王世貞的詩全集 明代詩人王世貞
王世貞（1526年－1590年）字元美，號鳳洲，又號弇州山人，漢族，太倉（今江蘇太倉）人，明代文學家、史學家。“後七子”領袖之一。官刑部主事，累官刑部尚書，移疾歸，卒贈太子少保。好爲古詩文，始於李攀龍主文盟，攀龍死，獨主文壇二十年。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。
藺相如完璧歸趙論 登太白樓、 憶江南·歌起處、 夢中得“百年那得更百年，今日還須愛今日。”、 送妻弟魏生還裏、 戚將軍贈寶劍歌
王世貞書法王世貞是吳門地區傑出的書畫鑑藏家，他與衆多的文人書畫家都有很深的交遊。就書法而言，他的篆隸書學觀極力推崇文徵明和其弟子的 書法，對前代書家有所鄙薄；其篆隸書學觀雖有偏頗，但在篆隸創作式微的明代，他對篆隸的鑑賞和品評彌足珍貴，對後世篆隸創作和品評的興起不無裨益。
王世貞研究此外，王世貞對戲曲也有研究。他的曲論見於《藝苑卮言》的附錄，即《□州山人四部稿》卷一百五十二。後人摘出單刻行世，題曰《曲藻》。王世貞已較深刻地認識到戲曲藝術的美學特點，“不唯其琢句之工，使事之美”，而關鍵在於“體貼人情，委曲必盡；描寫物態，彷彿如生；問答之際，了不見扭造，所以佳耳。至於腔調微有未諧，譬如見鍾、王跡，不得其合處，當精思以求詣，不當執末以議本也。”由此出發，他認爲戲曲成功與否首先在於是否“動人”。他稱賞《荊釵記》，因爲它“近俗而時動人”；他批評《香囊記》，因爲它“近雅而不動人”。這是他戲曲觀的精華處。《曲藻》在引述前人曲論時，或贊成，或駁難，都頗精當。
王世貞生平王世貞：字元美，號鳳洲，又號弇州山人，是明代文壇盟主、史學巨匠。
生於以衣冠書著稱的太倉王氏家族。王氏家族乃魏晉南北朝時期世代簪纓的琅琊王氏餘脈，唐宋時期王氏家族曾長期定居於浙江桐廬，唐有刺史王朐封，五代有衙推王仁鎬，宋有司諫王縉，世世貴顯。元初王夢聲被行省徵辟爲崑山州儒學正，始定居太倉。夢聲祖孫三代任教職，以儒傳家。太倉王氏自王僑、王倬兄弟於成化年間同舉進士，自此科第蟬聯。世貞祖父王倬，成化十四年進士，終南京兵部右侍郎，爲弘治正德年間名臣。父親王忬，嘉靖二十年考中進士，終總督薊遼右都御史兼兵部左侍郎贈兵部尚書，爲嘉靖年間名臣。
世貞登嘉靖二十六年（1547）進士，授刑部主事，屢遷員外郎、郎中，又爲青州兵備副使。世貞恃才傲物，數積忤於權相嚴嵩子世蕃。值忠臣楊繼盛因彈劾嚴嵩論死，世貞又馳騎往營救且經濟其喪，嚴嵩父子大恨之。三十八年，父王忬以灤河失事爲嚴嵩所構，論死，世貞解官奔赴京師與其弟王世懋每天在嚴嵩門外自罰，請求寬免。未成，持喪歸。隆慶元年（1567）訟父冤，得平反，被薦以副使蒞大名，遷浙江右參政、山西按察使，又歷廣西右布政使，入爲太僕寺卿。萬曆二年（1574）以右副都御史撫治鄖陽，數奏陳屯田、戍守、兵食事宜，鹹切大計。因忤權相張居正罷官。後起爲應天府尹，覆被劾罷。居正歿後，起爲南京刑部右侍郎，辭疾不赴。久之，起爲南京兵部右侍郎，擢南京刑部尚書，以疾辭歸。二十一年卒於家，贈太子少保。
家族
家族成員如下：世貞伯祖僑，成化十一年進士，工部郎中。僑子憬，弘治十七年舉人，黃陂知縣。僑孫世芳，正德十六年進士，廣東按察司副使。僑孫世仁，國子生，溫州府通判。世貞胞弟世懋，文學家，嘉靖三十八年進士，南京太常寺少卿。世貞子士騏，文學家，鄉試解元，萬曆十七年進士，終吏部郎中，贈太僕寺少卿。世芳子一誠，隆慶二年進士，溫州府推官。世貞族孫三錫，嘉靖八年進士，光州知州。世貞族孫三接，嘉靖十四年進士，河東都轉運使。世貞族孫任用，嘉靖二十六年進士，禮部主事。世貞族孫周紹，隆慶二年進士，刑部郎中。世懋孫瑞國，天啓元年舉人，增城知縣。世貞曾孫王鑑，崇禎六年舉人，明末仕至廉州知府，爲清初畫壇領袖。世懋曾孫王昊，康熙年間徵爲博學鴻儒，爲清初著名詩人。三錫孫臨亨，萬曆十七年進士，杭州知府。世懋玄孫輯修，康熙二十三年副榜，府谷知縣。三錫曾孫志堅，著名詩人，深於經學，萬曆三十八年進士，湖廣按察司僉事。世懋來孫良榖，名諸生，富陽知縣。任用玄孫永祚，萬曆四十六年進士，右僉都御史。任用玄孫慶祚，崇禎十二年舉人，昌邑知縣。三錫玄孫元臣，康熙九年進士，會稽知縣。世芳晜孫淑京，康熙五十一年進士，眉州知州。三錫來孫喆生，鄉試解元，康熙二十一年進士，翰林院編修。世懋仍孫昭麟，國子生，以善書名重一時，江山知縣。三錫晜孫景獻，雍正元年進士，懷遠知縣。任用仍孫荃，乾隆元年舉人，福建道御史。三錫仍孫鶚，國子生，萊州知府。三錫雲孫若沂，乾隆五十一年舉人，孟津知縣。三錫雲孫若常，冀州知州。三錫耳孫京星，乾隆五十七年舉人，望江知縣。
成就
王世貞與李攀龍同爲“後七子”首領，倡導文學復古運動，認爲“文必秦漢、詩必盛唐”，在當時有一定影響。家藏書甚富。自稱平生所購《周易》、《禮經》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《三國志》、《唐書》之類，過3000餘卷，均爲宋本精槧。家有別墅“弇州園”，於園後建“小酉館”，貯書達3萬餘卷。另將經學之書專藏於“藏經樓”中。對宋槧元刊之書，作“爾雅樓”貯之，又於“九友齋”中，藏宋本兩漢書，爲齋中第一寶。此書後歸於“天祿琳琅”。與唐順之結爲莫逆之交，二人皆以文學、藏書而知名。他以詩文名於世，與李攀龍、謝榛、宗臣、樑有譽、徐中行、吳國倫並稱後七子。攀龍歿，獨領文壇二十年，聲華意氣籠蓋海內，一時士大夫及山人、詞客、僧道莫不奔走其門下。鑑於臺閣體文風不振，他提出文必西漢，詩必盛唐。其詩歌取材贍博，縱心觸象，都能化爲詩料，形諸歌詠。除了一部分模擬痕跡較爲嚴重的作品外，諸體詩中都有一些頗見藝術匠心的佳作。他的某些樂府詩不刻意範古，甚見詩人才思，如《將軍行》鋪敘豐腴，中帶古勁，縱橫開闔，很有氣勢。他的有些律詩既有高華宏麗的氣象，又能注意錯綜變化，迥旋自然，有相當功力。王世貞七絕最有特色，在其詩歌創作中較少模擬痕跡，能夠意到調成，自然宛轉。如“新傳牌子賜昭容，第一仙班雨露濃。袋裏相公書疏在，莫教香汗溼泥封”（《西城宮詞》之二），在舒緩的調子裏，暗藏諷刺，彌有風趣。王世貞亦能詞，如〔浣溪沙〕“窗外閒絲自在遊”在抒寫清愁淡怨時，善於藉助景物渲染，烘托其淒涼情緒。又如〔憶江南〕“歌起處”以“斜日半江紅，柔綠篙添梅子雨”，勾勒江南景色，頗能傳神。但他的詞因受傳統束縛較大，內容狹窄，題材單調。王世貞晚年深有所悟，於唐好白居易，於宋好蘇軾，詩文以恬淡爲宗。又好史學，以史才自許。自弱冠登朝，即好訪朝家故典，晚年又得見內府檔案祕籍，著述甚豐。既是文人，也是學者。學問淵博，文章不拘一格，雖摹秦仿漢，依舊自有特色，具有“博綜典籍，諳習掌故”之特點，如《題海天落照圖後》。
其著作文學方面有詩文集《弇州山人四部稿》一百七十四卷、《弇州山人續稿》二百零七卷和《藝苑卮言》十二卷；史學方面有《弇山堂別集》一百卷，松江人陳復表將其所著的各種朝野載記、祕錄等匯爲《弇州史料》，前集三十卷，後集七十卷，內容包括明代典章制度、人物傳記、邊疆史地、奇事佚聞等，是一部較完整的明代史料彙編。
王世貞主張王世貞與李攀龍、謝榛、宗臣、樑有譽、吳國倫、徐中行等相唱和，繼承並倡導“前七子”復古理論，史稱“後七子”。其始，王世貞與李攀龍同爲文壇盟主。李死後，又爲文壇領袖20年，“一時士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下。片言褒賞，聲價驟起”（《明史·王世貞傳》）。有所謂“前五子”、“後五子”、“廣五子”、“續五子”、“末五子”等等名目，可見其影響甚大。
王世貞的文學觀主要表現在《藝苑卮言》裏。雖然他並未脫離前七子的影響，仍然主張文必秦漢，必盛唐。但其學問淹博，持論並不似李攀龍那樣偏激，故時露卓見。他雖然十分強調以格調爲中心，但也認識到：“才生思，思生調，調生格；思即才之用，調即思之境，格即調之界。”(《藝苑卮言》卷一)這就將創作者的才思與作品的格調密切聯繫起來，看到了才思生格調、格調因人而異的必然性，實爲李夢陽、李攀龍所未發。王世貞雖然也主張從學古入手，但他特別注意“捃拾宜博”，強調“漸漬汪洋”，最終要求“一師心匠”。並且認爲，唯有這樣，創作方法才能“由工入微，不犯痕跡”，達到“氣從意暢、神與境合”的地步。這顯然與一味主張模古範型者有別。到了晚年，他的文學思想更有一些顯著變化。他自悔40歲前所作的《藝苑卮言》，並悟出“代不能廢人，人不能廢篇，篇不能廢句”（《守詩選序》）的道理，有取於宋元之詩，還稱賞歸有光的散文“不事雕飾而自有風味”（《歸太僕贊》）。王世貞作爲後七子的首領，他也覺察到復古的流弊，標誌着統治明代中期100餘年的復古思潮已瀕臨絕境。
從王世貞《樂府變》的序言來看，他主張創作要繼承《國風》批判現實精神，他要求詩歌要不避禁綱，批評時事，以成一代“信史",實屬難能可貴。所以他的詩歌有不少感時傷世的政治詩，現實感較爲強烈。《鈞州變》無情地揭露了貴族藩王的荒淫殘暴，《袁江流鈴山崗當廬江小吏行》在濃墨鋪敘了嚴嵩父子橫行不法，造成“不復問詔書，但取相公旨”的局面之後，譴責了他們“負國”的累累罪行，義正辭嚴，氣勢磅礴。《太保歌》以鮮明的對比手法描寫了陸炳生前“一言忤太保，中堂生荊棘”的囂張氣焰和死後金寶盡流離，妻子盡逐故郡，兄弟作長流等的淒涼景象,其中寄寓了詩人無限感概。王世貞不僅對封建統治階級裏的腐朽勢力有所抨擊，還對君王進行了旁敲側擊的嘲諷。如《正德宮詞》之四，對沉湎酒色的武宗有所諷諭；又如《西城宮詞》之六，對聽信道士胡言，選少女煉丹鉛的世宗也極盡揶揄。此外，王世貞的詠史詩，通過對“固始祠中”的許忠節公猶有“父老椎牲考鐘鼓”的讚歎，通過對“丈夫變名難變心，此心在宋不在身”的文天祥的崇敬，也流露了詩人的政治理想。
王世貞藏書家藏書甚富。自稱：平生所購《周易》、《禮經》、《毛》、《左傳》、《史記》、《三國志》、《唐書》之類，過3 000卷，均爲宋本精槧。前後班、範二書，尤爲諸本之冠。家有別墅“弇山園”，自稱“吾弇山園之中，爲樓者五，爲堂者三，爲室者四”。於園後建“小酉館”，貯書達3萬餘卷。明學者胡應麟記其“小酉館藏書凡三萬卷，二典不與”。另將經學之書專藏於“藏經閣”中。對宋槧元刊之書，另作“爾雅樓”貯之，又於“九友齋”中，藏宋本兩漢書，爲齋中第一寶。此書後歸於“天祿琳琅”。收藏名跡有《哀冊》、《汝南志》、《季直表》等；收藏名畫有《清明上河圖》、《煙江疊嶂》等；與唐順之爲莫逆之交，兩人皆以文學、藏書而知名。又與範欽、項元汴等藏書家有藏書互抄之約。家設有專人管理書樓，非常熟悉藏書佈局，史稱“能解公意，公欲取某書、某卷、某頁，一脫聲即檢出待用”。藏書印有“貞元”、“撫治鄖陽等處關防”、“天弢居士”、“伯雅”、“仲雅”、“季雅”、“五湖長”、“乾坤清賞”、“默然守吾口”、“太僕寺印”、“王氏元美”、“有明王氏圖書之印”、“漢晉唐齋”、“元美氏”等。
