劉備愛哭的故事大綱

劉備有一個習慣———愛哭。你看，東吳索要荊州，他對着魯肅“大哭”;孫權以招親爲名欲扣其作人質，他又在吳國太面前“泣告”;別趙雲，“執手垂淚”;餞徐庶，“淚如雨下”;請孔明，“淚沾袍袖”;送張鬆，“潸然淚下”;失關羽，“哭倒於地”……《三國演義》描寫劉備的哭簡直不可勝數。特別是“劉玄德攜民渡江”中之哭，更是寫得淋漓盡致。

劉備爲曹操大軍追趕，棄新野，奔樊城，投襄陽，百姓們緊隨不離，號泣而行。劉備見此情景，“大慟曰：‘爲吾一人，竟使百姓遭此大難，吾何生哉!’欲投江而死。過劉表墓，率衆將拜於墓前，哭告：“‘……望兄英靈，垂救荊襄之民。’”赴江陵，追兵已近，10萬軍民日行十餘里。衆將建議暫棄百姓，加速行軍。“玄德泣曰：‘舉大事者，必以人爲本，今人歸我，奈何棄之?’”曹前軍趕來，劉備與百姓、家人被衝散，“玄德大哭曰：

‘十萬生靈，皆因戀我，遭此大難!諸將及老小，皆不知存亡。雖土木之人，寧不悲乎!’”如此走了一路，哭了一路。簡直可以稱爲系列連續哭了!

劉備爲荊襄百姓一路痛哭是有其淵源的。他自投劉表駐新野，軍民皆喜，政治一新。民謠雲：“新野牧，劉使君(使君是當時對州牧、刺史的尊稱)，自到此，民豐足。”可見劉備集團與百姓相處之融洽。劉備敗走，新野、樊城百姓齊呼：“我等雖死，亦願隨使君。”於是不辭勞苦，不避刀箭，苦苦追隨。此情此景，感人至深。而令他們爲追隨自己顛沛流離，啼飢號寒，甚至倒斃溝壑，屍橫山野，怎能不使這位寬厚仁君“泣”、“哭告”、“大慟”、“大哭”呢?

實際上，劉備體恤百姓，是不受時空所限的。他與關、張桃園結義時，就把“上報國家，下安黎庶”作爲自己的宗旨。在此後的35年戎馬生涯中，一直把自己事業的發展與人民的休慼緊密地聯繫在一起，憂民之所憂，樂民之所樂。就在這次退卻中，本來要到襄陽落腳。張飛躍馬欲入城內，劉備急止之曰：“休驚百姓!”獻城的魏延與守城之文聘交戰，軍兵喊聲大震，劉備曰：“本欲保民，反害民也!吾不入襄陽!”竟一改初衷，捨近求遠，又趨江陵。他年輕時任安喜縣尉，“署縣事一月，與民秋毫無犯，民皆感化”。後來進川到墊江，號令嚴明：“妄取百姓一物者斬。”過葭萌，“嚴禁軍事，廣施恩惠，以收民心”。取益州，將有名田宅歸還百姓，令安居復業。至於爲百姓的利益而傷心落淚，絕非僅“攜民渡江”之時。他三顧草廬，諸葛亮不肯出山，“玄德泣曰：‘先生不出，如蒼生何?’言畢，袍袖、衣襟盡溼”。

羅貫中借後人之詩讚曰：“臨難仁心存百姓。登舟揮淚動三軍。至今憑弔襄江口，父老猶然憶使君。”劉備于軍事大退卻中，自己性命難保，卻仍顧念百姓，痛哭流涕，再三再四。回想當年，董卓挾獻帝棄洛陽奔長安，強迫百萬百姓西遷，屠戮無辜，抄沒家產，挖掘墳墓，給洛陽人民帶來了一場浩劫。同是撤退動遷，兩種景況相去何止霄壤!得民心者得天下，失民心者失天下。視人民如草芥的董卓之輩，雖曾煊赫一時，但數年之內便在人民的唾罵聲中灰飛煙滅。

而這位織蓆賣屨出身，憂民恤民的仁君劉備，卻受到了百姓“扶老攜幼，滿路觀瞻，焚香禮拜”的歡迎，贏得了“遠得民心，近得民望”，“仁慈寬厚，有長者風”的讚譽。其力量遂能由小到大，由弱到強，縱橫馳騁，爭得三分天下。後世有人評說：“劉備的江山是哭出來的”，語似調侃。若仔細尋繹他這許多哭的來由，倒真可以更加體味他創業的艱難與“民爲貴”的思想品格，歷經千年，衆人的同情都在劉備一邊，不是沒有根據的。

據史書記載，歷史上的劉備，體恤百姓，同情人民，注重民心，確是三國諸主中所少見的。《三國志·先主傳》上說，劉備迫於曹操進攻，向南撤退。“比到當陽，衆十餘萬輜重數千兩，日行十餘里。”“或謂先主曰：宜速行保江陵，今雖擁大衆，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之?先主曰：‘夫濟大事必以人爲本，今人歸吾，吾何忍棄去!’”劉備入川后，當有關政策與百姓利益發生衝突時，往往能做及時調整。

據《雲別傳》載，剛取益州，劉備集團準備把成都城內外一些有名的房屋田產沒收分賞給將領們。趙雲反對說，益州人民深受戰亂之苦，應把這些田宅物歸原主，讓他們安居樂業，以此收得民心。劉備聽後覺得有道理，不再沒收這些財產。《三國志·簡雍傳》中說：蜀中大旱，禁止釀酒。官吏們發現百姓家放有做酒器具，也準備按釀酒追究法律責任。經簡雍一番諷諫，劉備立即下令禁止這種過火行爲。

羅貫中在歷史事實的基礎上進行了藝術加工，使劉備愛民恤民的形象更加感人了。