顏氏家訓十：名實篇

【原文】

名之與實[1]，猶形之與影[2]也。德藝周厚，則名必善焉;容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影子鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道[3]合德，享鬼神之福佑，非所以求名也;立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也;竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶[4]於崖岸，拱把之樑[5]，每沉溺於川穀者，何哉?爲其旁無餘地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物[6]或致疑，皆由言行聲名，無餘地也。吾每爲人所毀，常以此自責。若能開方軌[7]之路，廣造舟之航[8]，則仲由之言信，重於登壇之盟，趙熹之降城，賢於折衝之將矣。

吾見世人，清名登而金貝[9]入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之幹櫓[10]也。子賤[11]雲：“誠於此者形於彼[12]。”人之虛實真僞在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一爲察之所鑑，巧僞不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密;後人書之，留傳萬代，可爲骨寒毛豎也。

近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀逾制[13]，亦足以高於人矣。而嘗於苫塊[14]之中，以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆爲不信。以一僞喪百誠者，乃貪名不已故也。

有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌[15]者，遞共吹噓。朝廷以爲文華，亦嚐出境聘[16]。東萊王韓晉明[17]篤好文學，疑彼製作，多非機杼[18]，遂設讌言，面相討試[19]。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻[20]，命筆爲詩，彼造次即成，了非向韻[21]。衆客各自沉吟[22]，遂無覺者。韓退嘆曰：“果如所量!”韓又嘗問曰：“‘玉珽杼上終葵首，當作何?’”[23]乃答雲：“珽頭曲圜，勢如葵葉耳。”[24]韓既有學，忍笑爲吾說之。治點子弟文章，以爲聲價，大弊事也。一則不可常繼，終露其情;二則學者有憑，益不精勵。

鄴下有一少年，出爲襄國令，頗爲勉篤。公事經懷[25]，每加撫卹，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或齎[26]梨棗餅餌，人人贈別，雲：“上命相煩，情所不忍;道路飢渴，以此見思。”民庶稱之，不容於口。及遷爲泗州別駕，[27]此費日廣，不可常周，一有僞情，觸塗難繼，功績遂損敗矣。

或問曰：“夫神滅形消，遺聲餘價，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒[28]鳥跡耳，何預於死者，而聖人以爲名教[29]乎?”對曰：“勸也，勸其立名，則獲其實。且勸一伯夷[30]，而千萬人立清風矣;勸一季札[31]，而千萬人立仁風矣;勸一柳下惠[32]，而千萬人立貞風矣;勸一史魚[33]，而千萬人立直風矣。故聖人慾其魚鱗[34]鳳翼，雜沓參差，不絕於世，豈不弘哉?四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善。

抑又論之，祖考[35]之嘉名美譽，亦子孫之冕服牆宇也[36]，自古及今，獲其庇廕者亦衆矣。夫修善立名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲[37]者，不達此意，若其與魂爽[38]俱升，松柏偕茂者，惑矣哉!

【註釋】

[1]名：名聲。實：實質，實際。

[2]影：指從鏡子等反射物中反映出來的物體的形象。

[3]道：事理，規律。

[4]顛蹶(jué決)：顛仆、跌倒。

[5]拱把之樑：兩手合圍曰拱，隻手所握曰把。拱把之樑，即很小的獨木橋。

[6]物：這裏指別人。

[7]方軌：車輛並行。這裏指平坦的大道。

[8]造舟：連船爲橋，即今之浮橋。

[9]金貝：指貨幣。

[10]幹櫓：盾牌。

[11]子賤：即宓子賤，春秋末期魯國人，名不齊，孔子的學生，七十二賢人之一，小孔子30歲。爲人有才智，仁愛，孔子贊其爲君子。

[12]誠於此者形於彼：在這件事上態度誠實，就給另一件事樹立了榜樣。

[13]哀毀哀毀逾制：居喪時悲傷程度及其做法，超過了《喪禮》上的規定。

[14]苫塊：寢苫枕塊的略稱。古人居父母之喪，以草墊爲席，士塊爲枕。

[15]餌：以利誘人。

[16]出境聘：擔任兩國間同好的使者。“聘”，古代國與國之間通問修好。

[17]韓晉明：北齊時人。北齊宋德郡王韓軌之子。後主高緯天統年間(565—569)改封爲東萊王。晉明有俠氣，諸勳貴子孫中最留心學問。

[18]疑彼製作，多非機杼：懷疑這位士族的文章不實際值自己創作的。製作：創作。機抒：指織布機，這裏比喻作文的立意構思。

[19]遂設讌言，面相討試：“讌言”，指宴飲言談。“面相討試”，要當面試一試。

[20]屬音賦韻：泛指作詩聯句。

[21]彼造次即成，了非向韻：這位世族拿起筆來一揮而就。但那詩歌卻完全不是過去的風格韻味。造次：草率，輕率;造次即成：草率成章;了：全，完全;向：以往，從前;韻：詩歌風韻。

[22]沉吟：沉思吟味。

[23]玉珽杼上終葵首：全句意思是：玉笏板與“終葵”這種方頭椎一樣，以有刃的一端爲上。玉珽，即玉笏，天子所持的玉製手板;杼上，把上端漸漸削薄;終葵，一種方頭椎，上寬下窄;首，頭部。[24]珽頭曲圜，勢如葵葉耳：珽頭彎而圓，像葵葉那樣。這位士家子弟誤將“終葵”這種方頭椎分拆開來，將“葵”誤解成是葵菜葉般形狀。

[25]經懷：經心。

[26]齎(jí)：以物送人。

[27]遷爲泗州別駕：提拔爲泗州別駕。泗州，今安徽泗縣和江蘇泗洪一帶;別駕，即別駕從事，漢置，爲州刺史的佐官。因其地位較高，出巡時不與刺史同車，別乘一車，故名。魏、晉、南北朝沿設。

[28]獸迒(háng)：獸跡。

[29]名教：指以正定名分爲主的封建禮教。

[30]伯夷：註釋見前注。

[31]季札：春秋時代的賢者。姬姓，名札，又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子。吳王壽夢最小的兒子。吳王壽夢想傳位於季札，季札推薦長兄諸樊繼承王位，自己避居於鄉野。壽夢死後，壽夢長子諸樊再讓季札，季札推拒，諸樊於是即王位，聲明自己死後，季札繼位。諸樊死後，壽夢次子餘祭再讓季札，季札還是不當。餘祭讓他治理國內一城，季札被封到延陵。季札有治績，後來季札被稱爲延陵季子。壽夢三男餘眛死後，派使者迎季札繼承王位，季札不去，反而逃走。王位最後由吳王壽夢庶長子吳王僚繼承。

[32]柳下惠(前720—前621)展氏，名獲，字禽，“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的諡號，所以後人稱他“柳下惠”。據說他又字“季”，所以有時也稱“柳下季”。春秋時期魯國人，今安徽利辛縣展溝鎮柳林村乃是展禽故里。是魯孝公的兒子公子展的後裔。柳下惠被認爲男子在兩性問題上的作風正派的典範：一次出遠門，晚上住在都城門外。當時天氣嚴寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發生越禮的事。於是留下“坐懷不亂”的成語故事。

[33]史魚：名佗，字子魚，也稱史鰍。春秋時衛國大夫。衛靈公時任祝史，故稱祝佗，負責衛國對社稷神的祭祀。史魚爲人正直。衛靈三十八年(前497)，衛公叔子曾設家宴招待靈公。他告誡叔子說：“子富而君貧，必將遭禍，免禍的辦法，只有富而不驕，謹守臣道”。他多次向衛靈公推薦蘧伯玉，“進賢(蘧伯玉)去佞(彌子瑕)”。臨死囑家人不要“治喪正室”，以勸戒衛靈公，史稱“尸諫”。孔丘稱讚他正直：“直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢”。季扎也稱讚史魚爲衛國君子、乃柱石之臣。

[34]魚鱗：魚的鱗片。這裏形容密集相從。雜沓：衆多雜亂貌。參差：不齊貌。此二名意思是：聖人希望天下之民，不論其天資稟賦的差異，都紛紛起而仿效伯夷諸人。

[35]祖考：祖先。生曰父，死曰考。

[36]冕服：古代統治者舉行吉禮時所用的禮服。冕指冕冠，服指服飾。

[37]汲汲：心情急切的樣子。

[38]魂爽：即魂魄。