感皇恩宋詞鑑賞賞析

無論在學習、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的古詩才是好的古詩，以下是小編收集整理的感皇恩宋詞鑑賞賞析，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

感皇恩

讀《莊子》，聞朱晦庵即世

辛棄疾

案上數編書，非莊即老。

會說忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。

今朝梅雨霽，青天好。

一壑一丘，輕衫短帽。

白髮多時故人少。

子云何在，應有玄經遺草。

江河流日夜，何時了。

辛棄疾詞作鑑賞

辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來有不同的解釋。

作者自題曰：讀《莊子》，聞朱晦庵即世。但粗讀全詞，似乎與悼念朱熹一事沒什麼關聯。因而有人認爲，這首詞純是抒寫作者讀《莊子》的感想，並無追悼朱熹之意，題目中聞朱晦庵即世六個字可能是後人妄增的。而鄧廣銘先生在《書諸家跋四卷本稼軒詞後》批駁這種說法，認爲：前片云云，自是讀《莊子》之所感，後片之白髮句，則明是聞故人噩耗而發者，而子云以下諸語，更爲最適合於朱晦庵身分之悼語。這就是說，前片是作者讀《莊子》之所感，後片是悼念朱熹，把一首詞分作兩截來理解。我以爲，這一說法似乎也欠妥，它實是作者對《莊子》有新的領悟，由此而贊。又朱熹文章的不朽，以表對故人的思念。

詞的上片案上數編書五句，是說自己熟讀老莊之書，口頭上也會說忘言始知道那一套玄理，而實際上未能做到忘言。萬言千句，不自能忘堪笑，作者是一位詞人，平時不廢吟詠，這不是與忘言知道產生明顯的矛盾了嗎？這幾句表面上似乎自嘲，實際上是對老莊哲學的否定，說明作者讀老莊之書乃意有所寄，而並非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來說，他們一面提倡什麼忘言知道，一面卻又著書立說，可見他們自己也不能做到忘言。從這兩層意思不難體會到作者這裏實際是在批評老莊的忘言知道是虛僞的。話說得非常深曲。今朝梅雨霽，青天好兩句，表面是說天氣，實際上是暗示作者對老莊哲學有了真正的體會，不受其惑，彷彿雨過天晴，豁然開朗一樣。這兩句以景喻情，不着痕跡。下片一壑一丘三句，寫自己放浪山林的隱退生涯，顯得語淡情深，似曠達而實哀傷；尤其是白髮多時故人少一句，感情真摯，語意深邃。白髮多，是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛：故人少，則見故舊凋零，健在者已經寥寥無幾了。這一多一少，充分表達了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的語氣也就自然地過渡到對朱熹這位故人的悼念。子云何在四句，是以繼承儒家道統的揚雄相比，稱道朱熹的文章著述將傳之後世。由此可見，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話沒有幾句，其實，通篇都滲透着追悼之意。不論正說、反說、曲說、直說，其主旨都歸結到立言不朽。所以說，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長，在藝術手法上是相當成功的。

作者簡介

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已爲金兵所佔。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由於辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱江西帶湖。

譯文：

案上數編書，非莊即老。會說忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。

桌案上擺放着的幾卷書，都是老莊的著作，讀了也會說“忘言”通曉規律與道理這樣的話。說了千句萬言，其實還是不能真忘，的確可笑。今天梅雨停止，放晴了，天氣真好。

一壑一丘，輕衫短帽。白髮多時故人少。子云何在，應有玄經遺草。江河流日夜，何時了。

如今隱退山林丘壑，身穿輕衫，頭戴短帽。白髮漸漸增多，而故人卻越來越少。先生已逝，無論去了何處，也會像揚雄那樣留下不朽經典，就像江河日夜奔流，永不停息。

註釋：

案上數編書，非莊即老。會說忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽（jì），青天好。

感皇恩：唐教坊曲名，後用爲詞牌名。有不同格式，此爲雙調六十七字，仄韻格。朱晦庵：即南宋大儒朱熹，晦庵是他的號。即世：指去世。霽：雨後或雪後天氣轉晴。

一壑（hè）一丘，輕衫短帽。白髮多時故人少。子云何在，應有玄經遺草。江河流日夜，何時了。

子云：西漢學者揚雄的字。玄經：指《太玄》，揚雄的哲學著作。