永遠的唐詩宋詞範文

犠魑一個古典文學愛好者，雖然對格律嚴謹的唐詩宋詞幾乎是望而生畏，但這卻並不影響我對意境深邃、絢麗多姿地傳統詩詞的情有獨鍾。姑且談不上研究，單就欣賞的角度看，以唐詩宋詞所營造起來的美妙詩情，似乎對現代中國人倒起着某種返樸歸真的催化作用，我絕對是不敢想象這種秀色可餐的“美味佳餚”會從我們的現代生活中逐漸消失，除非我們已經是再分辨不出什麼是真、善、美了，否則的話，怎麼會有這種可能呢？

我們知道，唐詩宋詞元曲是古代詩歌園地中美豔絕倫的三朵奇葩，魯迅先生就說過：“我以爲一切好詩，到唐已被做完，此後倘非能翻出如來掌心之齊天大聖，大可不必動手。”這當然不是說此後便無好詩，先生旨在說明唐詩乃我國詩歌發展史上的一座豐碑，在古人中不是素有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的傳統說法嗎？而“漢語文、詩文學發展的最高形式”的唐宋詞，就更是深得文人墨客和廣大人民羣衆所喜愛，以至於“凡有井水飲處，即能歌柳詞”，正因爲曲子詞乃植根於民間音樂的肥沃土壤，難怪紅學界大學者周汝昌會在《唐宋詞鑑賞辭典》的序言中寫道：“……而喜愛詞的人，似乎比喜歡詩的人更爲多夥，這包括寫作和誦讀，都是如此。”因爲詞和曲系長、短句，也許更易於表情達意，更易於一詠三嘆，所以也就更大衆化、更易於爲各色人等所接受吧。

那麼，唐詩宋詞在現代生活中究竟是處在何種地位呢？我們不妨還是先來看看被著名作家陳世旭譽爲“九江文學創作的半壁江山”之修水吧。地處贛西北幕阜山腹地的修水自古就有“文章奧府”之稱，且不談一代詩宗黃庭堅，更不說文學鉅子“陳門四傑”，就單說如今修水的新舊體詩人，他們高擎着“山谷詩苑”的旗幟，不但出色地承辦過江西省的大型“穀雨”詩會，而且還創辦了一份聲名遠播的報紙《山谷詩苑》，並先聲奪人的繼編印了《當代百家律詩選》之後又傳檄全國，羅英織錦、一鼓作氣地編篡了《中華當代絕句精選》和《中華當代詩家手跡選》等大部頭，一個遠鄉僻壤之山城的小小詩社，竟然登高一呼，便響應者衆，既有耆宿，也有新秀，既有專業，也有業餘，作者面廣而層次高，且是詩家代表作。真個是：飛鴻翩來、佳作頻寄，這怎不喜煞了山谷故里人？其實從詩選的篇名我們就完全可以知曉，這是幾本什麼樣的鴻篇鉅製啊！而透過這一吟壇盛舉，難道說中華傳統詩情在現代生活中有絲毫逐漸消失的可能嗎？

倘若“江西詩派”鼻祖黃庭堅故里還不足以說明問題的話，那麼我們就把追尋的目光轉向地處贛南山區、素有蓮鄉之稱的石城吧。於1987年創刊之初的《琴江詩詞》只有薄薄的十多頁，儘管在時下出書難的.窘困中，儘管琴江詩社純屬民間組織，出版費用全靠社會各界捐贈贊助，但《琴江詩詞》這本裝幀古樸、在海內外有着廣泛影響的小冊子，卻依然是越編越有特色，風風雨雨地走過了差不多二十個年頭的戰鬥歷程，頁碼也擴展到了100多頁，全是向作者免費贈閱。

《琴江詩詞》一創刊就開宗明義：以刊登中華傳統詩詞爲主。也許有的朋友會說，好傳統詩詞者大多爲熟讀四書五經的老夫子。其實不然，當代同樣有許多年輕人也是非常喜愛這種格調高雅、內涵豐富的精品之作的。在《琴江詩詞》中就經常刊有許多青年農民或在校學生的嘗試習作，比如這首《如夢令。綠化》：“一望琴江山麓到處青蘢馥郁若問好春光都在茂林豐木培育培育要使神州永綠”。對於這首高一學生的幼稚之作，是否合乎謹嚴的音韻格律標準，是否達到了煉字、煉詞、煉意，我們姑且不論，單就中華傳統詩詞後繼有人這一點就着實地可喜可賀。其實，古體詩照樣是可以準確地反映現實生活的，請看這首頗受人敬重的老詩人陳逸遜的五律吧：“日落山城遠，風鈴古塔秋。朱門多大腹，舞館識歌喉。海月沉姑嶺，烏雲起暮愁。琴江一泓水，脈脈向西流。”真可謂含而不露但卻入木三分，憂國憂民之心躍然紙上。

綜上所述，我們最起碼是可以得到這樣一種印象：鍾情於唐詩宋詞者的確是大有人在，君不見，現在哪個文學論壇不開設古風雅韻的？哪個玩博的心血來潮時不弄他幾首古體自得其樂的？就更不用說專攻古典詩詞的愛好者和博客圈了，而且年輕人的詩詞還真寫得是有模有樣，甚至有的竟專門拜師學藝呢，因此事實完全可以證明：但凡古今中外能夠流傳下來的優秀作品，無一不是對現實生活的真實反映。“詩言志”、“文以載道”“詩要用形象思維”，越是精品，就越是具有鮮活、蓬勃的藝術生命力。當然，中華詩詞也還有個繼承和發展的問題，用修水德高望重的老詩人匡一點的話說就是：“傳統是基礎，新的樓閣應該是從基礎上建築起來的，所以愈講發展就愈要保護傳統這個基石。”實乃真知灼見也。難怪趙翼《論詩》能高人一籌：“江山代有才人出，各領風騷數百年。”

看起來，我們似乎大可不必杞人憂天地擔心，由唐詩宋詞營造起來的傳統詩情會在現代生活中逐漸消失，因爲在物質生活極大豐富起來的今天，文明的現代人同樣是需要讀一點詩味雋永、意境深遠的古詩詞的，以陶冶情操、提高自身的文學素養與文化品位，從這樣一個意義上說，我們不是完全可以由衷地讚歎：壯哉，永遠的唐詩宋詞嗎？！