始”?

要求學生找出並畫出三組排比句。

(2)提問：當採取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼?

要求學生找出並畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

4、背誦第三部分。

六、小結.

七、當堂檢測。

1.默寫第一自然段.

2.背誦第二部分.

[延伸閱讀]閱讀下文，完成文後要求。

孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定?’吾曰：‘定於一。’‘孰能一之?’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之?’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作雲，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之?“ 《孟子·梁惠王章句上》

提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統一。實現統一，孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統一天下。

[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以後，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子;走近以後，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢?’我回答說：‘天下歸於統一就會安定。’‘那麼誰能統一天下呢?’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統一天下。’我回答道。‘那麼又有誰來追隨他呢?’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不願擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎?如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。(但如果)天上又出現降雨雲，並降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢?現在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那麼普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什麼也擋不住啊!”

答案：

一、①yè②tú塗通假字，同“途”，莩 ③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú無通假字，同“毋”⑥xiáng⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

二、全文可分爲三個部分。

第一部分(第一段)，寫梁惠王爲自己“盡心於國”，而“民不多加”提出疑問。

第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”)，依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然過渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段)，根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏願，孟子提出自己的“仁政”主張，即減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民“不飢不寒”，並在此基礎上興辦教育等具體措施和要求，並強調指出，只有通過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王於天下。

三.1. 黃河 穀物收成不好，荒年 更

2. (1)瞭解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。

(2)鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是爲什麼呢?

四.1. 已經 逃跑 有的人 只是，不過 代詞，這

2.(1)不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊 。

(2)大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。

(2) (1) 孟子以戰爭中“五十步笑百步”爲喻，說梁惠王的“移民移粟”是小恩小惠，與鄰國統治者的治國不盡心實際上沒有什麼本質區別，只是形式上數量上的不同而已。

(2)孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多於鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認爲自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

五、1. 違背，違反 按照 謹慎，認真從事 反覆陳述 道理

爲王，使天下百姓歸順 歸罪 吃，動詞 食物，名詞 制止，約束

道路 打開糧倉，賑濟百姓

2、(1)認真的興辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反覆將給百姓聽。

(2)這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事情.

(3)豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開倉廩加以拯救。

3.(1)不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。

(2)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

三、文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明凶年移民移粟是小恩小惠，然後正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子託言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現的，但主張減輕勞役、發展生產、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質疑，爲答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多於鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。

答案：(1)yè(2)塗tú通假字，同“途” 莩 (3)tún zhì xù (4)cù gǔ洿(5)無wú通假字，同“毋”(6) xiáng(7)頒 bān通假字，同“斑”(8)悌

全文共分三部分

第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。

第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”)孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。

1.孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

2.孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多於鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認爲自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

3明確：;兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。

” 明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”

明確：“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

這一段是從反面證明使民加多應有的態度

狗彘食人食 塗有餓莩歸罪於年成不好

明確： 對比 塗有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪於武器