杜甫古詩鑑賞彙編

文章導讀： 杜甫(712-770)，字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。 下面是本站小編收集的杜甫詩歌鑑賞 ，祝您生活愉快

【篇一】《空囊》

翠柏苦猶食⑴，晨霞高可餐⑵。

世人共鹵莽⑶，吾道屬艱難⑷。

不爨井晨凍⑸，無衣牀夜寒。

囊空恐羞澀⑹，留得一錢看⑺。

【註釋】

⑴翠柏：原產中國的一種松科喬木。

⑵晨：一作“明”。高：一作“朝”。

⑶滷(lǔ)莽：通“魯莽”，苟且偷安。

⑷吾道：我的忠君報國之道。

⑸爨(cuàn)：燒火做飯。

⑹囊空：謂袋中無錢。

⑺一錢：一文錢，指極少的錢。

【白話譯文】

縱然翠柏味苦，朝霞高高，也還可以當作飯餐。

世人大多苟且偷生，我持節守道顯得異常艱難。

早晨開不了火，井水也凍了，夜來無衣難禦寒。

太貧窮了怕人笑話，袋中還是應該留下一文錢。

【創作背景】

此詩當作於唐肅宗乾元二年(759年)，當時杜甫棄官由華州寄居秦州同谷(治今甘肅成縣)。這時戰亂動盪仍未平息，詩人生活極其艱難。

【賞析】

首聯“翠柏苦猶食，明霞高可餐”，詩人緊扣詩題，意在言外，寫出兩層意思，一層是說窮困潦倒，只得餐霞食柏，權且充飢，這是明意。除此之外，還有另一層言外之意，在古人看來，明霞翠柏均非凡俗之物，杜甫此語出自《列仙傳》“赤松子好食柏實”和司馬相如《大人賦》“呼吸沆瀣餐朝霞”。表現杜甫雖生當亂世，飢寒交迫，但仍不同流俗，品節高尚。

頷聯“世人共鹵莽，吾道屬艱難”，揭示囊空的根本原因。所謂“世人共滷(魯)莽”，指人多苟且偷安。戰亂爆發後，詩人棄家鄜州，奔赴靈武，中途陷於叛軍之手，後又因兩次直言上奏，受貶去職，但他“葵藿傾太陽，物性固難奪”，及至貧寒如此，仍然持道守節。這裏，杜甫所說的“吾道”，是不願苟得之直道，忠勇報國之達道。頷聯兩句，通過對比的手法，將杜甫高尚不俗的品格鮮明地凸現出來了。

頸聯“不爨井晨凍，無衣牀夜寒”，進而具體寫貧狀。作者皆從“寒”字來入筆。上句說“不爨”，並非因爲“井晨凍”，而是因爲無食。嚴冬季節，卻晨炊無米，夜寒難御，可見一貧如洗。

尾聯“囊空恐羞澀，留得一錢看”，點明“空囊”題旨。在寫法上，此聯出之以幽默詼諧之筆。詩人已是身無分文，貧不自救，卻還要強留一錢在空囊之中，以免他人笑話，這舉動本身就是一種反常。作者正是以這種貌似輕鬆詼諧的話，渲染自己心裏沉重悲苦的情緒。申涵光評杜詩云：“杜公每遇廢棄之物，便說得性情相關，如病馬、除架是也”(《仇注杜詩》引)。

這首五律措語平實，莊諧間出，頷聯以莊語見清操，尾聯以諧語抒感慨，相得益彰。而音節拗折，是一首拗律，如首聯“翠柏苦猶食，明霞高可餐”兩句，一孤平一單仄，不求諧聲;俯首拾柏，柏味甚苦，此句相應多仄聲，明霞仰頭可餐，其意甚高，此句相應多平聲，可謂聲情相符。

　　【篇二】贈李白

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈爲誰雄?

【註釋】

飄蓬，草本植物，葉如柳葉，開白色小花，秋枯根拔，隨風飄蕩。故常用來比喻人的行蹤飄忽不定。時李白杜甫二人在仕途上都失意，相偕漫遊，無所歸宿，故以飄蓬爲喻。

未就，沒有成功。丹砂，即硃砂。道教認爲煉砂成藥，服之可以延年益壽。葛洪，東晉道士，自號抱朴子，入羅浮山煉丹。李白好神仙，曾自煉丹藥，並在齊州從道士高如貴受“道籙”(一種入教儀式)。杜甫也渡黃河登王屋山訪道士華蓋君，因華蓋君已死，惆悵而歸。兩人在學道方面都無所成就，所以說“愧葛洪”。

飛揚跋扈，不守常規，狂放不羈。此處作褒義詞用。

【白話譯文】

秋天離別時兩相顧盼，像飛蓬一樣到處飄蕩。沒有去求仙，真愧對西晉那位煉丹的葛洪。每天痛快地飲酒狂歌白白消磨日子。像您這樣意氣豪邁的人，如此逞雄究竟是爲了誰?

【創作背景】

公元744年初夏，杜甫與剛被唐玄宗賜金放還的李白在洛陽相識，遂相約同遊樑宋(今河南省開封市、商丘市一帶)。公元745年(天寶四載)，二人又同遊齊趙，他們一同馳馬射獵，賦詩論文，親如弟兄。這年秋天，杜甫與李白在魯郡(今山東兗州)相別，杜甫寫了這首贈詩。詩中慨嘆二人漂泊不定，學道無成。“痛飲”二字，既是對好友的規勸，也含有自警之意，語重心長，可見二人友誼之誠摯。這是現存杜詩中最早的一首絕句。《杜詩鏡銓》引蔣弱六語：“是白一生小像。公贈白詩最多，此詩最簡，而足以盡之。”

【賞析】

此詩作於公元745年秋，此時李白遭奸佞排斥、遠離京都、漫遊齊魯，與杜甫相會。李白也在這年秋寫下了《魯郡東石門送杜二甫》詩。詩云：“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”從中流露出詩人依依惜別的深情。這與杜詩中的“秋來相顧尚飄蓬”句，可以參照。李白被賜金放還，與杜甫幸會于山東之時，由於有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。

此詩表面看來，似乎杜甫在規勸李白：要像道家葛洪那樣潛心於煉丹求仙，不要痛飲狂歌、虛度時日，何必飛揚跋扈、人前稱雄，實際上，杜詩有言外之意：李白藐視權貴，拂袖而去，淪落飄泊，雖盡日痛飲狂歌，然終不爲統治者賞識;雖心雄萬夫，而何以稱雄?雖有濟世之才，然焉能施展?杜甫在讚歎之餘，感慨萬千，扼腕之情，油然而生。遂將自己的憤懣之情，訴之筆端，乃至於運用反詰的語氣，發出似在埋怨、實則不平的詢問。他的感慨既是爲李白而發，也是爲自己而發的。

此詩突現了一個狂字，顯示出一個傲字。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這就是杜甫對於李白的寫照。在七絕《贈李白》中，正突現出狂與傲的風采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉折腰事權貴的精神，這正是此詩的詩眼和精髓。它不僅同杜甫歌詠李白的其他詩篇是一脈相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和氣質特徵。

這首七絕，沉鬱有致，抑揚頓挫，跌宕起伏。末句用反詰口吻，把全詩推向了最高潮。清初錢謙益在評註此詩時，獨注“飛揚跋扈”句，其餘一概略而不論，可謂獨具慧眼，也表明它在全詩中的重要價值：“按太白性倜儻，好縱橫術。少任俠，手刃數人，故公以飛揚跋扈目之。猶雲平生飛動意也。舊注俱大謬。”(《錢注杜詩》卷九)是說從新的角度和側面頌揚了李白的豪俠精神，並突出“飛揚跋扈”的飛動性。仇兆鰲注云：“飛揚，浮動之貌。跋扈，強梁之意。考《說文》：扈，尾也。跋扈，猶大魚之跳跋其尾也。”(《杜詩詳註》卷之一)此雖就字注字，就詞注詞，但在《贈李白》中，卻是用來象徵李白豪放不羈的精神。

此詩言簡意賅，韻味無窮。爲了強化全詩流轉的`節奏、氣勢，則以“痛飲”對“狂歌”，“飛揚”對“跋扈”;且“痛飲狂歌”與“飛揚跋扈”，“空度日”與“爲誰雄”又兩兩相對。這就形成了一個飛動的氛圍，進一步突現了李白的傲岸與狂放。

　　【篇三】《送遠》杜甫唐詩鑑賞

【作品介紹】

《送遠》是唐代大詩人杜甫離開秦州(今甘肅天水)時所作的一首五律。此詩運用了白描手法將離別情寫得入木三分，用濃濃的情誼來襯托塵世的悲涼和離別時孤寂的心境。全詩基調幽靜清雅。詩人對社會當時的衰敗景象看得非常透徹，對人情的冷漠表達了無限感慨，凸顯了詩人對生活的熱愛和關注。

【原文】

送遠

帶甲滿天地⑴，胡爲君遠行⑵!

親朋盡一哭⑶，鞍馬去孤城⑷。

草木歲月晚，關河霜雪清⑸。

別離已昨日，因見古人情⑹。

【註釋】

⑴帶甲：全副武裝的戰士。《國語·越語上》：“有帶甲五千人將以致死。”

⑵胡爲：何爲，爲什麼。《詩經·邶風·式微》：“微君之故，胡爲乎中露?”

⑶親朋：親戚朋友。唐杜甫《登岳陽樓》詩：“親朋無一字，老病有孤舟。”

⑷孤城：邊遠的孤立城寨或城鎮。此指秦州(今屬甘肅天水)。

⑸關河：關山河川。《後漢書·荀彧傳》：“此實天下之要地，而將軍之關河也。”

⑹“別離”二句：因爲想到古人離別時的傷感，還是會不斷想起昨日離別的情景。

【白話譯文】

天地間彷彿充滿着身着戰甲的將士，這兵荒馬亂之際我爲何要遠行!

親人和朋友都失聲痛哭，我騎着馬離開秦州這座孤城。

草木凋零，時間已入歲暮;關河冷落，途中霜雪飄零。

離別雖已是昨日的事情，但見到此情此景我還是有些傷感。

【創作背景】

這首《送遠》是杜甫在唐肅宗乾元二年(759年)時所作，當時唐朝正處於安史之亂時期。“送遠”即是詩人杜甫在戰火紛飛的時刻，離開秦州入蜀道而遠行。浦起龍認爲此詩“不言所送，蓋自送”之作。

【賞析】

首句以提問開篇。“帶甲滿天地”意即遍地皆兵。此詩開頭就以新穎的語言，矯健的筆力，引起讀者注意。次句“君”爲詩人自指。作者問自己爲什麼在兵荒馬亂這樣的時刻“遠行”。

“親朋”二句寫啓程時情景。親友同聲痛哭，因爲正值離亂，不知此後能否重逢。而詩人則無言地跨上“鞍馬”，他實際上也是含着眼淚，告別孤城秦州遠去的。一邊有聲的痛哭，一邊無聲的飲泣，悲悽之狀如在眼前。

“草木”二句點出遠行的時間和征途的感受。“草木”零落，時入歲暮。“霜雪”飄灑，關河冷清。這是辭別親友後途中景緻。此聯“歲月”二字本當用平，詩人出於內容上的考慮，突破聲律常格，上句全用仄，下句四字用平。用拗峭的語言，描繪寒冬的旅程，成爲杜甫五律中以入代平的一個詩例，有其值得借鑑之處。

“別離”二句回憶親朋相送的情誼。與親朋“別離”雖“已”成“昨日”，由於感念難忘，彷彿就在今天。由此可“見”，“古人”殷殷惜別，是有深“情”厚意的。這裏字面上在說“古人”，實指今日之世態炎涼，人情淡薄。

詩以“送遠”爲題，但從後四句看，“當是就道後作”(浦起龍語)。這樣，前四句應是“從道中追寫起身時之情事”(浦起龍語)。沈德潛極贊此詩開頭是“何等起手”，浦起龍更用“感慨悲歌”四字盛譽前四句。

杜甫在戰火紛飛的時刻，離秦州，入蜀道，卻並無一個明確的目的。離別時雖然親朋同聲“一哭”，卻無人以詩相送，情景是頗爲淒涼的。爲了自壯“行色”，他“就道”後補寫了這首名作。這與他天寶十四載(755年)“免河西尉，爲右衛率府兵曹”時所寫《官定後戲贈》，很有點相似。不同的是，那首詩作於安史之亂前夕，純出於遊“戲”筆墨，而且“微祿”“耽酒”，“聖朝”“狂歌”，還可爲“故山歸興”，“向風”“回首”。而這首詩則寫於安史亂中，“帶甲滿天地”的時刻。“鞍馬”入蜀，茫茫前路，還不知依“託”何人，根本沒有以筆墨爲遊“戲”的閒情。回味“昨日”告別場景，想“見”“古人”惜別“情”意，無怪乎要“感慨悲歌”，放聲長吟了。

在藝術上，這首詩歌主要藝術特點表現在以下幾方面：首先，前後照應，形成一體。其次，場面細緻，感人至深。再次，虛實結合，增強抒情效果。第四，對比描寫，增強情感的表現力。

　　【篇四】《望嶽》

作者：杜甫

岱宗夫如何?

齊魯青未了。

造化鍾神秀，

陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，

決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，

一覽衆山小。

【註釋】

嶽：此指東嶽泰山，泰山爲五嶽之首，其餘四嶽爲西嶽：華山;北嶽：恆山;南嶽：衡山;中嶽：嵩山。

岱宗：泰山亦名岱山或岱嶽，在今山東省泰安市城北。古代以泰山爲五嶽之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這裏指對泰山的尊稱。

夫：讀“fú”。發音詞，無實在意義，強調疑問語氣。

夫如何：怎麼樣

齊、魯：古代齊魯兩國以泰山爲界，齊國在泰山北，魯國在泰山南，即山東地區。原是春秋戰國時代的兩個國名,故後世以齊魯大地代稱山東地區。

青：指蒼翠的山色。

未了：不盡，不斷。

青未了：指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。

造化：這裏指大自然。

鍾：聚集。

神秀：天地之靈氣。

陰陽：陰指山之北，陽指山之南。

割：分。誇張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。

昏曉：黃昏和早晨。

蕩胸：滌盪胸襟。

曾：通“層”(見人教版《語文》八上)

決眥(zì)：眼角(幾乎)要裂開。這是由於極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。

決：裂開。

入：收入眼底，即看到。

會當：應當，終當，定要。

凌：登上。凌絕頂，即登上最高峯。

小：形容詞的意動用法，意思爲“以……爲小，認爲……小”。

【賞析】

這首詩是杜甫早期的作品，大約作於唐玄宗開元二十四年(736)以後。此時，詩人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當他遊歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望嶽》詩。詩中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發了作者青年時期的豪情和遠大抱負。

前六句實寫泰山之景。開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設問統領下文。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末了”是表現山勢座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠望之景。

三、四句是近望之勢。“造化鍾神秀”是說泰山秀美無比，彷彿大自然將一切神奇秀麗都聚集在這裏了，一個“鍾”字生動有力。“陰陽割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

五、六兩句是近看之景，並由靜轉動。“蕩胸生層雲”描寫山腰雲霧層層繚繞，使胸懷滌盪，騰雲而起，用“層雲”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望着一隻只飛回山林中的小鳥，表現出了山腹之深。一個“入”字用得微妙傳神，好象一隻只小鳥從遠處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠了。

最後兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產生了登臨的願望。“會當凌絕頂”中的“凌”字，表現了作者登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽衆山小”，寫詩人想象中登上絕頂後放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

這首詩的題目是“望嶽”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托着一個“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現，令人如親臨其境。故此《望嶽》一詩，成爲歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。