李白《下途歸石門舊居》原文及其鑑賞

　　原文：

吳山高，越水清，握手無言傷別情。

將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹。

此心鬱悵誰能論，有愧叨承國士恩。

雲物共傾三月酒，歲時同餞五侯門。

羨君素書嘗滿案，含丹照白霞色爛。

餘嘗學道窮冥筌，夢中往往遊仙山。

何當脫屣謝時去，壺中別有日月天。

俯仰人間易凋朽，鍾峯五雲在軒牖。

惜別愁窺玉女窗，歸來笑把洪崖手。

隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。

凝神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閒。

數人不知幾甲子，昨夜猶帶冰霜顏。

我離雖則歲物改，如今瞭然失所在。

別君莫道不盡歡，懸知樂客遙相待。

石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。

不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻。

翛然遠與世事間，裝鸞駕鶴又復遠。

何必長從七貴遊，勞生徒聚萬金產。

挹君去，長相思，雲遊雨散從此辭。

欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲。　　

　　鑑賞一：

關於此詩屬地，學術界尚有爭議。郭沫若在《李白與杜甫》中指出，此詩“向來不大爲專家們所注意，其實在瞭解李白的生活上是具有關鍵性的作品”，並說“當塗縣東六十里的橫望山，即石門所在之處”。自郭老提出這個問題後，不少專家就“石門舊居”時地提出考證。安旗認爲：“關於題中石門一地，王琦題解謂爲當塗縣東六十里橫望山陶弘景棲遲煉丹處遺蹟之一，可從。”(《李白研究》)劉華雲認爲：“李白所歸的真正的‘石門舊居’，不大可能是高鳳石門山幽居，只能是嵩山山居或穎陽山居。”(《試論李白〈下途歸石門舊居〉詩》)李從軍認爲“李白要歸的‘石門’乃是越地青田縣的石門山”，“寫作地點在江東茅山”(《李白考異錄》)。

關於贈別對象，也是多種說法：第一說認爲贈別對象是吳筠(郭沫若等)，第二說認爲是元丹丘(胥樹人、安旗、李從軍等)，第三說則認爲“非是其人”(鬱賢皓)。持一二兩說之依據，認爲詩中“雲物共傾三月酒，歲時同餞五侯門。”句之內涵，是舍吳筠、元丹丘莫屬的，因這二人曾同李白在朝做官，在時間和友誼上都能掛上號。均可作爲一家之言。

此詩開篇雲：“吳山高、越山青，握手無言傷別情。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊村。”結尾雲：“挹君去、長相思，雲遊雨散從此辭。欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲。”可謂感人至深，然則別人之義卻不見於題目。郭沫若先生曾褒揚李白性格中天真脫俗的`一面，批評其看重功名的一面，而最後落腳在對李白臨終那年寫的《下途歸石門舊居》一詩的詮釋上。他對這首向來不受重視的詩評價極高，視之爲李白的覺醒之作和一生的總結，說它表明“李白從農民腳踏實地的生活中看出了人生的正路”，從而向“爾虞我詐、勾心鬥角的整個市儈社會”“訣別”了。

　　鑑賞二：

李白《下途歸石門舊居》開篇雲："吳山高、越山青，握手無言傷別情。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊村"，結尾雲："挹君去、長相思，雲遊雨散從此辭。欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲"，可謂感人至深，然則別人之義卻不見於題目。郭沫若先生曾褒揚李白性格中天真脫俗的一面，批評其看重功名的一面，而最後落腳在對李白臨終那年寫的《下途歸石門舊居》一詩的詮釋上。他對這首向來不受重視的詩評價極高，視之爲李白的覺醒之作和一生的總結，說它表明“李白從農民腳踏實地的生活中看出了人生的正路”，從而向“爾虞我詐、勾心鬥角的整個市儈社會”“訣別”了。

　　作者評價：

李白(701年-762年) ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”，與杜甫並稱爲“李杜”，爲了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《樑甫吟》、《早發白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》捲上)，就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極爲崇高的地位。