關於清代詩人的評價
導語：清代詩人善於借鑑前代，揚長補短，對於古典詩歌有所發展。風格多樣，其成就是超過元明兩代，足以下啓近代而成爲中國古典詩歌的後勁的。
清代自順治甲申(公元1644年)起至宣統辛亥(1911年)三百年中間也出了不少詩人，陳維崧(其年，1625一1682年)《篋衍集》只提及康熙初年(癸丑)而止，沈德潛(歸愚，1673—1769年)所選《清詩別裁》較爲完備，但1769年以後的詩人，他因年代所限，未能涉及。近人鄧之誠《清詩紀事初編》，論人論事較多，而選詩甚少，且限於清初，自無法作清詩選本的代表。徐世昌《晚晴簃詩匯》十函，蒐羅甚富，是研究清詩的重要編著。
我這裏所要介紹的只爲一般讀者着想，單談一下張維屏的《國朝詩人徵略》，讓讀者獲得一些必要的知識，如果要進一步研究清詩，當然要參考以上所舉各書，張維屏的《徵略》，只是入門的階梯而已，升堂入室，在學者自己的努力。
張維屏(1780—1859)字子樹，一字南山，廣東番禺人。道光二年進士，四爲縣令，並代理過南康知府。五十六歲(道光十六年)辭官回家，築聽鬆園，過隱居生活。著《鬆心詩集》、
《鬆心十錄》等。這兩種書我已另文介紹，這裏單談他的《國朝詩人徵略》。
《徵略》第一編只有六十卷，收了1095家的作品。他在嘉慶二十四年己卯(1819)的序中說：“詩人總天下之心以爲己意，所言者天子之政，故謂之雅。觀孔疏所稱詩人，則周公、召公、衛武公、尹吉甫，皆在其中矣。”這是傳統的封建社會的所謂“詩教”。他用此作爲教條來衡量，得出的結論：“蓋以人言，則智愚賢否等有不齊，以詩言，則凡作詩之人皆得謂之詩人。詩以人而重，人不以詩而輕也。”到了道光十年再印此書作“再識”時，說“茲編所錄不過千百之十一。然百數十年以來，心藏手寫，師事友事之人，大半略可考見：論者謂增廣聞見，陶冶性靈，均有裨助。……旋里四載，刻至六十卷”。
作者對於每一個作家，除極簡略的小傳而外，徵引《四庫提要》《國朝詩別裁》等書略作評介，然後尋章摘句，企圖代表作者自己的面貌。這樣做，當然是很不全面，往往掛一漏萬，會失掉廬山真面目。但這也是不得已的辦法，誰也無法在這樣“徵略”的書中作全面的概括的。
《聽鬆廬詩話》中有不少爲我所喜愛的，如論施閏章雲：
“餘每出，必攜書，或置懷袖間。省書則勞苦煩悶俱可遣。愚山先生先我言之，句雲：‘隨身時帶讀殘書’。餘頻年作客，每得家書便如到家一回，先生又先我言之，句雲：‘家書到眼當還家。’餘答朋好書，胸中多所欲言，輒致遲遲不發，先生又先我言之，句雲：‘情多翻致報書遲.’”
又《鬆心日錄》雲：先生集中有復孫徵君鍾元書雲：“人事冗沓，惡動求靜，正是動靜未合一處。此書要須靜處立根，久之即動是靜，乃爲得手。”又與所親書雲：“終日不見已過，便絕聖人之路。終日喜言人過，便傷天地之和，此二條警切，真足爲我輩藥石也。”.
《聽鬆廬詩話》述顧炎武詩並評雲：“亭林先生詩多沉雄悲壯之作。偶記一律雲：長看白日下蕪城，又見孤槎海上橫。感慨河山追失計，艱難戎馬發深情。崩車斷簇周千畝，蔓草枯楊漢二京。今日大梁非舊國，夷門愁殺老侯贏。真氣噴溢於字句間，蓋得杜之神，而非襲其貌者所可比也。”
《詩話》又論黃宗羲先生之詩，有云：“梨洲先生書壁絕句雲：‘倦鉤簾箔晝沉沉，難向庸醫話病深。不信詩人容易瘦，一春花鳥總關心。’先生孝義肫摯，經術湛深，而詩情乃爾婉麗，所謂‘老樹著花也’。”
《詩話》論魏禧(叔子)雲：“著書萬卷，我無一字，叔子集中筆銘也。大造不言所利，大臣不居成功，斷大道理，不意於寸管見之。”
魏叔子詩，蒼古質樸，然亦有風致絕佳者。《春日絕句》雲：“棕鞋藤杖筍皮冠，落日春風生暮寒。竹外桃花花外柳，一池新水浸闌干。”
又云：魏叔子句雲：“車輪輾白日，客路接青天。麪餅頻餐慣，風沙一路添。”北道風景，宛然在目。又“花陰零碎月”，五字幽雋;“雨腳壓天低”，五字狀景亦真。
馮班(字定遠，號鈍吟)江蘇常熟人。趙執信於近代文章家，多有批判，獨敬服定遠，一見《鈍吟雜錄》，即嘆爲至論，具朝服下拜於定遠墓前，焚私淑門人名刺。可見其崇拜之誠意。《聽鬆廬詩話》論馮定遠雲：“定遠臨桂伯墓下絕句雲：‘馬鬣悠悠宿草新，賢人聞道作明神，昭君恨氣萇弘血，帶露和煙又一春。’蒼涼之意，出以絢麗之調，是謂才人之筆。”
《詩話》論黃虞稷(俞邰)時，有云：“馬瑤草士英罷鳳督時，肆力爲畫，黃俞邰題一絕雲：‘半閒亭上草離離，尚有遺蹤寄墨池。差勝當年林甫輩，弄獐貽笑誤書時。’”李林甫誤“弄璋之喜”爲“弄獐之喜”，傳爲千秋笑柄。
《詩話》論王漁洋(士禛)，頗有中肯的意見。如雲：“阮亭先生詩，同時譽之者固多，身後毀之者亦不少。推其致毀，蓋有兩端：一則標舉神韻，易流爲空道;一則過求典雅(即“王愛好”之說)，易掩卻性靈。然合全集觀之，入蜀後詩骨愈蒼，詩境愈熟，濡染大筆，積健爲雄，直同香象渡河，豈獨羚羊掛角。識曲者真，要當分別觀之。”
《聽鬆廬詩話》雲：“喬石林過高郵詩，有云：‘舴艋婦子巢，場圃魚龍舍。買薪須論斤，賣兒不計價。’寫水災語極沉痛。”
《鬆心日錄》論陸隴其(隴其字稼書，浙江平湖人，康熙九年進士，諡清獻，有《三魚堂集》)有云：“清獻之學，專宗朱子，其論人未免過嚴。於太史公傳遊俠則以爲陋;於韓昌黎上宰相書則以爲恥;於淵明太白，則譏其酗酒;於東坡則詆其近禪;於陽明則尤排擊不遺餘力。竟至謂明之亡，不亡於寇盜，不亡於朋黨，而亡於學術。無乃己甚。且由斯以談，三代不幾少完人歟?”
《聽鬆廬詩話》論葉燮(字星期，號橫山，吳江人。康熙九年進士，有《己畦集》)有云：“葉橫山有《梅花開到九分》絕句雲：‘祝汝一分留作伴，可憐處士已無家。’可謂深情苦語。”
論汪琬(字苕文，號鈍翁，與魏禧、侯方域並以古文擅名)詩有云：“鈍翁《納涼》絕句雲：‘衡門兩版掩松風，葵扇桃笙偃仰中。就與孫、劉相闊絕，不過令我不三公。’誦此詩可見此老倔強而風趣，故自灑然。”又云：“鈍翁有《初置山莊》絕句雲：‘縛帚旋除蛛網淨，插籬每護藥苗新。老夫到老不曉事，能幾何時作主人?!’此詩是爲貪癡眷戀者作一杵清鍾。”
論許虯(竹隱，蘇州人，有《萬山樓詩集》)雲：“竹隱《折楊柳歌》雲：‘居遼四十年，生兒十歲許。偶聽故鄉音。問爺此何語?’極質極古。”
《鬆心日錄》論劉獻廷(繼莊，河北大興人，有《廣陽雜記》)雲：“劉繼莊雲：‘西北有水而不能用，不爲民利，乃爲民害，’其論正確。蓋水必有地以瀦之，有道以行之，乃不爲患。但民可與樂成，難與慮始。恐效未見而怨先見，故事不易舉也。餘因思孫文定公總督直隸開五百八十渠，終公任無荒患。然則前人行之，亦既有成效矣。”
繼莊詩：“古之兵皆農，農富兵亦強;古之士皆農，農樸士亦良。”合兵農士一之，此思想在當時甚爲難得。
《聽鬆廬詩話》論吳殳(修齡，常熟人或作昆山人)《圍爐詩話》雲：“意喻之米，文炊而爲飯，詩釀而爲酒。唐詩有比興，其詞微而婉;宋詞少比興，其詞徑以直。作詩學古則窒心，騁心則違古，惟學古人用心之路，則有入處。”以上三條，皆《圍爐詩話》語，頗精妙。
張英(字敦復，桐城人，康熙六年進士，官至大學士。有《文端集》)，《聽鬆廬詩話》雲：“張文端《嚴陵江詩》，通首格意俱高。結雲：‘翻嫌人好事，高築子陵臺。’此意尤未經人道。”
