顏氏家訓讀後感範文（精選39篇）

當看完一本著作後，你有什麼總結呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的顏氏家訓讀後感範文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

顏氏家訓讀後感 篇1

一書洞明世事滄桑，遺訓盡顯人情冷暖。

這是我讀《顏氏家訓》的感慨。

《顏氏家訓》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族，生於亂世，長於戎馬，歷經坎坷，社會的動亂和屢屢劫後餘生讓他洞明世事，明白使自己家族趨利避害，繼續綿延的真諦，這也是他作此書的目的。在今天我們讀來，不僅要崇德尊賢、勤奮求知，更應反思自身，正自身，正家風，培養孩子優良的操行。

《顏氏家訓》這本書總共二十篇，其有關教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學》，《音辭》，《雜藝》等篇章。我最爲欣賞的是《教子》篇，顏之推的每句話如醍醐灌頂，對我起到警醒作用。

對孩子的教育，必須處理好教育和愛護的關係，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。坐而有姿，站而有樣，對孩子我們從小就要嚴格，養成教育不可或缺。現在教子有人強調尊重孩子天性，其實要把握好一個度，否則就是溺愛。而顏氏教子剛柔相濟，值得我們學習。顏氏認爲，父母威嚴而又慈愛，子女就會敬畏謹慎，從而產生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其爲所欲爲，該告誡阻止的'反而誇獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長大懂事以後，就會認爲理應如此。若一味順從孩子，孩子驕橫傲慢的習性已經養成，纔想到要去管束制約，爲時已晚。這一點是每一個家長要考慮重視的。家庭教育是個亙古不變的話題。《顏氏家訓》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點，我們可以借鑑。

慕賢篇雲：“吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，薰漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移默化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。”

這段文字的意思是不嫉妒但學習，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒優於自己的人，在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。

爲人處事當如是。

顏之推諄諄教導，學習不可一日放鬆，所以人生在世，終究是要活到老學到老的。但學習要保持獨立性，不要死讀書。“凡有一言一行，取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以爲己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責。”意思是凡採納一個建議、辦理一件事情，這就是得到別人的幫助，應該表明，不該竊取他人成果，當成自己的功勞。做人要有自主性，不能被他人左右，失去主見，正如盡信書不如無書一樣。

對於世事政事，顏之推建議後人明哲保身又要勇於進取，窮則獨善其身，達則兼濟天下，他批判當時士大夫存在的不學無術，理論脫離實際，毫無自身修養、敗壞世風的三大弊端，但同時又告訴後人不要受別人影響做好自己就好，這一點對我們有深刻的啓發，不仇官不仇富不欺窮，顏之推對後人心態的指導可謂一針見血。人活世上，不就是活個心安嗎？

反觀現實，高官鉅富有之，但能快樂淡定的有幾人？

“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。《顏氏家訓》這部書洞明世事，對人性有着清醒的認識，所以能觸動人的心靈。我深有感觸，就對個人的影響來說，顏氏家訓讓讀者找到心靈的歸宿。

“心安既吾鄉”，當前浮華盛世，人人爲名利而趨向，不浮躁不急躁的人遺世而獨立，如何讓心靈有個歸宿？

顏氏家訓讀後感 篇2

書是我們傳承傳統文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時代的見證。新年我讀了《顏氏家訓》這本書，作者是顏之推，是我國南北朝時期著名的思想家、教育家、詩人、文學家。他的傳世之作有《顏氏家訓》、《還冤志》等。《顏氏家訓》共20篇，範圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。

其中，我最喜歡的還要數第六篇《風操》了。因爲這一篇是講關於禮儀的，有很多做人、做事的道理和規矩在包含在裏面，提醒我們要時刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼爲兄子弟子，頗爲不忍，北土人多呼爲侄”意思是說兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時，當了他們的面，稱他們爲兄之子或弟之子，頗不忍心，北方人大多數稱他們爲“侄”。從這段話中我學習到了，我們要時刻注意自己的言行，禮貌對人，講話做事要能考慮對方的感受。

這時，我不禁想到平時的一些言行。記得在二年級時，我因爲貪玩，以至於多次上揚琴課遲到。雖然媽媽每次都批評我，可我總不以爲然。現在想想，這樣做真的'很不應該，準時上課是對老師的最起碼的尊重啊，而且一個人連最起碼的準時都不能做到，別人的心中會怎麼看待你呢？

在世界文明的長河裏，我們是現代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質不是一天兩天就能學會的。我很慶幸我能讀到這本書，懂得了好多禮儀，做一個尊禮明儀的使者。

顏氏家訓讀後感 篇3

不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他人去追求有意義的人生。

《顏氏家訓》是我國曆史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，爲我國南北朝時期的大學者顏之推所著。縱觀全書，其內容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發聵。

本書強調了教育思想應以儒學爲核心，認爲古之爲學者行道以利世；今之學者修生以求進也。古者聖王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調環境對人的'成長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。

教育之先，以仁爲本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也爲人所不齒！當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。"此有愛而無教也！

養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什麼，要做什麼都從心所欲，該訓斥的時候反而誇獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！

少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦願望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養就的毛病！因爲大人總是繳槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物慾得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這難道僅僅是孩子的過錯嗎？

所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。

顏氏家訓讀後感 篇4

許多人可能都不怎麼了解《顏氏家訓》這一本書，因爲這是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會覺得枯燥、無聊，甚至心生厭煩。可是呢，就在一個月前，我讀完了這本書。

實際上《顏氏家訓》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓的後面都會有註釋，譯文，有些還會有相關人物、內容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進古人的生活，去感受他們嚴謹的生活方式。

這本書裏的家訓雖然是顏之推制訂以警示後人的，符合當時的社會環境，但是其中有許多條也適用於當代人民。比如子女要孝順父母，爲人要正直、勇敢，這些都是理所應當要做到的，是人的本分。古人說：“棍棒底下出孝子。”這句話雖然已被當今社會否定，現在推崇自由，平等，以理服人，但是我認爲它雖然簡單，通俗，但也有一定的`道理，也確實能夠起到一些作用效果，否則這也不會成爲千古流傳的佳句了。

我選擇《顏氏家訓》爲暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對它有着濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。

《顏氏家訓》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關係，該怎麼樣去對待別人。其中有一些可能以我現在的水平還無法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書裏學到了一些知識，禮儀，我想我也有了收穫，也就不算白讀這本書。

顏氏家訓讀後感 篇5

其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會的推薦之下，我翻開了這本經典的教育名著。讀完《顏氏家訓》後，有很多的收穫和感悟，發現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑑，應用到自己的學習和生活中去。

《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認爲其中教育思想最爲集中的是"教子"、"勉學"、"涉務"三篇。讀完此書之後我覺得還有以下幾個啓示：

一、少成若天性，習慣成自然

書中認爲早期教育是很重要的。孩子要從小養成良好的習慣。與現代的思想"習慣決定性格，性格決定命運"不謀而合。絕大多數家長則更關注孩子的智力發展水平，太在乎成績。於是孩子是否養成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成爲父母誇讚的理由。老師發獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以爲然。

二、虛心若谷，勝過閉門造車。

書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以爲是，孤芳自賞，這樣不利於自己的成長與進步。他強調切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經常與人交流，方能打破自己的侷限，以人之長，補己之短。古人又云："三人行必有我師。"只要交流一定會勝過自己一個人的努力。於是，我們在教學過程中也要重視培養學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現思維火花的碰撞。

三、教育受周圍環境的`影響

我覺得，《顏氏家訓》是一部爲人處事的百科全書，它平而不流於凡俗，實而多異於世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領會其中的精華。

顏之推當時已經意識到了環境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環境對於學生個人的成長是很關鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學生，辨別能力差，最容易受外界環境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環境的影響。現代社會，不良環境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團伙犯罪爲主的"黑色"污染和以毒品犯罪爲主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由於缺少家庭的溫暖和應有的關心，他們很可能在社會上去尋找朋友的慰藉，於是他們容易成爲違法犯罪團伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂鬱、精神空虛，很可能沉溺於不良書刊、淫穢錄像以及網絡中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。

家庭教育在孩子的成長中居於十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習慣的養成、良好品德的形成，起着關鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因爲家長的勞動態度、分析問題能力、社會交際能力等都會對孩子產生潛移默化的影響。

現在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質好，則孩子會受到良好的教育，各種能力則會很好地發展。反之，則會導致片面發展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實乃當前的一項重要任務。搞好家庭教育，關鍵在於家長，家長作爲實施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點，採取的措施不能適應家庭教育的對象—————孩子們的成長規律和客觀要求，那麼家庭教育就會成爲孩子健康成長的阻礙因素，素質教育的實施也將是難上加難，其後果必將危害整個社會。

顏氏家訓讀後感 篇6

《顏氏家訓》爲顏之推南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。顏之推，生於亂世，長於戎馬，播遷南北，歷經坎坷，在經歷過太多事情之後明白了要使自己的家族避免受到傷害必須採取一定的措施，所以繼續綿延造福子孫便成了他的責任，這也是他作此書的目的。此書七卷，共二十篇，其內容涉及範圍廣，是一部有着豐富文化內涵的作品，它不僅起着訓教子孫後代的作用，而對我們現代仍有很大的影響。

顏之推著寫這本書時離不開當時的時代背景，所以他在寫這本書時把自己在當時的所見所聞及自己的見解、借鑑全部都體現在此書中，從而使得這本書的內容十分豐富，囊括的內容也十分廣泛。主要包括五個方面的內容，一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《後娶》、《治家》四篇。這一部分主要側重於講述家庭成員間的關係、義務和相處的各種道德準則，強調了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風操》、《慕賢》、《勉學》、《文章》四篇。主要講述如何培養和造就子弟成才的問題如培養優良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領、樹立良好的文風等。三是思想方法教育，包括《名實》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在於培養子弟觀察、認識與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實的關係：怎樣取得美好的聲譽，人生的意義和如何成爲國家有用的人才；“博”與“專”的關係：個人的發展應當有所側重，不要放縱慾望和貪心不足等。四是養生教育，包括《誡兵》、《養生》兩篇，目的在於教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰爭來取得顯達，應當首先保全生命，攝養身心，以期保健延年。但也同時指出生命不可不惜，也不可不當惜而惜，爲冒險貪得而喪生，不應該；爲忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據知識、音韻知識和文人涉及的各項雜藝知識。對各項雜藝並根據實用價值分別提出了不同要求。

其中印象最深刻的就是《教子篇》中說到家庭教育對孩子的重要，應在母胎時就對嬰兒進行胎教，再者就是在孩子懂得識人臉色時進行教導訓誡，父母既要有威嚴又要有慈愛，孩子自然就會尊敬有孝行了。要會教，教好孩子並不是那麼容易的是需要父母同心協力，獎罰結合可以使得家庭教育更加有成效。而在品德智能教育中的《勉學篇》中說到，連帝王都不能不學習更何況普通人呢，士大夫的子弟沒有不受教育的，但是有些人卻在謀一官半職之後不再學習，就這樣碌碌無爲浪費自己的生命，顏之推推崇在孩子小的時候就學習，因爲在幼小時期，精神專一，長成以後，思慮分散，不便於學習，所以學習要趁早，而且要終身學習，提倡學習，反對不學無術；認爲學習以讀書爲主，主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風進行了深切的揭露和批判，對南北朝社會風氣、習俗經常提出批評，這些在顏之推的書中都能深刻體現。

現今我們最常見的一種現象就是我們常聽到別人對孩子一種評價語：“沒家教”或“家教好”。指的是孩子有沒有教養、風度、氣質，也就是他的言行舉止是否得體，高雅。人們普遍都認爲，“教養、風度、氣質”等不只是先生老師教育的結果，更主要是家庭父母薰陶訓練的結果。一個人走路的姿勢，說話的方式，動作舉止都是體現着他的家庭教育是否成功的關鍵。明眼人一看就能看出來，有些東西是內在的，是不能僞裝出來的。當然在不同的場景有不同的具體要求，而如果能夠從小得到“規行矩步，安辭定色”的訓練，也許代表着他的家庭教育比較成功，能夠從小事做好規範。在《三字經》中說，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”良好的家庭教育環境不僅成就了孩子，同時也成就了家長乃至整個家族的聲譽。還說，“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”人在剛出生的時候，如同一張白紙，沒有善惡美醜真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。所以，家庭的教育對於孩子來說是一個關鍵點，能夠決定者孩子以後成爲一個怎樣的'人，《顏氏家訓》也告誡我們後人要重視家庭教育。

雖說《顏氏家訓》對我們後現代具有重要的意義，但是我們要辯證的看待它，這是顏之推所作，所以其中帶有很多他個人的觀點，也就是存在唯心主義的因素，我們不能夠全盤的繼承或者全盤的否定。在現今的科學技術時代，我們要懂得辯證真僞，“取其精華，去其糟粕”。繼承對我們現代有意義的一部分，去除一些不切實際的做法，消除《治家篇》中對婦女的輕視，批判的繼承以達到傳承我們中國的傳統優秀文化。

總的說來，《顏氏家訓》是一部非常具有教育意義的書籍，帶給我們很多啓示，從中我知道了家庭教育的重要，重視早期教育，養成良好的品德習性等等不論什麼方面都要嚴格要求，不僅是父母老師對自己的要求，更重要的是自己對自己的要求。這一本書帶給我們的是一種財富，是我們對人生的思考，所以我們對待有意義的古籍要精讀，讀懂其中的含義，這會使我們受益良多。但是辯證的看待也很重要，不要盲目追尋，要換位思考，去挖掘其中的深刻內涵，傳承經典文化。

顏氏家訓讀後感 篇7

作爲中國人我很驕傲，因爲我們的古人留下了幾千年的精神食糧夠我們一輩子食用。而作爲顏氏的後代，我更自豪。因爲作爲百家姓中的一員，有自己姓氏的祖宗留下家訓的數數也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個優秀的顏氏成員。

說起好書，我也讀過好些。可是祖宗留下的優秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規》、《三字經》、《千字文》《顏氏家訓》……這裏我對《弟子規》、《三字經》熟背過一段時間，對於《顏氏家訓》也是今年暑假才接觸它的。

剛拿到這本書我無比激動，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓？顏之推，琅琊臨沂人，也就是現在的山東人。南北朝時期著名的文學家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以後人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓》是我國第一部內容比較完成的家訓，被稱爲古今家訓之祖。我好自豪啊！原來我的祖先中不光有孔子的`弟子顏回和書法名家顏真卿啊！

書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個世界上，首先成爲某個家庭中的一員。顏之推就出生在一個世代爲官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓》是以官宦人家的子弟爲教育對象的。一個從小生活在優渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負的責任非同小可。所以《家訓》相當於戒律，是要嚴格遵守和維護的，時常還配有相應的懲罰措施，而不是現在父母對孩子的叮嚀嘮叨。

從《家訓》中我懂得了很多道理。比如“古之學者爲己，以補不足也；今之學者爲人，但能說之也。”意思是說“古時候的學者爲自己而學，彌補自己的不足；今日的學者爲了別人而學，只能口若懸河。”我從上幼兒園開始到現在，沒有好好想想爲什麼上學，看來今天我也要定下自己的目標纔好！我到底爲什麼而學習呢？

讀了這本書我收穫很大，我希望自己也能成爲像顏之推這樣的國家棟梁。加油！

顏氏家訓讀後感 篇8

現代學校教育中的某些錯誤導向，嚴重地誤導了家庭教育，甚至某些“專家”還有什麼讀書會使人變蠢、熟讀飽含着人生智慧精華的經典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。

因此，我們有理由明確地宣佈：一個人，在少兒時期，就應該以“讀萬卷書”爲主要任務；包括閱讀的質與閱讀的量；當然也不能忘了他們聯繫身邊的實際進行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試幹。待青春之後，才逐漸指導他們，甚至驅趕他們去實踐，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經驗與智慧；當然也不能忘了繼續讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什麼研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。

筆者認爲，人生小時候，精神專注，長成以後，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機變能力，等等，這些大都是要靠早教來養成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學習機會，還必須老來學習，不能自暴自棄。

古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那麼你又會錯過月亮。現在的`家長比筆者要年輕，在教育孩子學一點的時候，自己也應該趁機“揩點油”，也跟着讀幾本書。不爲別的，只爲自己更充實一點。通過學習、思考、實踐，提高素質。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實處的話，不光孩子的教育要上一個臺階，江蘇民衆的文化層次也必將上升一個臺階了；也就是說，將向和諧社會邁進一步了。

顏氏家訓讀後感 篇9

《顏氏家訓》是我國曆史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術名著。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對後世產生了極爲深遠的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑑學習。

一、《顏氏家訓》的主要教育思想

這本書總共二十篇，其有關教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學》，《音辭》，《雜藝》等篇章。

《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認爲兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護的關係，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。’吾時俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹爲之。”如果像北齊的這位士大夫以教兒學鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，如何處理教育與愛護的關係更是現在許多父母所無法處理好的。

《治家》，主要探討和總結了治家的一些基本理論和方法。“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”認爲治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴要適度，要有仁厚之風。幼兒最善於模仿，父母幾乎是他們的`全部世界，也是他們最好的模仿對象，他們會把父母的一言一行都記在腦子裏加以模仿，父母的性格，爲人，處世之道都會給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。

《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學應多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對於有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學習。顏之推當時已經意識到了環境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。

《勉學》，是該書的著名篇章，內容很長，字數特別多，論述的道理值得重視。作者對當時士族子弟不務學業、憑門第而獵取高位的現狀進行了抨擊。他認爲“人生在世，會當有業”，士、農、工、商、兵各行都是學問，不可輕視。無論哪個行業，學好了都可以安身立命。如果飽食終日，無所作爲，就難免家敗人亡。作者還通過各種事例提出了自己的一些學習方法和觀念，如主張人要博學，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以爲師表；學習切忌自高自大、高談闊論，要學以致用；學習要抓好早期教育，要處理好博與專的關係等。這一篇章不僅論述子女教育及學習態度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業的貴賤，無論從事何種職業的人都應當受到尊敬。

《音辭》，主要講述語言和音韻方面的內容。作者認爲，各地語言、方言不同，自古已然，不足爲怪。但他要求自己的子女從小就要學會正確發音，這也是最基本的知識教育。他還告誡子女，對未經查證的事物，不要妄下斷語。

《雜藝》，指士大夫除了經、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術、醫學等都是一門技藝，對此須有一定的瞭解和掌握，以擴大知識面和增強技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以後就沒有人玩了。這些對後世都產生了深遠的影響。

顏氏家訓讀後感 篇10

讀《顏氏家訓》，讓我感觸最深的莫過於作者結合個人的親身經歷總結經驗，所闡述的自己的家庭教育觀點。

早在北朝時期，顏之推就在《顏氏家訓》裏提出“教子宜早”的觀點，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認爲兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現實意義的。

顏之推在《顏氏家訓》中強調家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴。“父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關係淡薄，溺愛只會養育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養一個優秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰。“父母之愛子，則爲之計深遠”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓》就是我們現代人真正應該學習的典範。

少年若天性，習慣成自然。對孩子及早進行規範訓練，是留給孩子最寶貴的精神財富，比你賺多少個億的家產留給他都強。無論你留給一個敗家子多少家產，他都可以在很短時間內揮霍掉，而你培育他平和的心性、養成了他良好的行爲習慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財富。

在當今社會，尤其是在中國，由於計劃生育政策所帶來的'很多家庭只有一個小孩的現狀，家長通常對小孩十分溺愛，這無疑造就了無數“飯來張口，衣來伸手”的小皇帝小公主，這於家庭的發展小孩的發展無疑都是一個不利的局面，因此，從這點上來說，《顏氏家訓》所帶給我們的財富應該是彌足珍貴的吧！

而對於我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀無疑就讓我們也認識到一些好的習慣需要我們從小就注意養成，同時我們也絕不能因在家中“獨一無二”的地位就“追求”家長對我們的溺愛。

同時，對於我們青年人而言，讀《顏氏家訓》，其中關於求學和爲人方面的論述也能給我們極好的教育意義。

顏氏家訓讀後感 篇11

《顏氏家訓》是一本家訓類教育書籍。經過顏家後人再三翻刻，因此也成了家訓類教育書籍中流傳最廣的家訓之一。

它成書於隋文帝楊堅時期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《後娶》、《治家》、《風操》、《慕賢》、《勉學》、《文章》、《名實》、《涉務》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內容廣泛涉及儒學、佛學、道家、玄學、史學、文學、音韻、訓詁、風俗習慣以及當時各地的生活方式，主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、爲學等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學習，反對不學無術；認爲學習以讀書爲主，又要注意工農商賈等各種技藝和知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風進行了深切的揭露和批判。書中還對南北朝社會風氣、習俗經常提出批評，這在當時是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學問題，也奠定了他在中國文學批評史上的地位。《歸心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的複雜性。

《書證》、《音辭》兩篇講古書訓詁、音韻問題，表現出作者在這方面造詣很深。有人便據這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓》歸入雜家。《顏氏家訓》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極爲富貴榮耀，擔當朝廷要職，這與顏氏家學薰陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產最終往往散放社會，只留給後輩這本祖訓，並訓諭後人謹遵不違，這纔有了顏家十幾代興旺。這些事實印證了良好的.家庭教育對家族生存競爭的重要意義。現代暴發戶總是曇花一現。某市曾於九十年代評出“十大青年企業家”，當年他們是何其風光，卻沒有幾個想到稟祖訓，立家規，塑造家學文化。

到今天，纔不過短短几年的時間，“十大青年企業家”只剩下寥寥無幾。其他人要麼犯案進了監獄，要麼難以支撐而宣佈破產，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實在太大。

顏氏家訓讀後感 篇12

暑假期間，媽媽買了一本書給我，《顏氏家訓·朱子家訓》原來只是聽媽媽說過，卻從未看過。第一遍就覺得挺順口，第二遍覺得挺有道理，第三遍突然覺得，裏面包含了平時很多媽媽和我說的道理，再讀時，已頓悟很多，感慨、欣喜。

這本書裏我最喜歡的一句是：宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。意思是：凡是要事先做準備，沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要口渴了在開始掘井。平日裏，我總是很貪玩，等到快考試了，才發現自己好多知識沒掌握。於是，考試前突擊學習，臨時抱佛腳，弄的'自己很緊張。讀完這句，我明白了，學習要靠平時一點一滴的積累，只有打好了基礎，做好了充足的準備，成績才能穩定。在學習上這樣，在別的方面也應如此，只有平時做好充足的準備，才能做到有備無患。

這本書就像一位老師，教會了我許多的道理。我喜歡讀它，而且朗朗上口，總也讀不厭。 原來以爲很枯燥，讀後才發現全篇以偶句連成，讀來朗朗上口，總也讀不厭。頗具韻律之美，不僅不覺得枯燥，還令人愛不釋手。反覆吟讀，更覺得蘊涵豐富。“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，即昏邊息，關鎖門戶。”從讀第一句起，我便有一種親切且踏實的感覺，進而似乎看見一種如詩般的悠然生活，恬然自得，每日清晨，趁着清露沁人的涼爽，持着掃帚將庭院打掃乾淨，把自己也收拾清爽，乾乾淨淨地迎接新的一天，當最後一束陽光被收走，便就着月色進入夢鄉，緊緊的大門將煩擾關在門外，“一粥一飯思之不易，半絲半縷唯念物力維艱。”這是一種對勞動的尊重，勤勞節儉是傳統美德。倡導和發揚這種傳統美德，反對懶惰奢侈、貪圖享受的惡習，更需要我們合理利用，節約資源。《朱子家訓》中告訴人要溫和理智、正直、不貪意外之財，要幫助需要幫助的人。

讀完《朱子家訓》，告訴自己以後做一個有責任心的人，懂得珍惜，懂得感恩！

顏氏家訓讀後感 篇13

《顏氏家訓》始終貫穿着儒家的正統思想，爲士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規範。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓》的影響。

在文天祥抗元被俘後的三年裏，元朝君臣採用一切辦法對文天祥進行勸降。但他們無論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。

文皗本是文天祥之侄，過繼與文天祥爲子，文天祥知道自己時日無多，便在獄中寫信給他，進行勸導。文天祥要求他研讀“六經”，尤其要以《春秋》大義作爲“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識聖人之志，則能繼吾志”——即以儒教聖人之志爲人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。

文天祥對文皗的'教導，從某種程度上來說，就是顏之推對子孫後代的教導。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作爲“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業揚名。

中國有句俗語：“富不過三代”，其實這句話完整的表達是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。雖然現實生活中也有富過三代的例子，但富不過三代仍是普遍現象。因爲富貴傳家始終是不牢靠的，錢財終有一天會耗盡，只有道德禮儀，品質修養才能長久流傳下去。

“忠厚傳家久，詩書繼世長。”忠厚的品格、淵博的知識是一個人永恆的財富。即使年輕時的你一無所有，但只要你忠厚踏實，腹有才華，認真進取，就能有一番作爲。財富是優秀能幹的人才創造的，也只有優秀能幹的後代才能更好地繼承、保住和增值財富。

顏之推教育子孫後代要以傳業揚名爲務，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個有道德、有操守的人，那麼即使能力再大，也不一定能夠堅守家業，弘揚美名。

顏氏家訓讀後感 篇14

錢穆先生推崇有關人生教訓的書，我據此拜讀了顏之推的《顏氏家訓》。《顏氏家訓》在中國傳統家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓，以此爲祖”的美譽。作者以其三經世變，身仕四朝的人生經歷，向子孫後代們提出了囊括“立身、治家、爲學”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內，提撕子孫”的殷切希望。

我在閱讀《顏氏家訓》的過程中，對作者講述和治學相關的內容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發了我一些思考。《書證》是作者對經、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時發現的疑竇，再旁徵博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強的說服力。

古人嚴謹考證需要銳利的眼光和豐富的知識，如今治學何嘗不是。老師常說多看論文，學好基本功，再去找有問題的`地方，就能寫出好文章。平時的學習就成了的積沙成塔的過程。只有很強的基本功，才能在證明論點，解釋名詞，提出理論的時候，廣泛引用與之相關的文章、理論、書籍，甚至遣用數學，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結果嚴謹。但如果只是一昧縱觀羣書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至聖先師孔子就告誡弟子“學而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強的學科基礎後，還要能主動發現其中的問題。比如，學習中有疑問的地方，不同理論的分析過程，相似問題的補充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識進行分析、解釋、論證就能出好的文章。可見，《顏氏家訓》對我們現階段的學習仍有借鑑作用。

以上就是我讀《顏氏家訓》的一點收穫，但此書遠不止這一個好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧於握錐偷斧，厚貌欺世者能懼於照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。

顏氏家訓讀後感 篇15

今年寒假，我閱讀了一本書，一本我一開始怎麼也看不懂的書：《顏氏家訓》。

寒假前，老師向我們推薦書目的時候，我根本沒放在心上，隨隨便便就訂了這本《顏氏家訓》。我本以爲是一個個精彩的故事，沒想到我一拿到書，打開一看就傻眼了，完全看不懂。我本來想放棄這本書，後來轉念一想，我男子漢大丈夫，堂堂五尺之軀怎麼能被這小小的一本書所嚇退。

寒假裏，我就拉着媽媽陪我一起讀，讓媽媽一句一句地解釋給我聽。媽媽對我說，《顏氏家訓》里語句叫文言文，我還沒怎麼學過，所以看不懂，這也是正常的。就這樣，在媽媽的一句一句解答下，我認真讀了《顏氏家訓》。

讀書過程中，媽媽爲我解答了很多句子，我也明白了裏面許多話的意思。有一句話我特別喜歡，"夫同言而信，信其所親， 同命而行，行其所服。"這句話是什麼意思呢？媽媽告訴我，這句話是說孩子心目中家長有威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎，而一旦家長的權威動搖，家長和孩子之間的關係就變得不順暢，雙方還會常常鬧得不愉快。我一聽頓時明白了許多，老師不是很多次向我們舉例說。有些家長的孩子在家長面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那裏就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依着他；或者對老師說，您幫我說說我的`孩子怎麼怎麼吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。原來這都是爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，太寵溺孩子了，自然而然孩子就會覺得他提任何要求都是有可能被接受的，這樣孩子就會養成任性刁蠻不講道理的壞習慣。

想到這裏，我不禁出了一身冷汗。還好，我家裏的長輩不寵溺我，看來這就是大家都說我懂事的原因啊！

顏氏家訓讀後感 篇16

走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！

相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之後，翻翻書几上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁爲本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也爲人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。"此有愛而無教也！養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什麼，要做什麼都從心所欲，該訓斥的時候反而誇獎，該責罰的.時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦願望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！

這都是從小養就的毛病！因爲大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物慾得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。

顏氏家訓讀後感 篇17

走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之後，翻翻書几上靜放了許久的'《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！

教育之先，以仁爲本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也爲人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。"此有愛而無教也！

養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什麼，要做什麼都從心所欲，該訓斥的時候反而誇獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！

少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦願望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養就的毛病！因爲大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物慾得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。

顏氏家訓讀後感 篇18

走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之後，翻翻書几上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！

教育之先，以仁爲本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也爲人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。"此有愛而無教也！

養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什麼，要做什麼都從心所欲，該訓斥的時候反而誇獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！

少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦願望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養就的`毛病！因爲大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物慾得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？

所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。

顏氏家訓讀後感 篇19

暑假裏我讀了顏氏家訓這本書，這本書是南北朝時期顏推之所著，是顏推之記述個人經歷，思想，學識以告誡子孫的著作！被譽爲古今家訓之祖，裏面很多的育人道理很值得我們學習和借鑑！讀了《顏氏家訓》頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！

教育之先，以仁爲本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也爲人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾，驕慢已習，方複製之，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。”此有愛而無教也！養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什麼，要做什麼都從心所欲，該訓斥的時候反而誇獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！

現在的獨生子女多，在兄弟和睦方面可能就不是很在意了！我特別注意了顏氏家訓裏面的第三篇兄弟，文中寫道，夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫爲重者也，不可不篤。寫的就是兄弟和睦對家族發展的重要性。用在我們現代的.社會也是一樣的，對於現在的父母老，但是卻子不養，還有兄弟姐妹之間工作不在一起，可能天南地北在不同的地方，《顏氏家訓》裏寫到：親情淡薄！惟友悌深至，不爲旁人之所移者，免夫！

讀了這本書我受益匪淺！我向大家推薦這本流傳千年的經典！希望大家都能受益於它！

顏氏家訓讀後感 篇20

暑假，我有幸讀了《顏氏家訓朱子家訓》這本家教名作，書中講的是古人在立身、處世、爲學等方面教育訓誡其後輩兒孫的家庭教育讀物，那些古訓和哲理被後人稱爲“家教典範”，它教育我們後人如何爲人處世之道，這些道理讓我們無論在學習中還是生活中都受益良多，同時讓我們對很多事也要引以爲戒，我從中受到啓發的同時，既讚歎古人的智慧，也爲中華優秀文化傳統深深折服。

我最喜歡裏面的一句經典名句是“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”，這句話的意思是應在下雨之前就把門窗修理好，不要等到口渴了才臨時去挖井。寓意是讓我們做任何事要早做準備，不要等到事情發生時再臨時想辦法。這讓我想到很多身邊的一些事，比如我們的學習，要想取得好的成績，一定要在平時的學習中認真努力，成功一定是一個日積月累的過程，如果平時不用功，等到考試前再去努力，臨時抱佛腳，肯定是行不通的。生活中也是一樣的，我們做很多事之前，一定要先做好計劃，然後按照計劃一步步來完成，把未知的有可能發生的突發情況要提前做好應急措施，千萬不能等到問題出現後才驚慌失措地想辦法補救。

讀完這本書，讓我對中國幾千年的文化有了更加深刻的`認識，書中的經典哲理，體現了幾千年以來，我們中華傳統文化得以延續的根本所在，作爲炎黃子孫，一定要傳承中華文化、不忘家規古訓，時刻銘記老祖宗傳下來的寶貴精華，同時認真學習並領會其中的深刻含義，做一個對國家和社會有用的德智雙全人才。

顏氏家訓讀後感 篇21

其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時間去讀，這次有這樣好的機會學校推薦我們看這本書。我翻開了這本經典的教育名著。讀完《顏氏家訓》後，有很多的.收穫和感悟，發現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑑，應用到自己的學習和生活中去。

初看《顏氏家訓》的大概，發現其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、後娶、治家共六篇；卷第二，風操、慕賢共兩篇；卷第三，勉學共一篇；卷第四，文章、名實、涉務共三篇；卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇；卷第六，書證共一篇；卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認爲，其中，教育思想最爲集中的是“教子”、“勉學”、“涉務”三篇。

我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個方面：

1、論教育作用和教育目的。

2、論家庭教育和幼兒教育。

3、論士大夫教育。

4、論學習態度和學習方法《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開後世“家訓”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。這樣一部有着豐富文化內蘊的作品，不失爲我國古代優秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有着重要的借鑑作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導作用。

顏氏家訓讀後感 篇22

我姓顏，但卻從沒讀《顏氏家訓》，一直都聽說這是一本很值得一讀的教育名著，因而在寶寶出生後，利用空閒時間暢閱。儘管已過一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑑學習。確實是值得爲人父母爲人師一讀的好書。

此書共有二十篇，其有關教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學》，《音辭》，《雜藝》等篇章。在教育上，我頗認同《教子》、《治家》及《勉學》中某些觀點。誠如篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認爲兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護的關係，父母對孩子的過分溺愛是有害的`。

教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。’吾時俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業，自致卿相，亦不願汝曹爲之。”如果像北齊的這位士大夫以教兒學鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。

胎教、幼教這些在我們現代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，反觀科技教育如此先進的今日，有多少父母依然抱着望子成龍，望女成鳳這一思想，重養輕教，重能輕德，如此只會害了自家的孩子，而非真愛。

顏氏家訓讀後感 篇23

在《顏氏家訓》中，顏子收集了一些勤學佳話，用來勉勵子孫們努力學習。包括古人中的梁元帝爲皇子時的勤奮學習的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶着經書去種地，溫舒攜着書簡去牧羊以及當時的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學的佳話時處今時今日，對我們依然有着莫大的感染力。

學習哪能不勤奮刻苦的呢！可現代就有些人想不勞而獲，不學而成。這一點顏子在其勉學篇裏以衆多例子告訴我們：勤學不輟必成大器，勤學好問以學成忠。

同時，所謂“人有學藝觸地而安”，優勝劣汰是永恆的自然規律。社會歷史發展到今天，沒有了世襲爵位，沒有了貴族權勢，大鍋飯鐵飯碗已砸爛。把每一個人都推上了生活大舞臺，需要每個人去奮鬥、去拼搏、去抗爭。而這憑什麼，靠什麼呢？只有知識。英國哲學家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作爲我們青少年，也要懂得：人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。抓緊現在的寶貴時光，努力學習，充實自己。飽讀詩書必有用。

在風度節操方面，顏子介紹表現在避諱、取名、稱呼、送迎、離別、喪禮、先人遺物、忌日生日、甚至變故、兵亂、結交等種種方面。當然，這些大部分對現在已經沒有指導意義了。禮的精神不可失，那些因爲時代變遷需要更改的禮儀，或古時沒出現過的情況，都應該按禮的精神，“自爲節度”，從而形成一種新的禮儀規範，成爲新的風度節操。於是，顏子教育我們：兄弟和睦子侄友愛，事兄如父親情更濃，父慈子孝兄友弟恭，迎來送往以禮相待。這些禮儀問題，對於我們的日常生活，爲人處事各個方面都有着重要的教育意義和啓發作用。可以說，在整部《顏氏學訓》中，對於禮儀的教誨是無處不在的，作者通過各個小的問題來傳遞給我們關於禮儀關於教養的感染。這些都是能使我們受益無窮的東西。

當然，由於受到所處的時代環境和階級環境的侷限，我們也應當看到，《顏氏家訓》不是完美無缺的，其中對有的問題的.認識和論述甚至是錯誤的。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉學篇》的“生而知之者上”，都是唯心主義先驗論的反映。《治家篇》中提出婦女只可“主中饋，惟事酒食服之禮耳，國不可使預政，家不可使於盅”，是作者完全繼承了世俗中輕視婦女的傳統偏見。還提到“笞怒廢於家，則豎子之過不見”，這種封建家長的棍棒教育法，顯然不足爲訓。《歸心篇》中，作者深信佛教的“三世說”和因果報應，以此爲教，勢必將人們導入宗教迷信的歧途。作者所倡導的少欲知足，謙虛自損的處世哲學，也是我們必須批判的。對待任何書籍，我們都要應當予以批判地繼承，吸取精華，棄其糟粕。

總的說來，《顏氏家訓》是一部非常具有教育意義的書籍，雖然其冠名爲開家庭教育之先河，但從中，我們青少年也是可以總結出無數對我們的成長具有重要意義的道理，總結爲一句話：少成若天性，習慣成自然。不管什麼方面，我們需要從小就形成良好的教育意識，自己嚴格要求自己，養成良好的作風與習慣。

顏氏家訓讀後感 篇24

這個星期天，我讀了《顏氏家訓》。頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，忌急功近利。教育之先，應以仁爲本。不仁不義，縱有滿腹經綸，也爲人所不齒！而今，總有許多孩子自私自利、唯我獨尊、驕橫放肆，究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。”此有愛而無教也!

養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什麼、要做什麼都從心所欲，該訓斥的時候反而誇獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒、黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨。

少年若天性、習慣成自然，在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦願望得不到及時滿足，便大喊大叫、撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪，這都是從小養就的.毛病。因爲大人總是繳槍投降。日積月累，若孩子日益膨脹的物慾得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向、拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在。這難道僅是孩子的過錯嗎?所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了。施以教化，才能盡享天倫！

顏氏家訓讀後感 篇25

在這一片當中，作者主要闡述了有關子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育，認爲“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”;強調在對子女的教育過程中要處理好嚴教和慈愛的關係，並舉例說明父母對孩子過分溺愛的壞處;認爲對孩子要一視同仁，不可有偏愛;重視子女的品德教育，告訴子孫不能爲了求官而諂事權貴。

教子之感受一：智力超羣的人，不用教導也成才;智力低下的人，雖受教導也無事於補;智力中等的人，不教導就不會懂得事理。可古時候方仲永的例子告訴我們並非事事如此，智力好的人，如果不加倍學習，也會淪爲普通人。

教子感受之二：父母威嚴而又慈愛，子女就會敬畏謹慎，從而產生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其爲所欲爲，該告誡阻止的反而誇獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長大懂事以後，就會認爲理應如此。孩子驕橫傲慢的習性已經養成，纔想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信。孔子所謂“少成若天性，習慣如自然”，講的就是這個道理。俗諺說：“教導媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早。”這話說的很有道理。

教子感受之三：父子之間的關係要嚴肅，不可以過分親暱，骨肉之間的親情之愛，不可以簡單不拘禮節。不拘禮節就不能做到父慈子孝，過分親暱就會產生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過分親暱的方法。至於長輩身體不適時，晚輩爲他們按摩抓搔;長輩每天起牀後，晚輩爲他們整理臥具，這些都是講究禮節的教育。孔子弟子陳亢聽到孔子疏遠自己的兒子，感到高興，這是什麼緣故呢?”回答是：“這是有道理的'。因爲君子不親自教授他的孩子。《詩經》裏有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》裏有違禮作亂的事，《春秋》中有對混亂行爲的職責，《易經》裏有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子。”

家庭教育是個亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀，家庭教育在整個人的發展與社會進步中發揮着不可替代的作用。《顏氏家訓》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點，我們可以借鑑。

《顏氏家訓》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發展具有重要的影響。家庭教育是人成長的起點和基點。從生物學角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點和基點。從教育學的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啓蒙學校。人從誕生語言形成、行爲習慣以及性格的形成。父母是孩子的啓蒙老師，因此 家庭教育具有其他教育不可代替的影響。

顏氏家訓讀後感 篇26

《顏氏家訓》直接開後世“家訓”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。顏之推並無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。被陳振孫譽爲“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現在該書“質而明，詳而要，平而不詭”的文章風格上，以及“兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝”的內容方面，而且還表現在該書“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現世精神上。因此，歷代學者對該書推崇備至，視之爲垂訓子孫以及家庭教育的典範。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現，光以唐朝而言，像註解《漢書》的顏思古，書法爲世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以後明清兩代的人欽羨不已。

從總體上看，《顏氏家訓》是一部有着豐富文化內蘊的作品，不失爲我國古代優秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養方面對咱們今天有着重要的借鑑作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝歷史、文化有着很高的學術價值；同時，作者在特殊政治氛圍（亂世）中所表現出的明哲思辨，對後人有着寶貴的認識價值。

本書共二十篇，有《教子》《兄弟》《治家》《勉學》《文章》《書證》等。作爲一名教師，我從自己所從事的職業所具有的特殊性，有針對性、有重點地學習了第八章《勉學》，這章共有原文、譯文二十二篇，其中提到的“人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也”，告訴咱們，人在小的時候，精神專一，長大以後，心思分散。因此，必須重視早期教育，不能錯過良機。其中提到啓蒙教育的重要，是奠定一生的基礎，並從各個方面記錄了一些自己在早期教育中的想法和做法，現在看了也頗具啓發性。

顏之推一生，歷仕四朝，“三爲亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了一篇《觀我生賦》，對於自己身經亡國喪家的變故，以及“予一生而三化”的無可奈何情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使潛於草茅之下，甘爲畎畝之民，無讀書而學劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無以污其清塵，此窮何由而至茲辱安所自臻”悲憤之情，溢於言表。

縱觀全書，其內容涉及許多領域，主要表現在以下幾個方面：

一是作者強調教育思想應以儒學爲核心。他認爲“古之學者爲人，行道以利世也；今之學者爲己，修生以求進也。”他推崇“古者聖王有胎教之法”。尤其重視對孩子的.早期教育，在教育基本理論，作者還強調環境對人的成長的重要性。 二是《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出自己獨特的見解。作者強調儒學的社會功能，認爲儒學經術只是手段，經世致用纔是最終目的，並且對當時士大夫的教育狀況表示強烈的不滿，對只會掉書袋而沒有實際本事的“百無一用”的書生的出現表示擔憂。

作爲教師，良好的教育對孩子一生的學習及成長起着至關重要的作用。咱們應該從孩子進學校起，讓其養成良好的行爲習慣、學習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學習中，爲其一生奠定良好的基礎。而文中的“然人有坎坷，失於盛年，猶當晚學，不可自棄”則告訴咱們：人的一生有許多的坎坷，要是年輕時失去了學習的機會，到了晚年就更應該加緊學習，不能自暴自棄。顏之推舉例子說，孔子曾說：到了五十歲學習《易經》，就可以避免大的過錯。曹操和袁遺，到了晚年更加專心刻苦，這兩個人都是小時候好學，到老依然孜孜不倦。曾子七十歲纔開始學習，後來名聞天下；荀子五十歲纔出來遊學，還成爲一代宗師。公孫弘四十多歲纔讀《春秋》，因熟讀《春秋》當上了卿相，朱雲、黃埔謐小時候好學，就像旭日東昇放出的光芒；老的時候好學，就像手持蠟燭在夜裏行走，這也比閉上眼睛，什麼也看不見的人強多了（幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也）。感受到這些句句在理的古人言，咱們不得不明白：作爲教師，

必須要樹立終生學習的思想。 “有志曏者，遂能磨礪，以就素業，無履立者，自茲墮慢，便爲凡人”告訴咱們：有志向的人，就要經得起磨鍊，成就事業；沒有志向、缺乏毅力的人，從此懈怠，就變成了平庸之人

其實，讀書既然不會萬能，因此也不像前文所提的“唯有讀書高”了，讀書僅僅是學習前人精神文化、生活智慧、人生經驗、科學知識的一個途徑，僅處在格物、致知的層次上。讀了書，還要在書的引導、啓發下繼續發展，向內部發展是繼續正心、誠意、修身，向外部發展是學成一技、長於一術，用來齊家、治國、平天下，經世致用才行。因此，開卷有益，讀書有用。讀書只是人生的起步，書非讀不可，但讀書並不就是人生的唯一；而讀書時的考試成績，更不是人生的唯一。若能在少兒時期，飽讀經史子集，長成後聯繫實際，學以致用；雖然不能達到“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的境界，但能不被人譏笑爲短視，淺薄，粗魯，人生就輕鬆多了。誠如顏子所言：“何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！”

顏氏家訓讀後感 篇27

讀書可以使咱們陶冶情操、增長知識。書香四溢、書富五車，讀書可以讓咱們的內心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財富。寒假期間，我參與了學校組織的校本課程自主學習活動，閱讀了《顏氏家訓》這本書。

《顏氏家訓》這本書是中國南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格。

《顏氏家訓》可以幫助咱們學習文言文，在語文的課堂上，咱們對文言文的中一些字詞的理解一般都是死記硬背，沒有靈活的運用學到的知識，我覺得在誦讀文言文的過程中能增強語感，讓咱們在今後對一些文言文當中出現的相對於現代難以理解的詞彙有一些瞭解，並且對以後咱們朗誦較難的文言文很有幫助，不會太斷斷續續的。並且多看看文言文底下的註釋，看多了也就記住了，有的字意思有很多種，需要自己去體會並理解，在閱讀《顏氏家訓》中我遇到了一些我學到過的字，但是這個字的意思是新的意思，讓我瞭解到了更深層次的含義，增強了我的文言文基礎。

此外，這本書也蘊含很多道理。我從中可以得到這樣一些啓示：要成爲一個高尚的人，必須經過充分的禮儀訓練，"規行矩步，安辭定色",以養成必備的風度氣質咱們現代的家庭教育，父母只希望孩子聰明，成績優異。只要孩子聰明，家長就能滿足。因此大多在培養孩子的智力水平上下功夫，很少有家長會願意花時間改掉孩子的壞習慣，注重習慣的培養。因此也有人說，現在的孩子是越來越"沒家教"了。在平常學習生活中，有的同學的桌子非常亂，抽屜裏面全堆滿了亂七八糟的書，用過的書不用的書都堆在一起，擦完鼻涕的.紙也隨意放在抽屜，到了放學的時候纔開始整理，結果上課的時候找書找不到，放學還耽誤其他同學放學時間。這樣的習慣是很不好的，所以家長在關心孩子的學習成果的同時也要注重對孩子良好習慣的培養，這樣才能全身心地進行優良發展。

《顏氏家訓》中其實主要用舉例子的手法來說明道理，在閱讀這些正面反面的例子中讓我更深刻的體會到了書中內容的重要性，不僅僅是一味地灌輸這些道理，而且讓咱們從例子中反省、汲取知識。更好地認識自我，改變自我，完善自我。

讀完這本書我受益匪淺，在這段自主學習期間，我收穫了很多。相信在以後，我會通過閱讀更多的課外書籍來大大提升自己的品行修養。

顏氏家訓讀後感 篇28

《顏氏家訓》是我國曆史上第一部內容豐富、體例宏大的家訓。是一部頗有影響的古典名著，始作於北齊，成書爲隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓子孫，教育子孫後代以儒家傳統思想爲立身治家之道。因爲這本書堪稱“古今家訓，以此爲祖”之譽，故細細品之，並望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責子》，都屬家訓一類，但其卷帙都很小，影響也不大。《顏氏家訓》一經問世，即產生了重大影響。歷代學者給予高度評價。王三聘稱頌“古今家訓，以此爲祖”，王鉞評價更高，認爲“篇篇藥石，言言龜鑑。凡爲人子弟者，可家置一冊，奉爲明訓。”

《顏氏家訓》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，最重要之處在於對顏氏後裔產生直接影響和對中國古代士大夫教育產生了深遠影響。拜讀全篇文志後，結合現實生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學”、“養生”四篇精華之作一一展開與大家分享！

《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向後實行影響的。所以說，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至於父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來使他們畏懼，而不是用訓誨誘導就能改變的了。家裏沒有人發怒、不用鞭打，那童僕的過錯就會馬上出現；刑罰用的`不確當，那老百姓就手足無措。治家的寬仁和嚴格，就好比治國一樣。

《教子篇》：現實生活中，那種對孩子不講教育而只有慈愛的家長常常不以爲然。要吃什麼，要幹什麼，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時反而誇獎，該訓斥責罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認爲這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經成爲習慣時，纔開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴，憤怒的再厲害，也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成爲品德敗壞的人。孔子說的好：從小養成的就像天性，習慣了的也就養成爲自然。這話是很有道理的。熟諺說：教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。這話確實很有道理的。

《勉學篇》：人在幼小的時候，精神是專一的；長大以後，思想就會分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機會。記得很小的時候背誦過的一些詩句現在還朗朗上口，但年齡大了之後，特別是現在就差多了。人確實是隨着年齡的增長精力會逐漸減退，但是當把學習當成一種習慣後就不那麼困難了。總之，早學比晚學好，晚學比不學要好得多，不是嗎？多數人到了30多歲就自以爲太晚而不去學習，真的是很遺憾的一件事情。幼年學習像太陽升起的光芒；老年學習，像夜裏走路拿着蠟燭，總比閉着眼睛什麼也看不到要好。

《養生篇》：生命不能不珍惜，也不能苟且偷生。走上邪惡危險的道路、捲入禍難的事情、追求慾望的滿足而喪命，進讒言、藏惡念而致死，君子應該珍惜生命，不應該做這些事情。幹忠孝的事情而被害，做仁義的事情而獲罪，喪一身而保全家，而利一國，這些都是君子所不可推卸的。

顏氏家訓讀後感 篇29

寒假裏，我讀了《顏氏家訓》一書，它是由南北朝時期的作家顏之推寫的，是我國曆史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓著作，也是一部學術史名著。

《顏氏家訓》講的是一些古時候作爲孝子、孝女應該懂的禮節等。在《顏氏家訓》裏，我印象最深的是“風操”裏的第十四章，講的是父母去世後，父母生前的房子不能進去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”裏的第三章，講了一個故事：北齊史都侍郎房文烈，從來沒有生氣發怒過。有一次下了好幾天大雨，家裏沒有米了。房文烈讓僕人去買米，沒想到僕人竟然逃跑了，過了三四天才抓到，房文烈語氣和緩地問道：“一家這麼多人等你買米做飯，你到哪裏去了？”居然沒有要打僕人的'意思。房文烈曾經把房子借給別人居住，那人的僕人卻把房子拆了當柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁只是皺了皺眉頭。

聽了我的介紹，大家應該也喜歡上這本書了吧！我相信讀了這本書以後，大家一定會喜歡上更多中華國學的吧！

顏氏家訓讀後感 篇30

讀書並非學生的專利，現在是終生學習的時代，坦白地講，我確實應該在學習上更自覺更努力。作爲一名幼兒教師，我深知，不停的學習不僅可以給教育教學以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來讀了讀《顏氏家訓》這本書，受益匪淺。

《顏氏家訓》——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽爲"論述教子、治家、勉學、處事、之法則，傳承家教誠孝、倫理風操之經典".作爲一名幼兒教師，我從自己所從事的職業所具有的特殊性，有針對性、有重點地學習了這本書裏有關家庭教育和早期教育的內容。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養一個優秀的孩子？對家長、老師和社會來說，是個巨大的挑戰。而《顏氏家訓》這本書給了我很好的啓發。

重視家庭教育

顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對幼兒成長的重要性："夫同言而信，信其所親， 同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長的地位和威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎，而一旦家長的權威動搖或者受到"創傷",親子之間的合作關係就變得不順暢，很多時間和很多事情都首先"內耗"在親子之間誰說話算數的權利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了爲什麼總有家長和咱們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依着他；或者老師您幫我說說我的孩子怎麼怎麼吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，妥協慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會覺得我提任何恰當或者不恰當的要求都是有可能被接受的，導致的直接結果就是讓孩子養成了任性刁蠻不講道理的壞習慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質的基礎。

重視早期教育

"吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學習爲例，提出對兒童宜及早施教，以免錯過時機，事倍功半。在《勉學》這一章中也提到"人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也"同樣告訴咱們，人在小的時候，精神專一，長大以後，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯過良機。但是此處所說的早期教育並不是說讓幼兒在三五歲時便要會背多少唐詩宋詞認識多少漢字學會多少種語言，而是從小培養幼兒一個良好的生活習慣、行爲習慣和學習習慣。一是兒童心理純淨， 易受習染， 即古人所說的" 少成若天性，習慣成自然。"

按今天的說法就是可塑性大，無論好的壞的都對他們影響巨大；二是幼年時精神專注，記憶力旺盛，不但當時學習效果好，且能終身不忘。所謂十年樹木，百年樹人，咱們常常羨慕他人天才，其實，他們的成長無不在嬰幼兒時就打下了牢固的基礎。衆所周知的《童年》就是高爾基對自己這一時段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛、寬容和頑強在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財富。所以說，恰當的早期教育是幫助幼兒形成良好行爲習慣、生活習慣、學習習慣的的有效途徑，而作爲幼兒教師，對孩子一生的學習及成長起着至關重要的作用，咱們應該從孩子進學校起，讓其養成良好的行爲習慣、學習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的.課堂氛圍中積極地投入學習中，爲其一生奠定良好的基礎。

嚴而有慈 不偏寵

《顏氏家訓》中說：：" 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡，簡則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝".父母對待兒女要愛子有方，既不可簡慢，也不可溺愛。簡慢只會造成親子關係淡薄，溺愛只會養育出溫室的花朵。

父母既要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信，也要讓孩子感受愛，學會愛。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對所有子女都應一視同仁， 不宜偏愛哪一個的觀點對於現如今大部分獨生子女的家庭來說可能作用不大，但對於幼兒教育者來說卻尤其值得珍視。做老師的深有體會是每個班總有那麼幾個調皮搗蛋的，也總有那些個特別聽話乖巧的，那麼咱們是不是就可以不管那幾個調皮的，讓他們去，甚至是時時刻刻批評他們呢？當然不行，每個孩子都是一個單獨的特別的個體，有自己的特性，有自己的優點，作爲老師，必須一視同仁，發掘每一個孩子身上的優點，幫助其改正缺點，做到不偏寵，不放棄。

社會的進步，人才的倍出，工作的難覓，教學方式大轉變等等，無一步向咱們老師提出更高的要求，惟有不斷學習、進取，纔有足夠的底蘊應對各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛的教學方法，讓幼兒勤學、善學、樂學，爲其一生奠定堅實的基礎，做一個位幼兒啓明、導航之人，才能在教學和教育中體會成長的樂趣，體會生命之舟遠航的生生不息。

顏氏家訓讀後感 篇31

夫上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使爲則爲，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然;飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語!

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡;但重於訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病爲諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎?誠不得已也。

王大司馬母魏夫人，性甚嚴正;王在湓城時，爲三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。梁元帝時，有一學士，聰敏有才，爲父所寵，失於教義：一言之是，遍於行路，終年譽之;一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，爲周逖抽腸釁鼓雲。

父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也;抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也?”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。”

齊武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及後並篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當有所成。”及太子即位，王居別宮，禮數優僭，不與諸王等;太后猶謂不足，常以爲言。年十許歲，驕恣無節，器服玩好，必擬乘輿;常朝南殿，見典御進新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無?”不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州籲之譏。後嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門;既無反心，受勞而罷，後竟坐此幽薨。

人之愛子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實爲之。趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可爲靈龜明鑑也。

齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業，自致卿相，亦不願汝曹爲之。

顏氏家訓讀後感 篇32

《 顏氏家訓》 ——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽爲“論述教子 治家 勉學 處事 之法則 ，傳承家教誠孝 倫理風操之經典”。作者顏之推，字介，魏晉南北朝時期著名的文學家 思想家與教育家。他深受儒家禮教的影響，學養深厚，學風嚴謹。此書流傳了幾百年，仍然對後世具有極深的影響。

在《顏》中我最看重的是有關於家庭教育這一部分。教育包括 學校教育 家庭教育 和社會教育等。在當時的社會中，顏氏以個人的親身經歷總結經驗，闡述出自己的家庭教育觀點，實屬難得。“序致第一”中有云；“昔在 ，便蒙誘誨”（我從很小的時候就受到這方面的開導和教誨）細細想來，自古以來，父母們望子成龍，王女成鳳。那首先就要在兒女年幼之時進行正確的開導和教誨。今天已經是21世紀的現代化社會，現代化的文明，而我們的父母是否在現代化文明中體會到這一點呢？也許在某些知識分子家庭中還是覺醒的。他們尊重孩子，理解孩子。可他們仍然沒能擺脫中國幾千年來的'傳統保守的思想觀念。他們總是用自己的經驗與知識強加於孩子，給孩子增添了無形的壓力。在普通的家庭中，孩子的教育存在很多問題。他們的父母未能接受高等教育，只是以傳統的方式或多或少的受書本和媒體知識的影響，在迷茫中探尋道路。

家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是無法企及的，自古以來聖賢明君都非常重視家庭教育。《三字經》中說，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”良好的家庭教育環境不僅成就了孩子，同時也成就了家長乃至整個家族的聲譽。《三字經》上說，“養不教，父之過。 教不嚴，師之惰。”人在剛出生的時候，如同一張白紙，沒有善惡美醜真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。古希臘百科全書式的學者，在他的《尼各馬克倫理學》中，他說“人的靈魂正如一本什麼也沒有寫的書，或什麼也沒有寫上的一張白紙，一塊白板。”顏氏就提出“教子宜早”，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認爲兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現實意義的。

顏氏強調家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴。“父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關係淡薄，溺愛只會養育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養一個優秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰。“父母之愛子，則爲之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓》就是我們現代人真正應該學習的典範。

顏氏家訓讀後感 篇33

夜讀顏氏家訓，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對傳聞的東西、對遠處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實客觀比較一下，遠處的尚不如身邊的親眼見到的。今日社會之蔽正是利用了人的這一弱點。譬如考覈幹部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網上看大家對他的反映，或者通過民主投票問他的爲人，其實最瞭解他的應是他的.父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最瞭解的人卻沒有更重要的發言權，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，爲什麼今日媒體宣傳的正人君子往往時間一長又成了壞人惡人，原因正在此。

再如，聽其名不看其實。現代社會造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標準，評價等級或者排名次，時日久了名即實，實即名。其實不然，某一標準是從某一角度進行標準制定的，按此標準衡量只是一種角度;即使如此名與實仍然不吻合。諾貝爾獎獲得者難道是這個社會的最高成就嗎?其獲獎者只是在這一選拔標準下之最髙者，若以另一標準則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計其列。

高校排名更是怪像，此中之學術標準、打分標準，更是被學術利益所操作。然而這些排名時間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認爲哈佛劍橋好，如此西人通過教育而控制了文化之導向。因爲好從而人民趨之若鶩，將優勢資源集中於它，它真的越發具足了優勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養人才，而是北大清華名氣大，如陽澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。

前幾日回家，很多人託我進西安高新一中、交大附、西工大附等，對此我深表擔心。我對他們講，名校最初是造出來的，某一年也許考試成績好了一些，但並不能說明它每一年都好，如果此校借題發揮大肆宣傳，造名校之聲譽就會發生乘數作用，集中好學生，從而壟斷優勢資源;分析之後我建議選擇歷史悠久的，環境偏僻的，學校有培養學生全面發展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在後面的，比如長安一中等學校並不比西工大附、交大附等差，而且學生來源廣樸實，接地氣，空氣好，有利於學生全面發展。

如果一個學校年年排在第一，一定是造出來的。試想一個好學生每次要保持第一，犧牲的是全面發展，爲考高份而犧牲了更多方面的發展，借用西方經濟學的名詞，邊際成本太高，意思是當你考試成績保持八十分以上，你很輕鬆，有足夠時間進行體育活動以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會用所有的時間去學習，你所得到是名次，失去的是全面發展。

珍惜咱們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜咱們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之聖在其熟悉的故鄉，也不過就是鐵匠之子。

顏氏家訓讀後感 篇34

《家訓》是一本對後代具有深遠影響的書。後代《家訓》皆溯源《顏氏家訓》。“古今家訓，以此爲祖。”——陳振孫《直齋書錄解題》。《顏氏家訓》是顏之推的精心之作，可以說他一生淵博的知識、豐富的閱歷、複雜矛盾的思想性格和縝密的處事態度，大都集中地體現在這部《家訓》之中。有人用“一個父親地叮嚀”這樣一句話來概括其內容和主旨。它是一位老於世故的長者、聰明睿智的學人、機靈權變的政治活動家，在平安的度過亂世的風雲之後，向他的家族子弟講述自己的經歷風險、體驗教訓、思想心得，作爲一種思想、道德、文化、政治的訓導。

顏之推(公元531年——約595年)，字介，樑朝建業人(又稱金陵，今江蘇南京市)人。顏之推出生於士族家庭，父親顏協，官至諮議參軍。他的家庭有儒學世承的傳統，早年受到儒學的薰陶，奠定了他一生的學術思想基礎。顏之推年逾六十的一生，“三爲亡國人”行蹤遍及江南、河北、關中，又得與南北同一後的隋朝，經驗閱歷十分豐富，遠非南北朝時代侷促一隅的高門士族可比。這些又爲他撰寫《顏氏家訓》準備了有利的條件。

《顏氏家訓》共二十篇，薄薄的一本書飽含了一位經歷了風雨滄桑的家族老人對家族兒女的叮嚀與期望。除了第一篇《序致》說明全書宗旨，末篇《終制》叮囑後事，《歸心》講述崇佛失當外，剩下的十七篇分別講述了他的家庭教育觀(包括《教子》《兄弟》《後娶》《治家》四篇，主要強調的是教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要性。)、品德智能教育觀(包括《風操》《慕賢》《勉學》《文章》四篇，講述瞭如何培養造就子弟成才。)、思想方法教育觀(主要包括《名實》《涉務》《省事》《止足》篇，講述的是培養子弟觀察、認識、處理問題的思想方法和工作方法。)、養生教育觀(包括《誡兵》《養生》篇，強調子弟們不要依靠賣弄勇力與戰爭來取得顯達，應首先保全生命，攝養身心，以期保健延年。)、知識教育觀(主要包括了《書證》《音辭》《雜藝》三篇，主要介紹古籍文字考據知識、音韻知識和文人涉及的各項雜藝知識。)。

《顏氏家訓》中最突出的也是其他的家庭教育觀，這也與作者當時所處的社會背景分不開的，第一是因爲當時社會的官學衰落，家庭教育成爲士族教育的基礎。其次是顏之推作爲一名當時的封建家長，對家庭有支配權，可以在家庭貫徹他的教育主張。最後也是重要的一條原因就是從家族利益出發，要使顏氏家族在政治變動終不致衰敗，需要依靠家庭教育。

在家庭教育中顏之推主張對兒童的早教，同時他還最早提出了胎教的主張。在《家訓》中作者指出兒童教育方面顏之推認爲要越早越好，如果能實施胎教就更好。“聖王有胎教之法：懷子三月出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音樂滋味，以禮節之”。就是說，古代的君王家庭都講究胎教：孕婦懷子三個月，就要遷居別室，耳目要清淨，不看邪惡的事物，不聽不正當的聲音，而是用優美的音樂陶冶性情，以禮儀支配自己的言行，這對胎兒的成長髮育有很大的益處。

而一般的老百姓家庭即使不能向古代聖王家庭那樣實行胎教進行超前教育，也應當盡一切可能及早施教。“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使爲則爲，使止則止”就是指：一般人家應該在孩子能感知喜怒哀樂，能與人交流溝通感情時就要開始教育告知什麼可以做，什麼不可以做，進行最初步的行爲規範。這樣堅持數年以後，兒童就會越來越懂事。等到“比及數歲，可省笞罰”。

顏之推之所以主張兒童的早教是因爲作者認爲“人生幼小，精神專利，長成以後，思慮散逸，固須早教，勿失機也”(孩子小時候，思想單純，精神專一，感受敏銳，容易教育。長大後，思想複雜，感受遲鈍，就難於教育了。)其次作者還認爲孩子在幼兒期時的可塑性很強。“人在年少，神情未定”他認爲早期教育和訓練養成的習慣，就象與生俱來的那樣穩固，向自動化了一樣，不需任何努力。但是不對兒童進行早教的話就會“驕慢已習，方複製止，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。”即若不抓緊早期教育，等到兒童已經養成惡習，再去糾正，就是打死他也沒用，還會加深孩子的逆反心理，一輩子都難以改正，最終成爲無德無用之人。

在兒童的早期教育的內容方面，顏之推主張語言教育、孝悌爲中心的人倫道德教育子弟立志和樹立較高尚的生活理想的生活教育。

語言教育。顏之推認爲教育子女學習正確的語言，是做父母的責任。語言是社會交往的工具，而且這個語言學習上要重視通用語言。“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之，一言訛替，以爲己罪。云爲品物，未考書記，不敢輒名。”就是說，一事一物，不經查考，不敢隨便稱呼，擔心有了差錯給子女留下不好的影響。

孝悌爲中心的人倫道德教育。對於兒童的道德教育方面顏之推不住重長篇的說教，而是注意長輩的示範作用。這種作用他稱之爲“風化”。“夫風化者，自上而行下者也，自先而行後者也。”這是一種自然的仿效，絲毫不需要強制的教育。

子弟立志，樹立較高尚的生活理想。作爲士族社會的一個大家庭顏之推很是注重士族子弟的教育，他認爲士族教育子弟，應當使他們立志實行堯舜的政治理想，繼承時代的家業，不應使他們依附權貴、屈節求官做爲生活目標。在講到這一點時他引用了一個齊朝的故事“吾有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”在他的眼中這樣教育子弟，是志趣低下，實在可鄙，顏之推對此極爲憤慨，並且嚴戒子孫切勿效之。

父母在家庭教育中的影響是十分重要的。顏之推在《家訓》中指出父母要如何做才能給子女起到好的示範作用。

第一:父母要威嚴而有慈。父母在教育子女時態度既要威嚴又要慈愛，二者不可偏廢，要做到嚴慈結合。“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。” 也就是指父母對子女態度嚴明且慈愛，子女纔會言行謹慎，聽從父母的教悔。並且嚴和愛都要適度。“父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。”父母與子女之間的關係應當嚴肅，不可過分親近而失於態度不莊重;父母應該慈愛自己的親骨肉，不可對子女無理，要求過苛過嚴。如果掌握不好分寸則“簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”對子女無理，濫用父權，子女不會孝敬;而過分寵愛，子女則不會聽話。

第二：父母對子女不要嬌慣溺愛。顏之推主張對子女要嚴格要求，不能嬌慣溺愛。因爲人世間許多父母對子女只知道“愛”，而不知道“教”，任其爲所欲爲。甚至有的是該批評的，反而給予獎勵;有的本該斥責的卻表示欣賞。這樣顛倒是非，久而久之，孩子就會誤以非爲是以訛爲善，把錯誤的當成合理合法的，很難糾正過來。這裏顏之推列舉了正反兩個例子，王增辯長大成人之後“爲三千人將，年逾四十”其母看他在執行公務中出錯“少不如意，猶捶撻之”因此王增辯“能成其勳業”，很有作爲。反面的例子“有一學士，聰敏有才，爲父所寵，失於教義：一言之是，偏(遍)於行路終年譽之，一行之非，掩藏文飾，冀其自改。”(這位學士的父親對兒子寵愛至極，要是兒子說對了一句話，便走到哪裏，終年誇到哪裏，要是兒子做錯了事，則極力文過飾非，替兒子隱瞞，指望他偷偷地改過來。)由於父親的嬌寵放任，兒子養成了驕橫無理的毛病，長大做官後，出口傷人，結果慘遭別人陷害。

第三父母以身作則建立良好家風。在家庭生活中父母兄長以身作則非常重要。“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。”父慈，子才知孝敬，兄長講友愛，弟弟才知恭敬，否則，上樑不正，下樑必歪。

第四對於多子女家庭父母要一視同仁不要偏愛。在多子女家庭裏父母對子女要一視同仁。“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”(對於有才有德行才智的子女，父母自然應當讚賞愛戴，對於德行才智不太好的子女，父母同樣應當加以同情憐惜，有的家長偏愛某個子女，其用心是爲了孩子好，但結果是害了他。)被父母偏愛者往往會形成驕橫放任的毛病，因爲偏愛已超過了有益的限度，是一種不清醒的愛，是溺愛。並且，父母偏愛子女還會人爲的造成子女之間的矛盾和隔閡。

第五作爲父母要重視環境教育。兒童在成長過程中，家庭內部成員和家庭以外的成員對孩子的影響都很大。“人在年少，神情未定，所與款狎，薰漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移默化，自然似之。”(人在幼小的時候，思想尚未定型，可塑性很強，周圍環境對其漸漬，濡染、薰陶，影響作用很大、但久而久之，耳濡目染，潛移默化，就會自然似之。)“是以與山善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”(和德行好的人一起相處，就象入芝蘭花房一樣，自己也會形成良好的'德行;同德行不好的一起相處，就想生活在邁鹹魚的鋪子，自己的德行也會變壞。)正因此，顏之推要求家長要教育子女“必慎交遊焉”“結交勝己者”“無友不如己者”。

《家訓》至今仍是我們學習的榜樣，對現在的兒童的家庭教育仍具有重要的現實的意義。父母是孩子的第一任教師，孩子的第一個學習和模仿的榜樣，是孩子一生當中至關重要的角色。而現在家庭教育中父母過於對自己的子女溺愛，至入學年齡時也只是重視孩子的學習成績，而很少重視孩子的心靈成長和道德方面的示範和教育。對現在父母只重視孩子的學校的分數教育而忽略孩子的家庭道德教育的現象《家訓》就是很好的警示例子。父母大多都把自己的孩子培養成現代的小皇帝，小公主，過於溺愛對孩子的“一言之是，偏(遍)於行路終年譽之，一行之非，掩藏文飾，冀其自改。”這種環境下長大的孩子經不起挫折和不會與別人相處，如果稍有不是之言則怒形於色，這樣澆灌出來的只是溫室之花，在競爭激烈的社會中是不好立足的。

顏氏家訓讀後感 篇35

今天，我讀了《顏氏家訓》之二，我體會到了近朱者赤，近墨者黑的道理。

《顏氏家訓》這段文言文主要寫了與一個品德高尚的人住在一起，就像住進了種滿蘭花的屋子裏，時間長了，就會被薰陶的品德高尚，與壞人在一起就像進了賣醃魚的店鋪，時間久了，就會變成小人。

由此，我想到了一個人和什麼樣的人在一起非常重要，跟一個好人在一起，就會變好，跟一個壞人在一起，就會變壞。我就有過這樣的經歷，有一次，我在作文班挨着張樂天，張樂天是一個淘孩子，上課愛搞小動作，經常被老師K，慢慢地我也學得淘氣了，給老師批作文的'時候，句子不通、錯字也多，我感到很慚愧。第二天，我跟劉智博坐在一起，上課了，我剛想玩的時候，看見她正在認真地寫作文，我也認真地寫起作文，結果作文寫得十分好，老師還表揚我了呢！我知道了做什麼事都要跟好孩子在一起，不跟淘氣的孩子在一起。

我讀了《顏氏家訓》之二，我知道了常在河邊站，哪能不溼鞋呀！以後交朋友的時候，一定要找好孩子當朋友。

顏氏家訓讀後感 篇36

《顏氏家訓》是我國曆史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，爲我國南北朝時期的大學者顏之推所著。我深知不停的學習不僅可以給教育以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。讀了這本書後我受益匪淺。

在《顏氏家訓》這部家訓中，顏之推系統地講述了做人、修身、成才、教育、治家的道理和方法，內容涉及許多領域，其中對家庭教育的探究尤其突出。他指出在家庭教育時要注重孩子的早期教育，強調要進行勤儉教育、擇友教育、自省教育，勸勉教育和切磋交流，合理解決了博學和專精的關係。提出要讓孩子潛心求學、知行結合、省事知足、專心精一。他強調家庭教育的關鍵是父母，父母的行爲和教育方法對子女的成長影響極大，父母對孩子的教育必須把愛子和教子結合起來，切忌“無教而有愛”，要做到“愛子要愛得其所，愛得有方”，不能過分溺愛和放縱孩子。在實際的家庭教育中，父母還要“威嚴而有慈”，要重視建立良好的家風和環境薰陶等。下面我就圍繞家庭教育這個中心談談我的看法：

走進書店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺身處一個英才倍出的時代!相信大多家長會生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但問題是怎樣教育孩子纔是最好的呢？即使不能讓自己的孩子名揚四海，但至少也要讓他們行得正，坐得直。

書中說“教育之先,以仁爲本,不仁不義,縱有滿腹經綸,也爲人所不齒”!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時,傷心落淚,孩子自私自利,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時期 "飲食運爲,恣其所欲,宜誡翻獎,應呵反笑,至有識知,謂法當爾.驕慢已習,方複製之,忿怒日隆而增怨,逮於成長,終爲敗德."此有愛而無教也!所以身爲父母要深知自己的行爲和教育方法哪些地方出了漏洞，才能教育與孩子之身。

所謂“養而不教,禽犢之愛”!小孩子要吃什麼,要做什麼都從心所欲,該訓斥的時候反而誇獎,該責罰的時候反而歡笑,待到長大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨!這時體罰固不可取，然而放鬆對孩子的管教，則無疑是一種失職行爲，在目前的中國家庭中，這一點尤其值得注意。做爲父母，放縱自己的孩子，大多是出自“愛心”，過於嚴厲又於心不忍。雖說如此，但仁父慈母們要知道，良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。天下父母者，哪個不愛自己的'孩子循循善誘固然可取，但冷面相向也不失爲一種愛法。因此父母要嚴記溫室裏的花朵雖然好看，但是卻經不起任何的風吹雨打，這樣對花朵是好事壞就要父母自己來衡量了。

“少年若天性，習慣成自然”。在商場，公園經常會看到,有些孩子一旦願望得不到及時滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長狼狽不堪!這都是從小養就的毛病!因爲大人總是交槍投降!日積月累,若孩子日益膨脹的物慾得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語相向,拳腳相加。這難道僅是孩子的過錯嗎所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。

針對“教育和懲罰”的討論，一直是一個熱點問題，其實不管是贊成還是反對，這都說明了人們對教育的認識走向清晰。因此，在我看來，教育不能沒有懲罰，但儘量以正面引導爲主，對孩子的用打的方法教育，是“誠不得已”的做法，但絕對不可多打，而且儘量不打。一切爲了孩子的未來發展，而不是孩子目前的快意。

在此我呼籲天下的父母，教化與刑政是互爲補充，不可偏廢的，但又必須以教化爲主，刑罰，誠不得已也，如此對待孩子，是好是壞，這就要由父母們來判斷了。

顏氏家訓讀後感 篇37

在這個暑假裏，我讀了一本書。《顏氏家訓·朱子家訓》。這本書是作者多年來學習和治國心得，而且能對後代子孫的成長和教育有所幫助，讓越來越多的人懂得謙光有禮的文明大意。

我本以爲這本書很有趣，結果打開一看，竟然是文言文，我想到那一定很枯燥，但是如果你多讀幾遍，就會覺得有韻律之美。《顏氏家訓》中的生子很多，需要查閱很多資料。

《朱子家訓》的內容比較簡單，而文中的一些句子對我們有很大的`用處。如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恆念物力維艱”，你這句話就讓我們知道了，在生活中我們要節約，就算半粒米，也要當它來之不易，就算半根絲，也要覺得他們生產出來是多麼艱難。這本書裏還寫過這樣一句話“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”。讀到這兒，我立刻就想到了學習。平時我很貪玩，等到考試時

，才知道臨時抱佛腳，所以每次都把自己弄得很緊張，生怕考不好。

讀完這句話，那我明白了，學習就是要靠一點一滴的積累，才能讓成績更穩定，而不能靠“耍小聰明”或“搞突擊”。

這本書就像老師，讓我懂得了很多道理，學到了很多知識。

顏氏家訓讀後感 篇38

《顏氏家訓》爲北齊顏之推所作。顏之推，生於亂世，長於戎馬，播遷南北，歷經坎坷，出身望族並在劫後餘生之後明白如何設法使自己家族趨利避害，繼續綿延是他的責任，這也是他作此書的目的。

這本書成書於隋代開皇年間文帝楊堅平陳之後。主要包括五個方面的內容。一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《後娶》、《治家》四篇。側重於講述家庭成員間的關係、義務和相處的各種道德準則，強調了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風操》、《慕賢》、《勉學》、《文章》四篇。主要講述如何培養和造就子弟成才的問題如培養優良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領、樹立良好的文風等。三是思想方法教育，包括《名實》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在於培養子弟觀察、認識與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實的關係：怎樣取得美好的.聲譽，人生的意義和如何成爲國家有用的人才；“博”與“專”的關係：個人的發展應當有所側重，不要放縱慾望和貪心不足等。四是養生教育，包括《誡兵》、《養生》兩篇，目的在於教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰爭來取得顯達，應當首先保全生命，攝養身心，以期保健延年。但也同時指出生命不可不惜，也不可不當惜而惜，爲冒險貪得而喪生，不應該；爲忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據知識、音韻知識和文人涉及的各項雜藝知識。對各項雜藝並根據實用價值分別提出了不同要求。

感想：我對其最爲感慨的一章便是《兄弟》，“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則共方，雖有悖亂之人，不可不相愛也。”我是獨生子女，所以不曾經歷過書中所寫的兄弟間這樣深情感人的描寫，可依舊爲之動容。兄弟是形體獨立而氣息相通的人，當他們年幼時，父母左牽右攜，他們前抱後負，吃飯時同桌進餐，衣服哥哥穿過再傳給弟弟，書籍讀了弟弟接過又讀，外出遊玩也在一處，即使有腦子混沌的人，也懂關心愛護弟弟。這樣想想，只覺美好。可是，“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。隨着兄弟們逐個長大，各自成家立業，生兒育女，不比少年時光單純，即使是誠實厚道的人，對兄弟間的感情也不能不稍稍減弱。可是減弱不意味消失殆盡，更要懂得維護，父母不能陪我們一輩子，兄弟姐妹是他們在世上給我們留下的最後禮物，這樣比錢財珍貴得多。因此看到當今社會上子女間相互推諉，不願贍養老人還有那些老人前腳剛走，子女們就急着分遺產的現象怎不讓人心寒。

《顏氏家訓》帶有濃重的儒家色彩，“仁”的思想也有所體現，值得人慢慢體味。

顏氏家訓讀後感 篇39

《顏氏家訓》是我國南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是我國曆史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作。顏之推一生沒有做過教師及教育工作，但是他對於教育這方面有自己獨特的見解，闡述立身治家的方法，其內容涉及很多領域，強調教育體系應以儒學爲核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響頗爲深遠。

《顏氏家訓》是中國傳統社會的典範教材，直接開啓後世“家訓”的先河，是中國教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。《顏氏家訓》成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。自成書以來，在我國漫長的封建社會裏，一直被作爲家教範本，廣爲流佈，經久不衰。而它之所以流傳如此廣泛，主要是書中內容基本適應了封建社會中儒士們教育子孫立身、處世的需要，提出了一些切實可行的教育方法和主張，以及培養人才力主“治國有方、營家有道”之實用型新觀念等，繼承和發展了儒家以“明人倫”爲宗旨的“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統教育思想。正由於此，歷代統治者對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認爲“古今家訓，以此爲祖”，以致大肆宣傳，廣爲徵引，反覆刊刻，雖歷經千餘年而不佚。 顏之推在書的序言中說道，他寫這部家訓，並不是給予大家在爲人處世方面作什麼規範，而只是用來整頓家風，教育子孫後代。者就給這部書下了一個定位，同時也表明了家庭教育的重要性。

在《教子》篇中他寫道“吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。孔子云：‘少成若天性，習慣如自然。’是也。俗諺曰：‘教婦初來，教兒嬰孩。’誠哉斯語。”咱們在現在社會中常常能見到這樣的現象，家長過分溺愛孩子，讓孩子過着衣來伸手飯來張口的日子而沒有一點自立自主的能力，遇到一點事情就並不懂得怎麼去解決，所以會引起類似於“我爸是李剛”這種不好的社會風氣盛行。小時時候孩子不教育好對孩子的未來傷害是很大的，他們會感覺以前做的錯事都是對的'事情，然後就形成了一種惡性循環，給孩子養成了一種天下唯我獨尊的壞的思維方式。到驕傲怠慢已經成爲習慣時，纔開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成爲品德敗壞的人。孔子說：“從小養成的就像天性，習慣了的也就成爲自然。”這句話是很有道理的。所以說，孩子從小就要讓他養成良好的習慣，樹立正確的價值觀念，凡事要未雨綢繆，孩子小時偶的家庭教育尤其重要。

顏之推生活的時代，士大夫子弟多不學無術，仰仗祖輩權勢的廕庇，得一官半職便自以爲是，不思進取。當戰亂髮生，朝代更迭，則難以存活。而顏之推生於亂世卻仕途屢進，他以切身體會告訴世人“人生在世，會當有業。” 在《勉學》篇中有這樣一段“有客難主人曰：‘吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有吳；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？’主人對曰：‘夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自醜其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比於無學之富貴也。且負甲爲兵，咋筆爲吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔羣出類，爲將則暗與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。’” 這樣的問題有很多人都想問，爲什麼別人不努力卻可以過得比我好呢？爲什麼我總是得到的比別人那些不努力的得到的少呢？就像現在流傳的一句話“學好數理化不如有個好爸爸。”很多人都放棄了拼搏，因爲他們覺着怎麼努力都趕不上那些官二代富二代。就像顏之推說的，琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因爲金玉本身是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因爲尚未經過雕刻。但咱們怎麼能說雕刻過的木石勝過 尚未琢磨過的寶玉呢？每個人只有努力與不努力分，付出了不一定會有回報，但是不付出的絕不會有回報。付出與回報不是對等的。學習是使人增長知識，明白通達道理。只有天才才能出類拔萃，當將領就暗合於孫子、吳起的兵法；執政者就同於管仲、子產的政治素養，像這樣的人，即使不讀書，我也說他們已經讀過了。所以，不要怨天尤人了，還是要腳踏實地埋頭苦幹的。

《顏氏家訓》中有很多發人深省的句子，看過之後真的會明白很多，所以特選取了這兩段我覺着比較有感想的，當真正的把它讀完之後，會對教育，做人，求學等各方面有一定的新認識。