先秦詩人李斯的文學作品有哪些

李斯（約公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。戰國末期楚國上蔡（今河南省上蔡縣蘆岡鄉李斯樓村）人。下面是先秦詩人李斯的文學作品，歡迎閱讀了解。

李斯散文現傳四篇，計爲《諫逐客書》、《論督責書》、《言趙高書》、《獄中上書》。其中作於秦王政十年（公元前237年）的《諫逐客書》，是傳誦千古的名篇。當時韓國爲阻滯秦國的進攻，謀求耗蝕秦國的國力，故而派遣水工鄭國入秦修灌渠。後被察覺，秦王嬴政遂在宗室大臣的慫恿下並不明智地頒佈了逐客令。李斯爲客卿，也在被逐之列，於是作此文，意欲諫止逐客。文章站在跨海內、制諸侯，成帝業的戰略高度，緊緊抓住秦國利弊得失這一要害立論，起首即開門見山： 臣聞吏議逐客，竊以爲過矣。 言詞委婉而意旨鮮明；接着就援引自春秋前期 繆公求士 至戰國後期 昭王得范雎 ，四百餘年間秦國發展壯大的史實，從正反兩方面極論 以客之功 ；再以當前喜好非秦所產的`四方享樂之物，而與取人則 非秦者去，爲客者逐 作對比，指出 是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也 的錯誤，然後經過分析，順勢極警醒地強調這種錯誤的嚴重性： 此所謂藉寇兵而齎盜糧者也 ， 求國無危，不可得矣.全文立意高遠，議論恢宏，不尚空談，筆鋒犀利，說理透闢，首尾貫通，一氣呵成。在語言上也極富文采，例如：今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不爲玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不爲用，西蜀丹青不爲採。

文章運用多種修辭手法，時而排比，時而對偶，時而設問，既嚴密整飭，又靈動多變；既詞采富麗，具觀賞美，又抑揚鏗鏘，具音節美，有明顯的辭賦化傾向。此諫書呈上後，立即打動了雄才大略同時也剛戾自專的秦王嬴政，遂取消逐客令，對以後順利實現秦統一，起到了積極作用。《諫逐客書》可以說是語言運用藝術的直接實用性與審美價值高度統一的力作，歷來爲人們所寶重。 《諫逐客書》作於秦統一之前，故而表現爲文采斐然的戰國縱橫家風韻；但秦統一之後，李斯以丞相身份，作爲無書簡之文，以法爲教；無先王之語，以吏爲師 的法家刑名之學 文化專制政策的主要制定者和實施者，其文風也一改富麗華美而爲簡質峭刻。這從秦二世時所作《論督責書》、《言趙高書》中即可看出。然而當他受趙高陷害，自覺面臨生命之危時，爲自己辯誣之作的《獄中上書》，雖不爲富贍華美，但全篇皆用反語宣泄受誣陷獲罪的滿腔怨憤，感情激盪，表現出了很強的感染力。

李斯作品除上述散文外，還有碑銘。秦始皇先後曾五次巡行天下郡縣，其中自始皇二十八年（公元前219年）至三十七年（公元前210年）四次巡行中，都命李斯刻石記功，計有《鄒嶧山刻 石》、《泰山刻石》、《碣邪臺刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》、《會稽刻石》等七通。這些刻石銘文從內容上看，全爲歌功頌德。

全文以當時始皇帝親巡天下至會稽羣臣誦功寫起，繼而追頌因六國諸侯暴虐恣行、數動甲兵，奮而以義威 ， 殄熄暴悖，使 六合之中，被澤無疆 的豐功，以及統一之後在治理天下的過程中，建立法度，扭轉陋俗，推行共同倫理， 嘉保太平的偉績，最後以隨從臣僚請刻此石來光垂休銘作結。全文雖然充滿了溢美之辭，但言簡意賅，褒揚充分。從寫法上看，除《琅邪臺刻石》前爲每句四言，兩句一韻的韻文，後爲散體，韻散相續之外，其餘六篇皆爲每句四言，三句一韻的韻文，具有明顯的承銜《詩經》中雅、頌體式的特點，雖然形式上不免板滯之嫌，缺乏文學形象的審美價值，但是體貌莊重，氣度雄壯，也頗顯樸質廉勁之風。這些銘文作爲現傳最早的功德碑銘，爲後世歷代相沿的此類文章的撰著提供了範本，影響所及還是相當深遠的，故而歷來頗受重視。劉勰的《文心雕龍》不止一處予以評論，其中《封禪》篇雲： 秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤。然疏而能壯，亦彼時之絕採也。 《箴銘》篇雲： 至於秦皇勒嶽，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。