有關關雎的譯文

關雎一般指周南·關雎。 《周南·關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩，通常認爲是一首描寫男女戀愛的情歌。以下是小編幫大家整理的有關關雎的譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關雎

雎鳩關關相對唱，雙棲黃河小島上。

關關雎鳩，在河之洲。

文靜秀麗好姑娘，真是我的好對象。

窈宨淑女，君子好逑。

長短不齊鮮荇菜，順着水流左右採。

參差荇菜，左右流之。

文靜秀麗好姑娘，白天想她夢裏愛。

窈宨淑女，寤寐求之。

追求姑娘未如願，醒來夢裏意常牽。

求之不得，寤寐思服。

相思悠悠情無限，翻來覆去難成眠

悠哉悠哉，輾轉反側。

長短不齊荇菜鮮，採了左邊採右邊。

參差荇菜，左右采之。

文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無間。

窈宨淑女，琴瑟友之。

長短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。

參差荇菜，左右芼之。

文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。

窈宨淑女，鐘鼓樂之。

註釋：

【1】關關：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。

【2】雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，即王鴡。

【3】洲：水中的陸地。

【4】窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。

【5】好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

【6】參差：長短不齊的樣子。

【7】荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。

【8】左右流之：時而向左、時而向右地擇取荇菜。這裏是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這裏指摘取。之：指荇菜。

【9】寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋註通釋》說：“寤寐，猶夢寐。”也可通。

【10】思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也。”

【11】悠哉（yōu zāi）悠哉：意爲“悠悠”，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。

【12】輾轉反側：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉，即反側。反側，猶翻覆。

【13】琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆絃樂器。琴五或七絃，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。

【14】芼（mào）：擇取，挑選。

【15】鐘鼓樂之：用鍾奏樂來使她快樂。樂，使動用法，使……快樂。

譯文：

雎鳩關關在歌唱，

在那河中小島上。

善良美麗的少女，

小夥理想的對象。

長長短短鮮荇菜，

順流兩邊去採收。

善良美麗的少女，

朝朝暮暮想追求。

追求沒能如心願，

日夜心頭在掛牽。

長夜漫漫不到頭，

翻來覆去難成眠。

長長短短鮮荇菜，

兩手左右去採摘。

善良美麗的少女，

彈琴鼓瑟表愛慕。

長長短短鮮荇菜，

兩邊仔細來挑選。

善良美麗的少女，

鐘聲換來她笑顏。

賞析：

近年賞析之風頗爲流行，但我認爲這類文章並不好作。尤其是講《詩三百篇》中的作品，首先須通訓詁，其次還要明詩旨。因爲風、雅、頌距今已遠，其可賞析處往往即在字、詞的訓詁之中。加以舊時奉三百篇爲經典，古人說詩每多附會；不明詩旨便如皓天白日爲雲霾籠罩，必須撥雲見日，始能領會詩情。這裏姑以《關雎》爲例而申說之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。

時至今日，大約沒有人再相信《毛詩序》所謂“《關雎》，后妃之德也”一類的話了。說《關雎》大約是經過加工的一首民間戀歌，恐怕不會去事實太遠。但《齊》、《魯》、《韓》三家（包括司馬遷、劉向）說此詩，都以爲它意存諷刺。這又該作何解釋？另外，古人很強調“四始”說（即《關雎》爲“風”之始，《鹿鳴》爲“小雅”之始，《文王》爲“大雅”之始，《清廟》爲“頌”之始），認爲把《關雎》列爲十五國風的第一篇，是有意義的，並非編排上偶然形成的結果。這些都需要我們作出說明。

我以爲，無論今文學派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩也好，古文學派的《毛詩》也好，他們解詩，都存在兩個問題：一是不理解絕大多數“國風”是民歌，把每一首詩都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君、夫人身上；二是把作詩的本意和後來的引申意混同起來。三家詩看到《關雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展轉反側”的話，便扯到周康王身上，說詩意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說：“周道缺，詩人本之衽席，《關雎》作。”而後來的《毛詩》爲了同三家詩唱對臺戲，於是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在於說它不是刺詩而是讚美之辭。如果我們認識到十五國風中確有不少民歌，並排除了斷章取義的方式方法，則三家詩也好，《毛詩》也好，他們人爲地加給此詩的迷霧都可一掃而空，詩的真面目也就自然顯露出來了。

至於把《關雎》列爲“國風”之始，我以爲這倒是人情之常。古人原有這樣的說法，認爲《三百篇》所以被保存下來，乃由於它們是能歌唱的樂章而於詩義無涉，故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統治階級刪除淘汰。我則以爲，從《三百篇》的內容看，總還是先把各地的詩歌蒐集起來然後爲它們配樂，所配之樂，必不能絲毫不關涉詩的內容，而任意用不相干的樂譜去牽合。《關雎》之所以爲“風”之始，恐怕同內容仍有關聯。由於詩中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的詞句，很適合結婚時歌唱，於是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂調，而沿用爲結婚時的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉反側”乃人之常情，故雖哀而不傷（“哀”有動聽感人的意思）；夫婦結婚原屬正理，君子淑女相配並不違反封建倫常，故雖樂而不淫。這樣，自然就把它列爲“國風”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這並不是什麼迷信，而是同喜慶節日的氣氛相適應。如果辦喜事時奏哀樂唱悼亡詩，撇開吉利與否的迷信觀點不談，至少產生敗興和殺風景的反效果，總是招人憎厭的。《三百篇》的樂章既爲統治階級所制定，當然要圖個吉利，把體現喜慶氣氛的作品列於篇首。這不僅符合他們本階級的利益，即從人情之常來講，也是理當如此。

【簡析】：

這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句；鄭玄從文義上將後二章又各分爲兩章，共五章，每章四句；現在用鄭玄的分法；第一章雎鳩和鳴於河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配；這一章的佳處，在於舒緩平正之音，並以音調領起全篇，形成全詩的基調，以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩，第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。“流”，《毛傳》訓爲“求”，不確，因爲下文“寤寐求之”已有“求”字。此處不當再有“求”義，“求”字是全篇的中心。整首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的願望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。姚際恆《詩經通論》評雲：“前後四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句於‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必着此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之雲‘求’，下之雲‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前後平緩之音別。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最爲精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經通解》說：“寐始覺而輾轉反側，則身猶在牀。”這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之後的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉於侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求而不得的`焦慮和求而得之的喜悅。

這首詩在寫法上的特點主要有以下三個方面：

一、這首詩的主要表現手法是興寄。“興”，即“興起”，也就是先從別的景物引起所詠之物，以爲寄託。這是一種委婉含蓄的表現手法。作品以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子;以荇菜流動，興淑女之難求;又以荇菜既得而“採之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優點在於寄託深遠，能產生文已盡而意有餘的效果。

二、這首詩還採用了雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動美。如“窈窕”是疊韻，“參差”是雙聲，“輾轉” 既是雙聲又是疊韻。用以修飾動作的，如“輾轉反側”;用以摹擬形象的，如“窈窕淑女”;用以描寫景物的，如“參差荇菜”，活潑逼真，聲情並茂，體現了古代詩歌淳樸自然的風格。

三、用韻方面，這首詩採取了偶句入韻的方式。這種偶韻式支配着兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳 “之”字不入韻，而以虛字的前一字爲韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。(寫法分析部分選自《中華文學鑑賞寶庫》，陝西人民教育出版社1995年版，有刪改)