《謁山》唐詩賞析

【作品介紹】

《謁山》的作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第540卷第152首。此詩爲作者李商隱登高山望見水去雲回日落的景象有感而作。

【原文】

謁山

作者：唐·李商隱

從來系日乏長繩，水去雲回恨不勝。

欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。

【註釋】

①陳貽焮說:“這詩當是登山見日落、水流、雲生，因傷流逝、悲遲暮而生出的非非之想。題名‘謁山’，可能指朝謁名山。”

②傅玄《九曲歌》:“歲暮景邁羣光絕，安得長繩系白日?”

③《神仙傳》:麻姑雲，“接侍以來，已見東海三爲桑田”。

④一杯春露:指滄海忽已變爲杯露。

【賞析】

時間的流逝，使古往今來多少志士才人慷慨悲歌。李商隱這首詩，所吟詠慨嘆的儘管還是這樣一個帶有永恆性的宇宙現象，卻極富浪漫的奇思異想，令人耳目一新。

詩一開始就把問題直截了當地提到人們面前。傅玄《九曲歌》說：“歲暮景邁羣光絕，安得長繩系白日？”長繩繫日，是古代人們企圖留住時光的一種天真幻想。但這樣的“長繩”難以尋找。傅詩說“安得”，已經表現出這種企望之難以實現；李詩更進一步，說“從來系日乏長繩”，乾脆將長繩繫日的設想徹底否絕了。

正因爲時間流逝的無法阻止，望見逝川東去、白雲歸山的景象，不免令人感嘆，心中悵恨，無時或已。由系日無繩之慨，到水去雲回之恨，感情低沉到極點，似乎已經山窮水盡，詩人卻由“恨”忽生奇想，轉出一片柳暗花明的新境。

“欲就麻姑買滄海。”麻姑是古代神話傳說中的女仙，她自稱曾在短時間內三見滄海變爲桑田。詩人因此而認定滄海屬於麻姑，並想到要向麻姑買下整個滄海。乍讀似覺這奇想有些突如其來，實則它即緣“系日乏長繩”和“水去雲回”而生。在詩人想象中，“逝者如斯”的時間之流，最後都流注彙集於大海，因而這橫無際涯的滄海便是時間的.總彙；買下了滄海，也就佔據了全部時間，不致再有水去雲回之恨了。這想象，天真到接近童話，卻又大膽得令人驚訝；曲折到埋沒條理的程度，卻自有其幻想的邏輯。

末句更是奇中出奇，曲之又曲。對於滄海究竟能不能“買”的問題，詩人不作正面回答，而是在讀者面前推出一個意味深長的形象——一杯春露冷如冰。剛剛還展現在面前的浩渺無際的滄海彷彿突然消失不見了，只剩下了一杯冰冷的春露。神話中的麻姑曾經發現，蓬萊仙山一帶的海水比不久前又淺了一半，大概滄海又一次要變成陸地了。詩人抓住這一點加以發揮，將滄海變桑田的過程縮短爲一瞬間，讓人透悟到這眼前的一杯春露，不過是浩渺的滄海倏忽變化的遺蹟，頃刻之間，連這一杯春露也將消失不存了。這是對宇宙事物變化迅速的極度誇張，也是對時間流逝之快的極度誇張。一個“冷”字，揭示出時間的無情、自然規律的冰冷無情和詩人無可奈何的絕望情緒。詩中那種“欲就麻姑買滄海”的新奇而大膽的幻想，“一杯春露冷如冰”的奇幻而瑰麗的想象，卻充分體現出詩人的藝術想象力和創造力。這種奇幻的想象和構思，頗似李賀，可以看出李賀對李商隱的影響。有人曾指出詩中買滄海的設想和李賀《苦晝短》中“天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭”的意思差不多，而“一杯春露冷如冰”的詩句則是點化李賀《夢天》“一泓海水杯中瀉”的句子，這是比較精闢的比較分析。

題稱“謁山”，即拜謁名山之意。從詩中所抒寫的內容看，當是登高山望見水去雲回日落的景象有感而作。將一個古老的題材寫得這樣新奇浪漫，詩情畫意，也許正可以借用和詩人同時的李德裕說的一句話來評價：“譬諸日月，雖終古常見，而光景常新，此所以爲靈物也。”

【作者介紹】

李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故並稱爲“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，爲人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。

據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。