小學生山海經讀後感（精選63篇）

認真讀完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是小編收集整理的小學生山海經讀後感（精選63篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

小學生山海經讀後感 篇1

我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著，有些地方誇張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險記》，但風格截然不同。

《山海經》從女媧補天、神農氏炎帝、精衛填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啓建立夏朝，故事一個比一個神奇，一個比一個精彩。書中還描寫了分佈於東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動植物以及當時被稱爲海內、海外的許多周邊古國或部落的奇特風土人情。

讓我感受最深的是：當黃帝勢力日漸強大超過炎帝，炎帝戰敗，他的部下蚩尤要找黃帝報仇時，炎帝說：“我出生入死就是爲了讓百姓過上好日子，而不是在戰爭中讓百姓犧牲。”這充分說明炎帝是個很關愛百姓的好首領。

讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚，長了一個頭，八個身子，真奇怪；還有一種鳥，長了一個頭，三隻眼，四隻翅膀，三隻尾巴，稀奇吧！

讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長命百歲。

通過讀這本書讓我對“鳳凰涅盤”有了更加深刻的理解。書中說鳳凰是南方羣山中的一種象徵吉祥的鳥，鳳凰死後會周身燃起大火，然後在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強的生命力，這就是“鳳凰涅盤”。鳳凰只有在天下太平時纔會出現，並且只在梧桐樹上棲息，怪不得生活中人們常說“家有梧桐樹引來金鳳凰”呢。

《山海經》是一部古典文學名著，建議大家有時間都來讀讀，一定會有收穫。

小學生山海經讀後感 篇2

《山海經》約成書於4000年前，作者原爲夏禹、伯益。全書分爲《山經》、《海經》兩大類，共18卷，3.1萬字。

書中寫了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個，內容有地理、歷史、植物、動物、礦物、醫藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以這麼喜歡《山海經》這本書，是因爲裏的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出現會發生天災，有的怪物名字就是自己的叫聲。最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長相像人，卻長有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善於長嘯，篷頭亂髮，真是太不可思議了。其中還有2種奇異的動物讓我難忘：何羅魚--它住在一座譙明山上。譙水就是從這座山裏發源。它長着十個身子，卻只有一個腦袋，它發出的聲音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好癰腫病。化蛇--陽水發源於中部的陽山。

陽水中有很多化蛇，它長着人一樣的面孔，豺一樣的身子，還有一對鳥一樣的翅膀，並且能像蛇一樣爬行。它發出的聲音如同人的呵斥聲。少開口發音，這種動物很少開口發音。一旦發音就會招來滔天的洪水。縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經》中描述的景象、動物你還是會大吃一驚。展現於你面前的，是一個奇異花草、猛獸妖物遍佈的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石；吃上一口祝餘，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不飢餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇，還有什麼狸力，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。

許多聽也沒聽過的山名、水名、樹名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。說來是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動形象，不免讓人產生對於另一個世界的聯想。讀完這本書讓我感覺到了中華悠久的歷史。

小學生山海經讀後感 篇3

我讀了魯迅先生寫的《阿長與山海經》之後我發現文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼、由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接着寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最後寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。

文章着重寫了魯迅幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。我從“後來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們‘大王’，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的飢餓。長毛笑道：‘那麼，這東西就給你吃了罷！’將一個圓圓的東西擲了過來，還帶着一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，後來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍着胸脯道：‘阿呀，駭死我了，駭死我了……’這裏我想爲什麼“老媽子”不會嚇暈過去呢？最有意思的是“她竟然把‘山海經’念成‘三哼經’”這讓我捧腹大笑。

我希望大家像長媽媽一樣用關懷，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊的一個人！

阿長是個胖而矮、愛嘮叨的老媽子。就是這樣一個樸實的形象，讓我覺得這故事很真實。

長媽媽的有些習慣確實很煩人，比如說那“大”字型的睡姿，想想被那粗笨的大腿壓在身上的感覺，簡直讓人嫌棄到懷疑人生！說實話，整篇文章並沒有很多篇幅說長媽媽的好，但慢慢的，她開始讓我心生喜歡了。

最讓人感動的，就是長媽媽買來了《山海經》那一段，作者並沒有寫一個根本不識字的農村婦女是怎麼買到這本書的：她問了多少人？走了多少路？去了多少店？她把“山海經”都念成“三哼經”了，她又是如何向別人打聽的？期間曲折。文中並沒有答案。

小學生山海經讀後感 篇4

我相信，同學們有一大多數都是看過《山海經》吧，今天，我要寫的是《山海經》讀後感。接下來，就讓我來給大家介紹一下《山海經》的簡要內容吧。

《山海經》成書於戰國漢初，與《易經》《黃帝內經》並稱爲上古三大奇書。山海經也是中國先秦古籍。一般認爲主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認爲《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認爲：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”

《山海經》還記錄了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。

小學生山海經讀後感 篇5

寒假讀了魯迅的散文集《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》是作者追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實的書寫了戊戌政變和辛亥革命前後作者所經歷的生活種種——從農村到城鎮，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的社會生活的一角。其中，讓我較有感觸的是憶述魯迅兒時與保姆長媽媽相處情景的《阿長與山海經》，在幼年的魯迅眼裏，長媽媽爽直多嘴，有些迷信，強調很多繁瑣的禮節。但是她又能做別人不能做的事，譬如買到《山海經》。對於長媽媽的描寫，魯迅只挑了幾個富有典型意義的細節——長媽媽睡覺時伸開手腳在牀中間擺成一個大字，佔領全牀；長媽媽切切察察說話時，豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點着對方或自己的鼻尖等，簡單的幾處描繪，就活畫了長媽媽的個性特徵。文章開頭先是介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。而後着重寫了魯迅幼年時與長媽媽的一段經歷，主體在於圍繞《山海經》，寫魯迅對長媽媽的感情變化。最初，魯迅因爲她的迷信思想和習慣對她有些反感，後來聽了她年輕時的經歷，變得有了敬意，也開始理解她的一些習慣。但在知道長媽媽謀害了自己的隱鼠之後，魯迅的這種敬意完全消失了。 再後，魯迅想要卻得不到的《山海經》，長媽媽居然給他買來了，這又使他對長媽媽充滿敬意。文中對於長媽媽給我買來的《山海經》的描寫讓我印象深刻——粗拙的紙張，低劣的圖畫。即使如此，卻依然讓魯迅記憶猶新，這說明長媽媽對於他的影響之大，他對長媽媽的懷念之深。長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。

魯迅這篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊的一個人。不要在沒有機會的時候再後悔曾經的所作所爲。

小學生山海經讀後感 篇6

這本書，自古以來就被人稱爲奇書，你知道是什麼書嗎？沒錯，就是這本《山海經》。和這本書結緣，是閒來無事的一天，我從家裏的書櫃上面隨手拿了本書，一看是《山海經》就慢慢讀了起來，不讀不知道，一讀驚一跳——這完全就是一本奇書！讀了之後，我才知道小時候聽大人講得奇珍異獸原來都生活在這本書裏面。

我記得最深的一個故事是西山經中的符禺山，這座山上的鴖（藍翡翠）以頭黑爲特徵，翼上覆羽黑色，上體其餘爲亮麗華貴的藍紫色，但不失優雅。兩脅及臀沾棕色，但不失風度。飛行時白色翼斑顯見。虹膜深褐色；嘴紅色；腳紅色。尾羽較喙長，翅形短圓，頭頂黑色，頸有白圈，額至上頸，喙角、頰至頸側，以及內側翼上覆羽等均絨黑色，此下具一小型白斑。上體輝紫藍色，腰部更輝亮。頦和喉白色，下體其餘部分均爲棕黃色。樣子還十分的短小精悍。而且這種鳥養在身邊還能預防火災呢。你說離奇不離奇？

除此之外，我們的神話傳說，精衛填海、夸父追日、羿射九日、共工怒觸不周山等等，都來自於這本《山海經》，你說奇妙不奇妙？

一個個故事充滿了神話色彩，遠古時期天、地、人、獸的奧祕讓我欲罷不能。一幅幅畫卷承載着古人的絕妙的智慧和想象力，我簡直歎爲觀止。看看現在的玄幻劇、科幻劇、神話劇，想象力創造出來的生靈，擁有無窮的魔力，擁有超凡的能力，要麼禍害人間，要麼拯救世人，原來大多的靈感都來自《山海經》這本古書呀。爲此,我又要爲《山海經》豎起大拇指呀！

小學生山海經讀後感 篇7

喜愛精怪的我，最近讀了一本堪稱精怪書中無法超越的經典，那本書就是《山海經》。打開書的那一刻，彷彿打開了另一個奇幻世界。

《山海經》分爲“山經”和“海經”，而“山經”和“海經”又各有分支。《山海經》主要描寫了地點、人、獸、神、植物，每個都是奇幻絢麗，各具特點的。至於如何瑰麗而動人心魄，原諒我就不在這裏劇透了，我只想談談讀後的感受。有人說，那些奇境幻物是人們創造出來的，不是真實的，但我並不這麼認爲。

從《山海經》創作的先秦時期到現在，在中國乃至地球上，有多少物鍾消失，又有多少動物進化成跟原來截然不同的樣子？它們曾經在原野上奔騰，在大海中穿梭，可那已經是很久很久以前的事了，現在我們只能在《山海經》這樣的書中讀到它們奇異美麗的身影。

書中那些奇奇怪怪的地名和民族是真的嗎？我只能說曾經也許是真的吧，它們和他們有可能像樓蘭古城一樣被自然災害所毀滅，也有可能因爲大陸漂移，板塊移動而不復存在，誰都不知道這些人和物是被什麼從世界上抹掉的。《山海經》把它們留在了書裏，留在了文字上，讓我們得以尋到一絲蹤跡。現在，它們在真實的世界裏消失了，滅亡了，變化了，美麗而神奇的身影在地球上隱去了，但那些逝去的美麗身影卻成就了《山海經》這本書的不朽。

有時候，我看着腳下這塊古老的土地，這是《山海經》的它們和他們生活過的土地，現在已經成爲了一個現代化的國家。曾幾何時，這片土地上有着許多很美的植物，奇珍異獸在上面奔跑着，還有一些古老的奇怪的民族在上面生存着，而現在，土地的上面卻是一副截然不同的景象。時間總是過得太快了，快得讓人無法駐足遠望，觀察美好。翻開《山海經》，翻開一個逝去的世界，慢慢體會那些在時間中流去的神奇事物，我是該爲它們和他們的神奇而感到讚歎，還是該爲它們和他們的逝去而感到感傷呢？

山海之大，無奇不有，山海已逝，還是靜靜地看《山海經》吧。

小學生山海經讀後感 篇8

《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍。在《山海經》裏，我最喜歡的就是裏面關於奇珍異獸的記載，如上古十大神獸：“白澤、夔、鳳凰、麒麟、檮杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓”等。

這些動物若是放在現代，我們定要將其稱爲四不像，但是他們在神話故事書裏卻有着屬於自己的傳奇色彩，他們亦正亦邪，威風凜凜。

更讓我覺得神奇的是，《山海經》裏記載的人也是奇形怪狀的，他們有的長着三個腦袋，有的長着長長的手臂，還有的胸前漏了一個洞居然能不死，這真是太神奇了。

《山海經》這本書看似奇異鬼怪，但實則是我們與古人思想溝通的橋樑。我們透過這本書，可以發現古人的想象力是多麼的豐富，也可以發現古人的觀察力是多麼的細緻入微。

看了《山海經》，也就知道爲什麼現在的人難以寫出神話故事。古時候什麼也不知道，一切都只靠猜，所以想象力豐富異常。而如今這個世界被我們探究的幾乎沒有什麼祕密了，山川大澤遍佈人類的足跡，在現實主義充斥的現代，浪漫主義的土壤早已不夠肥沃。

每讀一遍《山海經》都發現自己的想象力能更上一層樓。在驚歎之餘，也慢慢地會吸收裏面的內容，在寫作時會不自覺地用上了浪漫主義的手法。想象與誇張兼具的寫作讓文章具有趣味性，這對於創造力的發掘有着很大的作用。每讀一遍《山海經》，我都能有所收穫，我覺得自己的見識豐富了許多。

這《山海經》中的動物都是幻想出來的，古人的想象力可真豐富！

小學生山海經讀後感 篇9

利用寒假時間，我閱讀了《山海經》青少版，它是一部想象力非凡的上古百科全書。書中有趣易懂的神話故事和驚豔無比的玄幻插畫深深地吸引着我。

這套書分爲三本，分別爲神話、神獸、異人國。當我讀到《神話》卷時，我驚喜的發現：女媧補天、精衛填海這些語文書裏出現的課文，都出自《山海經》呢！還有一種奇異的神獸讓我難忘：吉祥鳥鳳凰，它身披五彩花紋的羽毛，身形像野雞。相傳只要鳳凰出現，天下就會太平。《異人國》卷就更精彩了，我看過《三生三世十里桃花》電視劇，女主角正是來自青丘國，這裏是九尾狐得道成仙的地方。

書中精美的插畫，更爲文章注入靈魂，一幅幅畫作強烈激起我對漫畫的熱愛。

在我讀完這套書時，古人那種獨特的想象力和創造力讓我欽佩，讓我們見識到另一個世界的模樣，那裏有延綿神祕的高山、珍稀絢爛的神獸、奇異古怪的國邦……

小學生山海經讀後感 篇10

《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的古典地理書，它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。舊說本書爲夏禹時作，不可信，大約出於周秦時期，成書非一時，作者非一人，到西漢劉秀校書之時才合編在一起。

《山海經》全書18篇，約31000字。《五藏山經》5篇，《海外經》4篇，《海內經》4篇，《大荒經》4篇，《海內經》1篇。全書所及內容，範圍廣泛，內別五方之山，外分八方之海，記錄珍寶奇物，異方所生。

所記載的神話傳說更多地反映了我國上古勞動人民和自然界的鬥爭和社會鬥爭。例如在我們教學中涉及到的成語“精衛填海”，“夸父逐日”，讀好本書對幫助我們認識很多神話傳說故事的緣起，也對我們對先秦文化，黃河流域，長江流域文明的認識有很大提高。

《山海經》雖是古典神話傳說類書籍，但是有記錄，記載的特性。目前考古學界非常重視裏面提到的內容，不證僞不立論。相對考古學嚴謹的態度，對於一般讀者也能給我們很對啓發和幫助，瞭解先秦文字記錄，記載的特點很有幫助。

《山海經》語言組織精練，繪圖簡明清晰，作序完整，後期雖然有增補，修訂但是依然保持了相對的完整性。《山海經》曾引起歷代學者的注意，並被歷代學者考訂，註釋和研究。如晉代郭璞、明代楊慎、王崇慶、清代的吳任臣、汪跋、畢源、郝廝行等。其中以郭璞的論述，批註較爲完備，成爲後世人們研究的主要資料。

著名學者郭珂曾指出：“現存的唯一的保存中國古代神話資料最多的著作是《山海經》”。經歷歷代皇帝的文化浩劫，唯一被保存下來的完整的神話故事類書籍。

從全書看，山海經經過歷代學者的增補，修訂較爲完整，有序。拋開裏面神鬼怪論糟粕之說，在開發，啓發學生髮散性思維，探知未知世界的興趣還是有很大幫助。可以說這本書相當於哥倫布發現的新大陸，是神話鬼怪小說的開天鼻祖，爲後來的蒲松齡的《聊齋志異》，《封神演義》等小說起到了開篇之路的作用，從科學的角度出發，書中很多動物，植物，國家，特定的地理特徵都被現在的科學考察驗證了，很多記載特殊的地理特徵，讓我們今天的人很難理解但是尚不發達的原始交通工具情況下，一些沙漠、雪域、高原、雨林等特殊地理環境，成書作者能夠到達，考察，記錄下來實屬不易。很多動物，從介紹和記錄的情況看，並非以訛傳訛，反而從書中對動物（神獸）的出處，習性介紹來看，相對科學，可靠，並不像想象出來，臆想出來的。所以對很多外國學者來說，這也是吸引他們研究《山海經》原因之一。

從後世的其他神話小說，去縱向的看《山海經》這本書，無疑這本書起到了啓發，啓迪神話類小說的作用，後世很多神話、神鬼類小說，其中情節，神物以山海經中原型爲模板，加以演化、發展，成爲後世小說中神鬼之論的典型形象，多頭神獸、美人魚、人身羊角、獸身人面等等，而飛魚、噴火魚等等已經被科學家在廣袤的海洋中被證實。

《山海經》中“大禹治水”是人類向自然環境做鬥爭的有名神話，“長臂國”“羽民國”“奇肱國”等神話，更是上古勞動人民根據現實加以幻想而創造出來的神話，又如黃帝與蚩尤之間的作戰就在（大荒北經）中神話記載。

作爲中國一部記載古代志怪的古籍，以民間傳說爲主線，涵蓋了山川、河流、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。《山海經》中對“夸父逐日”“大禹治水”“精衛填海”等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻歷史價值，對中國古代歷史、地理、文化、交通、民俗、神話等的研究，都有重要意義，期中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

關於對礦物的記錄，描述也至今影響了很多學者的重視，深入研究後佐證了其中的真實性。全書最大特點粗狂簡略，記錄五百餘山，三百餘條河流，無不奇異，無不精益。

作爲神話學文獻，《山海經》至少有三個方面的價值：

一、對七大類中國上古神話做出了程度不同的記錄。

二、留下了關於神話世界空間的可靠的文字根據。

三、保存了大量的凝集着原始文化信息的原始物佔，蘊含着很大的潛在神話學價值。對於中國神話的分類有指導性意義，山海經對追述事物起源的神話，神世神話，部族神話，文化起源神話記錄很少，而對英雄神話，部族戰爭記錄很多，尤其以黃河流域文化特徵很明顯，在一定程度上反映中國歷史文化的基本特點和文化精神的價值取向。

《山海經》又是一部科學史記，記載了很多古代科學家的創造性發明，也有很多科學實踐的記載，反映了當時的科學技術水平。例如農業生產，耕種技術，車船製造，水利工程，礦產物資，以及對特異天文現象的記錄，極晝極夜，日食等現象。

在《山海經》中，豐富的直觀想象力和巨大的想象空問對浪漫主義文學作品創作有很大影響，《聊齋志異》中神怪原型很多應該以山海經中異獸爲原型進行了後期的藝術再創作，從這點課看，後世的蒲松齡應該對這本書有過深入的研究，並且進行了很多演繹和藝術加工。應該說後世的很多學者，文學家都對這本先古著作深刻研究，並且通過這本書豐滿了自己的作品。從文學意義來說，這是對古典文學中神話小說的奠基石。

陶淵明的《桃花源記》，大家都知道是虛幻的，是烏托邦，但是大家喜歡讀一讀，就爲了他能使人暫時脫離塵世。《山海經》是荒唐的，也是粗糙的，但是還是會有很多人喜歡它的原味感。

《山海經》確實爲我國古代的一部地理書，是先秦人對中華大地進行勘察後的紀實，甚至有學者認爲包括了對其他大洲地理山川和動物，植物的考查記錄。作爲一本上古時期的大百科全書記錄山川走向，物產分佈，民族地域特徵，祭祀活動，神話傳說，民族部落征戰等等如此全面實屬難得。

作爲中華文明的一部分，記錄衆多的奇珍異獸，神話故事，其內容的真實性人們一直爭論不休，但是很多尚且沒有被發現和證實的故事也正是魅力所在。先有圖畫，後有文字，歷代學者對《山海經》的形成過程充滿想象，古老的《山海經》納入了社會學，天文學的領域，這無限伸縮的空間似乎更說明了疆域之廣闊。神奇瑰麗的山海經圖，爲我們展示出中國原始先民心目中的圖像世界，這些形象在造型，想象，表現形式上是典型中國式的，原始粗狂，誇張怪誕，率真稚拙，充滿野性。中國人以樸素的，原始的，粗狂的手法去記錄，傳承文明，文化，表達對天，地，人關係的理解，與天地溝通，與自然協調，與山水，生靈對話，保留下來大量原始思維的模式與遺韻。所謂一本奇書，一本神記。正是原始先民對大自然的理解和解讀，這種繪圖，文字記錄方法是對後世有巨大影響力的。

作爲一本古書，我推薦給大家！也希望大家都能從不同的角度去解讀，去理解這本書。

小學生山海經讀後感 篇11

《山海經》這本書我最初是從魯迅的《阿長與山海經》那裏知道的，之後我就請求爸爸在淘寶網上買了一本。因爲這本書的插圖很多，再加上《山海經》裏有趣的內容，使我喜歡上了這本書。不過有一點遺憾——作者在一些太過奇特的動物下面都會寫上這是那時人們的錯誤理解，是人扮的等等，讓我覺得很掃興。

《山海經》裏面記錄了40個方國、55座山、300條水道、100餘個人物和400餘種怪獸。傳說是禹、伯益、夷堅，現在被老百姓們口口相傳，可是作者至今不知。

《山海經》裏記載了許多奇特的怪獸，如天狗、酸與、猙、芘魚等。但許多怪獸在學者的分析下，似乎已經變得“不怪”了。比如芘魚，《山海經》裏說它“一首十身”，可仔細推敲後會發現古漢語中沒有“觸手”這個詞，所以“身”可能就是“觸手”的代替。所以這種魚可能就是章魚、烏賊或水母……還有一種動物“蟲身而長喙，鳥翼而豹腳。”你要是想想就會明白——這是蚊子。

有些人認爲古人編《山海經》是在胡說八道，完全沒有用。可我認爲這是古人對世界的真實感覺，只是後來人不理解，不然他們怎麼能沒有根據地寫出如此多的事物呢？

小學生山海經讀後感 篇12

曾經聽爸爸說起過，有一本秦始皇焚書抗儒都不捨得燒掉的書，有一本魯迅爺爺夢寐以求的書，有一本陶淵明用古詩稱讚的書，這本書就是《山海經》。暑假裏我也得到了這本書，一拿到手就停不下來了。

《山海經》分《山經》和《海經》，一共十八卷。它包含了地理、歷史、神話等很多知識。我們聽說過的女媧補天、大禹治水、精衛填海等故事，都是來自於這本書。《山經》裏介紹了各種大大小小的山，包含了山裏的動物和植物。我記得南山經有12座山，東山經有14座山，西山經有16座山，北山經有7座山，一共有四十八座山。《海經》除了介紹我們的神話人物和他們的英勇故事，也講述了國外的一些奇異風貌。

書裏面介紹的飛禽走獸也很神奇，都是我們現在看不到的，有白鹿、帝江、畢方、相柳……大禹治水裏面大禹殺了相柳，相柳是一種九頭蛇，有劇毒、生命力旺盛，只有把最中間的頭砍下來才能結束它的生命，而且其他的八個頭無論砍多少次都可以再長出來的。

書裏面介紹的靈草植物也很稀奇，不僅沒看見過，有些名字也很優美，比如沙棠、丹粟、葶薴……印象最深的是有一種樹，在崑崙開明北面，叫“不死樹”。吃了不死樹所煉製的丹藥可以長生不死。而據說不死樹是掌握在西王母的手中，因此上古許多大神包括伏羲、后羿等都曾前往崑崙上向西王母討要不死藥。

讀完整本書，感覺自己彷彿回到了上古時期，古代的人想象力非常豐富，那時候的生活雖然沒有現在先進，但是非常有趣，能接觸到那麼多神奇的動植物，這真是一本奇妙的書！

小學生山海經讀後感 篇13

最早知道《山海經》，是小學時的課文《阿長與〈山海經〉》的相關節選，但印象僅僅是“山海經”三個字，其內容是一無所知。

在後來的成長中，又經過了“夸父逐日”、“精衛填海”等神話故事，對於遠古神話有了依稀的認知，直到近幾年，刷到《山海經》是一本地理書籍的相關文章，把山海經的地理擴張到世界而不侷限於中國邊界，會發現很多異同時，我開始對《山海經》感到了興趣，很想看看這本奇書。

直到最近，在抖音刷到了關於《山海經》的一些講解，然後最近也看了下關於“風水”類的文字跟故事，於是就想把《山海經》看一看。所以，我是一個好奇的普通讀者心態，我一開始僅僅是想發現一些特別的神獸動物及其能力功效而讀，但從海內外經、大荒經開始，我發現山海經確有其魅力之處，奇聞怪異之事物到底如何寫出，誰可以寫出，而書中內容的真真假假又讓人讀時忽遠忽近，深陷其中，我讀到最後是無法去歸屬它是神話書籍。

小學生山海經讀後感 篇14

在《山海經》中的《西山經》章節有這樣的記載：“山中還有一種鳥，長得像鴞，卻長着青色的羽毛和紅色的嘴，有和人一樣的舌頭，能學人說話，名爲鸚。” ——這是我讀書時第一次有了跟山海經距離很近的感受。

書中還有記載：“觀水中有很多文鰩魚，外形像普通的鯉魚，長着魚一樣的身體和鳥一樣的翅膀，渾身是蒼色的斑紋卻有着白腦袋和紅嘴巴，常常在西海、東海暢遊，在夜間飛行。”——我去百度飛魚，雖有部分出入，但書中記載是否是飛魚的之前形態呢？

還有很多很多，我讀的時候逐漸去代入自己認知裏所知曉的、相似的物種，這大概就是《山海經》的魅力，我且無論是否真實，但是其中的千奇百態，究竟是眼睛所見、耳聽爲實，還是腦口所虛的，其真真假假，讓我想起了一句古話："讀萬卷書不如行萬里路。”，所有的答案不在書裏，在那些好奇裏，未知裏，未來裏。

小學生山海經讀後感 篇15

讀到《山海經》中的“海內經”、“海外經”、“大荒經”時，神話故事的逐漸增加，我開始在思考《山海經》究竟是誰在寫，寫來又是爲了什麼？我百度去搜，書是沒有一個權威認證的作者，大概最後記載是到戰國後期，的確，書中記載的“文王”，即“周”朝，往後無其他朝代人物記載。我試着去想，去縷一下時間線，從夏商周，到春秋戰國，最後的秦朝法制實現大一統，我不知道《山海經》除了是神話書籍、地理書籍、又會不會是部落首領，朝代君主鞏固維護政權的權術之書呢？在《山海經》的前部“山經”中，每一處尾，均有山神的祭拜方式方法，這會不會是從前部落用於穩定民心，管理部落的手段呢？書中多次出現“肥遺”，一種似蛇的生物，一經出現就會大旱，書中還有很多生物出現也會天有異像，如大旱、水災、兵亂、瘟疫等，同時也有象徵和平的鳳凰等神獸，而其中的神獸會不會又是部落或君朝的標誌，用來美化和醜化相對應的事物、族羣呢？我不知道，而我有這樣的猜想也是《山海經》賦予我的想象力，想象力是創造世界前行，未來發展的重要工具、超能力。

《山海經》中很多我特別喜歡的動植物，因爲它們的功效是能讓人忘憂、不患病等正面的能力，他們也象徵着美好，儘管身處困境也要對世界抱有美好想象，因爲這樣我們才能不斷向前，無論個體人生，國家興盛，甚至社會發展，世界進程，前進是需要想象力的，這是我讀《山海經》的最大感悟。

小學生山海經讀後感 篇16

山海經可謂上古第一奇書，它是中華民族古人想象力的集大成者，也是一本記載先秦時期那些奇幻故事的古籍，將遠古時期那些不爲人知的祕密展現在我們面前。晉朝陶淵明曾言道“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。”從古至今我們無數先人都爲之探索與證實，而這本書對我們瞭解幾千年前的遠古社會、山川河流、風土民俗也起到無可替代的作用。

此書成於戰國末年漢初時期，它記載着四十個國家、五百五十座山川河流五百多神魔怪異。集怪異、地理方位、民俗巫術、以及大量水利礦產於一體，從而又有“古之巫書，山珍海饈”一說。

對於古人來說，《山海經》給予他們對美好世界的希望與幻想，讓他們有在亂世中有戰勝疾病、戰爭、壓力的信念；對於我們而言，書中的神話可以說是從小聽到大的中國傳統文化和深藏於血脈之中的民族精神與信仰。

小學生山海經讀後感 篇17

《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

《山海經》的第一頁是山海經異獸 ，裏面有異獸駁、遺忘魚……但我最喜歡的一個異獸是邽山。

邦山，蒙水從這座山發源，向南流入洋水，水中有很多黃貝；還有一種蠃魚，長着魚的身子卻有鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現那裏就會有水災。

忘了跟你們說啦 ！這本書我仔細的量量，一共就有 3cm ，剛看到封面的時候 我就覺得這本書一定還有一些古話古文，我只讀得懂白話 卻讀不懂古話 ，我垂頭喪氣的打開了這本書 看着看着， 就入了迷 這裏面全是一些奇異的妖怪 ，實在是稱奇道絕啊！

《山海經》 是一本講述了奇異妖怪的一本書 請你也看看吧 ！

小學生山海經讀後感 篇18

寒假我讀了很多書，其中包括《山海經》，《看看我們的地球》，其中我最喜歡看的是《山海經》。

這本書特別有意思，裏面寫的是各種神獸和文物的介紹。

山海經的封面是一張地圖，“山海經”這三個字也是古文字呢，很值得我們去看。

其中最吸引人的地方是裏面的插圖畫和地圖，插圖上畫着千奇百怪的生物，是我們沒見過的，裏面是人們古代幻想出來的生物，特別有趣。

讀這本書，我明白了中國古代奇妙的幻想和地圖中的景色，推薦大家看這本書，書中有很多吸引人的地方，就算頁數很多，我也希望大家耐心看完。

小學生山海經讀後感 篇19

在寒假裏，我讀了很多書，有《看看我們的地球》，還有《淘氣包馬小跳》，還有《山海經》還有很多很多……

其中我最喜歡山海經，因爲山海經告訴我了很多知識，我竟然發現古代人畫畫，和我們現代畫畫可不一樣，我發現古代人畫的娃娃魚是先畫一個人的頭，再畫一個魚尾，而我們現代人畫的可就不一樣了，整條身體都是魚類的！

山海經還讓我知道了很多，其文孤寡，我竟然還看到魅惑人的狐狸，竟然是一條尾巴？只是在尾巴上長了一些小叉叉而已！竟然狐狸肉還是可以保佑人類的象徵，山海經還不止讓我們知道這些東西！當然還有很多很多很多，這些要靠你們自己去翻閱這本書，我就不在這裏，一一介紹啦！

我總結一下，讀完這本書可以讓我們學到很多關於古代的知識！

小學生山海經讀後感 篇20

我看過《山海經》，看看我們地球還有《老人與海》可是這些都不是我要說的，我要說的是《八十天環遊地球》。

第一課主要講的是主角變成了一個僕人，幫助福克先生《八十天環遊地球》因爲福克宣稱賭了很多錢，八十天環遊地球，如果沒做到的話，很多錢都要給別人，福克先生怎麼可能會認輸呢？他們就踏上環遊地球的旅程。

他們坐上蒙古號，去了一個偏僻的小鎮，可是那偏僻的小鎮變成了一個繁華的港口，現在碼頭上能來人住，就在這繁雜的人羣中，有兩個人看起來比較顯眼的人在人羣中走來走去好像是在等船的樣子。

如果想更瞭解這本書的話，你們可以買來看看。

小學生山海經讀後感 篇21

我在寒假裏讀了一本叫山海經的書，那裏面淨是一些奇怪的東西，剛開始看的時候覺得好深奧啊！什麼都看不懂，不過，我發現這裏面都是一些古怪的生物。

有長着人面和老虎的爪子，後面還拖着一條白色的尾巴的奇怪生物。有人的面孔，獸的身子，一隻腳一隻手。還有一種蠃魚，長着魚的身子，鳥的翅膀發出的聲音，像鴛鴦鳴叫。更可怕的是他在哪裏出現，哪裏就會有水災。

我記得最清楚的就是九尾狐，只要看見九尾狐，家鄉就會有水災。傳說，就是因爲大禹看了一眼九尾狐，所以，他的家鄉就遭遇了水災。雖然說九尾狐的皮毛很漂亮，而且我覺得它很漂亮，可是我還是不喜歡它。

山海經還有好多神奇又有趣的東西呢！快來看看吧！

小學生山海經讀後感 篇22

山海經？是關於古時候的山和海的書嗎？不是的，山海經是古時候一本奇書。

山海經裏面講地理神話歷史博物巫術科技醫藥，宗教，民俗民族……比如海內東經，敘述了遍及臨河、黃河、淮河、長江、珠江五大流域的二十五條著名的江河，爲後來撰寫《水經注》等地理名著奠定了基礎。尤其值得一提的是，這本書還特別重視描述當時各地的生產富庶之區。這些材料不僅記述了當地優越的自然條件，而且還描述了個氏族和睦共處，安居樂業，共同發展，農業生產的景象是，我國經濟地理民述的濫觴。該書對上古各地氏族部落的地理分佈的敘述，開創了我國民族地理的先河。

山海經中的很多神話傳說歷來爲人們津津樂道。諸如羲和生日、常羲生月、精衛填海、刑天爭神、夸父追日、鯀竊息壤、后羿射日、黃帝戰蚩尤等著名神話，均出自本書。後世創作浪漫想象文學者，往往取材於此，如《穆天子傳》、《莊子》、《楚辭》、《淮南子》、《博物志》、《神異經》、《搜神記》、《鏡花緣》等受其影響的作品多不勝數，其可爲中國浪漫主義文學之淵源。

我讀山海經這本書，我心中疑惑的鈴鐺總是被我讀響。但疑惑始終會被這本書破解，我讀書。我讀山海經這本書，漸漸的讀到了知識的海洋！

小學生山海經讀後感 篇23

“書籍是人類進步的階梯。”一一高爾基。寒假過了這麼多天，我相信大家都看了很多書吧！

我也看了很多書，有《山海經》、《看看我們的地球》、《寫人作文》、《寫景作文》、《狀物作文》、《記事作文》……我最喜歡看的一本書是《山海經》。

《山海經》講述了很多神話故事，還有很多參考圖，還有沒有見過的植物和不可思議的動物或東西等等，而且還有三個南山經和北山經的地圖，四個西山經和東山經的地圖，還有12箇中山經的地圖和很多海外（東、南、西、北）海內（東、南、西、北）山經地圖加大荒（東、南、西、北）地圖，和一個海內經地圖。

有些東西還寫着在什麼民族、地方、多高、多長。比如說灰陶狗，在漢族，河南省博物館，高36·5釐米，長43釐米。

我喜歡這本書那是因爲，這本書有很多很多沒有見過，又沒有聽過事物和生物，不過有些又是我看過的神話故事或事物和生物。

這本書讓人看得津津有味，回味無窮。

如果你們也喜歡這本書的話，那你們也來看一看吧！

小學生山海經讀後感 篇24

我在寒假裏看過很多書，比如：《山海經》、《淘氣包馬小跳》、《米小圈上學記》……把我最喜歡的一本書是《山海經》。

讀了這一本書的內容，我知道了：《山海經》是一部內容豐富 、風貌奇特的古代佳作，堪稱中國奇幻、魔幻文學的開山鼻祖，傳書涉及歷史、地理、民族、宗教、神話、水利、破產等方面內容，是中國文化的珍品，使中國古人想象力的集中體現。

本書收集啦，令人所能收集到的幾乎所有《山海經》圖文版本，全面呈現了這部中國上古時代極其換與史、地理，喜歡研究神祕古怪事物的讀者來說，實爲首選。

所以我每天看這本書的內容和圖，這每一張圖中下面都有意思，第一篇的奇幻瑰麗的《山海經》這裏全部描述着古代時候和神話。

這本書有很多很多沒有見過，又沒有聽過事物和生物，不過有些又是我看過的神話故事或事物和生物。

我希望更多人瞭解這裏面的故事 ，學到更多知識。

小學生山海經讀後感 篇25

那年夏天，我才上三年級，那是剛放暑假，爸爸送了我一本《山海經》。

《山海經》是介紹上古時期的飛禽走獸。許多神話故事就是從裏面演變的，其中有：女媧補天，夸父逐日，精衛填海也有形態各異的上古神獸：九尾狐，畢方，武羅，幼鳥裏面的圖畫也是多彩多色。

但我看着看着就厭煩了，索性只看圖畫，不在看文字了。果然，不出十分鐘我就全部看完了，但我仔細想想裏面的內容才發現，我不但不知道他們的名字還不知道他們的由來。我的心中越來越愧疚，爸爸買這本書給我，不僅僅是爲了讓我學習到新知識，還爲了激發我對學習的興趣；這時，我慚愧的捧起書，坐在書桌前，拿起筆認真的又讀了一遍。

果然，有效率的讀書就是不一樣啊！我現在已經知道在上古時期，狐類生物大部分表示不吉利，只要他們出現這個地方就一定會出現乾旱；蛇喜歡出現在寸草不生的地方，卻異常的吉利，大部分魚可以治風膽病

學習；猶如長征，路更長，關更多。突破一道道難關，會跨入一個新的境界，領略一番新風光。

小學生山海經讀後感 篇26

我第一次聽說《山海經》是在讀過魯迅先生的《阿長與〈山海經〉》，處於好奇，我翻閱了這本對魯迅先生有着不同意義的古書。《山海經》內容廣博，風貌奇特，被後世譽爲中國文學的“寶礦”，是我國先秦典籍中的一朵“奇葩”。

《山海經》是“古今語怪之祖”，其中保存了大量最原始，情節比較完整的神話故事。很多流傳的上古神話都源自此書，而且還保存了很多遺失的神話故事，如女媧補天、夸父追日、后羿射日等。書中保存的神話故事，爲我國後世神話研究提供了重要的資料，同時也爲後世藝術創作提供了最原始的參考。所以對我國文學發展起到了重要的影響，後世的文學創作取材都源自《山海經》，如《列子》中的愚公移山，《莊子》中的“倏忽爲混沌鑿七竅”出自《山海經》中所載的混沌無面的天神神靈，還有我之前提到的魯迅先生的《阿長與〈山海經〉》等等，多不勝數。所以對後世志怪小說影響甚遠。但是這本書不全是瞎編亂造的，有很多史料價值。比如《山海經》所載“巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，可據此研究原始時期的宗教信仰，而蛇則很可能就是上古巫咸國的圖騰。所以我們從這個方面看，《山海經》對宗教的追根溯源有着很好的研究價值。同時，《山海經》還是一部很有價值的地理文獻，它記載了我國古代的地形山貌、動植物和礦產分佈。對後世的影響也很廣，《水經注》中就有很多資料都源自《山海經》。

《山海經》是中國古代神話小說的本源，是歷史上的一部奇特的著作。沒有豐富的想象力，是無法完成這部偉大作品的，這也代表着古人集體的智慧。

小學生山海經讀後感 篇27

《山海經》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產、神話、巫術、宗教等方面的內容，也包括了一些古代史、醫藥、民俗、民族等方面的內容，還記載了許多具有神話傳說性質的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。

這本書所記事物的地理位置是以中國的中原爲中心，向四面展開鋪敘。其中描述《山經》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最後到達九州中部；海經八卷分海外四經和海內四經，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述；大荒經四卷則是依照東、西、南、北的順序進行描述；最後一卷是海內經。

我特別想找到書中的當扈，傳說中的一種異獸，《山海經·西山經》:"(上申之山)其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。"

當扈是一種怪鳥，樣子像傳說中雉。當扈圖有二形:其一以鬚毛飛，其二似雉。郭璞《圖贊》:"鳥飛以翼，當扈則須。廢多任少，沛然有餘。輪運於轂，至用在無。"吃了它的肉就能治療近視！又東二十里，曰歷兒之山，其上多橿，多杤木，是木也，方莖而員葉，黃華而毛，其實如楝，服之不忘。

小學生山海經讀後感 篇28

《山海經》是一部先秦古籍，記述了先秦時代的地理風貌和神話傳說。其中也包括了一些古代民族、民俗等方面內容，閱讀它我們可以感受到古代先居人們的生活面貌和對美好生活的嚮往。《山海經》是對研究先秦人們的生產生活有十分的歷史價值，可以稱作一部包羅萬象的奇書。

《山海經》的記述是以中原本土爲中心，接往向四周展開，有學者以爲《山海經》的記述範圍很廣闊，是不可多得的涉汲古代亞洲地理、物產、民族等內容的寶貴的歷史資料集。

除了記述地理知識之外，《山海經》還記述了許多奇特的野獸。如長得像羊卻長着馬尾巴，這種野獸叫羬羊。這些充滿奇幻色彩的怪獸身上常常寄託着先民們對幸福生活的追求，對自然界的敬畏。

雖然書裏記載的怪物和神話大部分都不是真實存在的，但是古人通過自己的大膽想象而寫成的這本《山海經》給我們傳達的不是當時生態的原貌，而是一種勇於探索的勇氣。

小學生山海經讀後感 篇29

這本清華大學出版社出版的《山海經》繪本實在太美了，種草了好久，封面就是裏面其中一個人物：西王母的形象。雖然整本書文字很少，但圖真的可以用奇幻瑰麗來形容。

看這本書之前我是知道山海經的，也看過山海經部分故事。山海經講的是中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、巫術、醫藥、宗教等等內容，反映的文化現象包羅萬象。這種古人留下的財富是讓人着迷，又難以探索窮盡的。

“古文之美在於能爲想象留白，尤其是《山海經》這樣弔詭的古老傳說，包羅了山川河流，奇珍異獸，民俗物產等豐富的內容。畫師用細膩的黑色線條適當以紅色點綴，極具創造力地通過繪本呈現出自己腦海中的上古神怪世界”。

山海經算是童年記憶裏最具有代表性的奇文作品，第一次是在看過魯迅的《阿長與山海經》後開始好奇的，這書裏的故事到底是個什麼樣子？

這本山海經繼承了古書的原文字，標註了音譯，亮點則是每翻開一頁，就有一副精美的插圖。或優美，或精緻，或妖媚，或奇異……每一幅畫都是一個完整的裝飾畫作品，帶有古風的作品，文字時而規矩平行，時而波浪起伏，創意藏在不經意的細節當中，帶來了不同的閱讀感覺。

神人神獸，無論是否切實存在，都足夠彰顯先人想象力上的智慧。很多大家的作品或多或少都有些許山海經的影子，比如熱的幾部影視作品《花千骨》《三生三世十里桃花》《軒轅劍》等。

“精衛銜微木，將以鎮滄海”。這幅圖講的就是人盡皆知的精衛填海的故事了。

書中的山神們都很有特色，有着濃郁的東方神話風格。在這裏真的要爲作者歡呼，每幅圖都畫出了你印象中山神的風格，這也就是它可讀性超強的原因。

在這裏還是要說一下，這本書只能說是入門級，並不是說山海經就這些內容了。我以很快的速度看完了這本書，也看完了整篇故事。這是一本不會丟掉的書，時時翻翻，都有不一樣的味道。

小學生山海經讀後感 篇30

看了《山海經》後，不得不說這確實是一本奇書！它有5大特點：

1、它與其他書不同，是一本述圖之書；

2、書中保留了大量遠古時期的史料；

3、《山海經》與東方夷族有密切關係；

4、該書由兩部分組成，分別是《山經》與《海經》；

5、《山海經》地理描寫的順序與現實的順序不同。這本書上記載的，遠比現在的地理書細密，能將中國的大部分江河山川融入在內，確實值得我們敬佩它的精確，也讓我懂得了做事要仔細，平日裏要觀察周圍的變化，雖談不上洞悉一切，起碼也要略知一些。但是一直有個問題縈繞着我，如此膾炙人口的《山海經》它的作者到底是怎樣一個團體呢？難道真的是巫師嗎？古時學者大都認爲《山海經》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。

無論是從其包羅萬象的內容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經》非出於一時一人之手，是集體編述而成。因爲《山海經》的內容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領導集團也只能編成其中的一部分。由於受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能瞭解到各個的情況。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統的後世將其加以整理成書。而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結構，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫藥、帝王世系及重大技術發明等等，無不知曉，故《山海經》的內容十分駁雜。

《山海經》中所保存的爲人們所熟知的精衛填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽每天的東昇西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅僅是上古人要爲解釋自然現象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣。《山海經》真是給予了我們不少啊！

小學生山海經讀後感 篇31

前段時間整理書櫃，我看到了那本被我一直珍藏的《山海經》，這是我很久以前買的一本書，一直沒有去讀，原因是我太喜歡這本書了，總想着要有一個長的空閒的時間，然後心無雜念地坐在書桌前品讀這本曠世奇書。

《山海經》是我國前秦古書，這本書包羅萬象、涉獵繁多，內容涵蓋了古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產、民俗、民族等，是我國記載神話最多的一部書，也是一部地理知識方面的百科全書。

翻開這本書，我彷彿一下子來到了兩千多年前，我肩上揹着竹簍，手持竹杖，正跟隨着遠古先祖們展開了一場奇特的遊歷。我們徒步行走在莽原之上，一路見到了各種奇花異草，金石土塊；越過莽原，來到了茂密的原始森林，那裏生活着許多叫不上名字的外形奇特的野獸，林間流淌着汩汩的水流。先祖們邊走邊討論給這朵花起什麼名字，給那隻野獸定什麼稱號，這株青草有什麼藥用價值，那塊金石可以怎樣開採等等，不時用筆記錄下來。

在這次遊歷中，我看到了身材高大、力大無窮的夸父，爲了讓光明永留人間，他徒步萬里追趕太陽，直至最後渴死在路上，化爲一片桃林爲後人解渴；我見到了每日銜取石子樹枝誓要把東海填平，不再讓波濤再吞噬更多生命的小精衛鳥；我還見到了那偷吃仙丹昇仙，卻整日在月宮中飲泣悔恨的嫦娥……

我跟隨着他們，腳步越行越遠，眼前出現的景象越來神奇古怪。我時而坐在山頂俯瞰遠處風景，時而又站立在江流邊聽那波濤陣陣，所到之處，景色皆不相同；所看之景，皆各有其特色。我不禁訝異於祖國山川之大，物產之多，種類之繁，更暗歎先祖們這種勇往直前、不懈探索的精神。在那裏，沒有舟車，只有雙腿；沒有旅店酒館，只有風餐露宿；遇到猛獸侵襲，只有躲閃藏身。然而即便如此，他們依然執着前行，用雙腳丈量所走過的每一寸土地，用筆記載下所見到的每一處奇景，用心觀察想象、精心記錄，爲後人認識自然、改造自然環境留下了寶貴的史料財富。

現在我還沒有讀完這本書，待有大的空閒，我會繼續讀下去，去領略祖國山水之奇，去探尋書中更多奧妙，去擦亮中華文化史上這一璀璨的明珠，讓它散發出更亮的光芒！

小學生山海經讀後感 篇32

阿長是魯迅小時候的保姆，文章記述了作者兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良，樸實而又迷信嘮叨的性格，“滿肚子是麻煩的禮節”，對她尋購併贈送自己渴求已久的繪圖本《山海經》，充滿了尊敬和感激之情，文章用深情的語言，表達了魯迅對這位勞動婦女真誠的懷念。

文章圍繞長媽媽選取了五個方面事例，以感情變化爲線索安排，使長媽媽的形象表現得非常突出，有的在開頭指明瞭寫出了長媽媽是一個社會地位非常非常低下的平凡勞動婦女，但作者在充分展現了長媽媽的品格風貌之後，在文章結尾又以深厚且樸實的意義，抒發了自己對他深深的懷念，從文章的前半部分看，因爲長媽媽誤腳踩死了我的穩鼠，這表明小時的長媽媽，我對她是極其不滿的，但是長媽媽爲我買了的《山海經》使我對他有了敬意，一是他居然真的有讓大炮放不出來的“偉大的神力”；二是爲“我”買來了“我”所念念不忘的《山海經》。

從文章的字裏行間來看，長媽媽就是一位舊時代女性的活模子，真面孔，善良的`她卻也有一顆思想保守不前衛的封建之心，但種種封建之動作，話語也就表現了他追求美好生活的願望。

小學生山海經讀後感 篇33

《山海經》，先秦古籍，作者說法不一，有夏禹或益作等說。研究者認爲很可能產生於戰國到西漢初年，最後由西漢末年劉歆所編定。

《山海經》共十八卷，包括山經五卷，海外經、海內經各四卷，大荒經四卷，另又海內經一卷。其內容以記載海內外山川形勢、殊方異國、人物珍寶、草木禽獸、昆蟲麟鳳並雜以神鬼天命、祭品貢物、巫卜方術之類。《山海經》的重要價值包括記載了民俗、歷史、科學、文學的古典知識，而且是後代志怪小說的一個起源，是“古今怪語之祖”、“小說之最古者”。

1、民俗

《山海經》最重要的價值也許在於它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水、共工怒觸不周山等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥爲澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以爲衆帝之臺。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方。”

2、歷史

《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時，在一定程度上它又是歷史。雖然由於濃厚的神話色彩，其真實性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時還是可以看到歷史的真實面貌的。例如上文所引《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。又如《大荒西經》、《海內經》中記載了一個黃帝的譜系：黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。(《海內經》)顓頊生老童，老童生重乃黎。帝令重獻上天，令黎邛(印)下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。(《大荒西經》)這個譜系具有傳奇色彩，具有神譜的性質，但是，它與《大戴禮記·帝系篇》、《史記·五帝本紀》、皇甫謐《帝王世紀》基本相同。

3、科學

《山海經》又是一部科技史，它既記載了古代科學家們的創造發明，也有他們的科學實踐活動，還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。例如，關於農業生產，《大荒海內經》載：“后稷是始播百穀”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北經》載：“叔均乃爲田祖。”關於手工業，《大荒海內經》載：“義均是始爲巧亻垂，是始作下民百巧。”關於天文、曆法，《大荒海內經》載：“噎鳴生歲有十二。”《大荒西經》載：“帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎處於西極，以行日月星辰之次。”諸如此類的記載不勝枚舉。有一些自然現象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的，如《海外北經》載：“鐘山之神，名曰燭陰。視爲晝，暝爲夜；吹爲冬，呼爲夏；不飲、不食、不息、息爲風。身長千里。在無{上啓下月}之東。其爲物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”

4、文學

神話乃文學之母。神話與文學的關係，就像《山海經》神話中所見的盤古與日月江海的關係。神話說盤古死後，頭化爲四嶽，眼睛化爲日月，脂膏化爲江海，毛髮化爲草木。盤古雖死，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子。神話轉換爲其它文學形式以後，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在作爲文學中藝術性的衝擊力量而活躍起來。(語見王着《神話與小說》)例如：先秦文學的南北兩大代表：《詩經》與《楚辭》，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，保存極大量的古神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。

小學生山海經讀後感 篇34

最近，我讀了彩圖全解《山海經》，這本書分爲《山經》和《海經》，是先秦時代的古書，被稱爲“中國最古老的神話”。這本書裏介紹的是一個個神話故事，比較有名的有精衛填海、女媧補天、夸父追日等等，這些故事非常神奇精彩，故事中還有好多奇形怪狀的動物、神仙，比如三足鱉、蛇身人面像，還有鳳凰。

《山海經》裏，我最喜歡的國家是氐人國，因爲那裏的人都有美人魚一樣的尾巴，非常好看。印象最深的形象是西王母，我猜大家印象中的她應該是貌美如花吧？可真實的西王母長了又尖又白的虎牙和長長的指甲，還有一條又長毛又多的尾巴，有點嚇人哦！

《山海經》裏的故事，我最喜歡的是精衛填海的故事，故事是這樣的：從前有一種鳥，叫精衛鳥，傳說她是炎帝的小女兒女娃的化身，有一次她想去看看東海的樣子，就坐着小船去了東海。可是，海上突然起了風暴，海浪吞沒了小船，淹死了她，精衛痛恨大海奪去了她的生命，就一直口銜樹枝和石塊用來填平東海，這個故事表現了她不畏艱難，不達目的不罷休的決心，我們要學習精衛這種鍥而不捨的精神。

這本書裏有古人智慧的結晶，值得大家讀一讀，你們喜歡這本書嗎？

小學生山海經讀後感 篇35

在不知哪個年代，不知哪片土地上，曾有一位奇人，在一次次揮筆中，將整個華夏大陸描繪入一書之中。一種種看似荒謬可笑的生物，一個個奇妙而神祕的傳說，在一本《山海經》中完美交織出一幅畫卷。

被這些聞所未聞的故事吸引着，我打開了這本書。帶着虎紋的馬鹿蜀，六對足與翼的無首天神帝江，身紋五字——“德”、“禮”、“義”、“仁”、“信”的鳳凰……充滿神話色彩的記載下，這些生物都被賦予了形象與生命，而躍入每一位讀者的眼簾，銘印在每一位讀者心中。

但與此同時，另一個疑問又緩緩浮現：在那位不知名作者生活的年代，這片大陸真如他所講一般，充斥着神奇動物的身影嗎？這本如百科全書般，記載着地理，生物，神話傳說，將整片大陸囊括其中的古書，究竟是否忠實記錄了當時這片土地的真實面貌？

若這些故事並不是故事，而是歷史，那麼另一個問題又緊隨而來：這些往日遍佈在大陸上的生物究竟爲什麼不再出現？是被獵殺而絕跡，抑或躲入另一片天地？但無論如何，一直生活在華夏大陸上的人類始終脫不去一份責任，而導致這些物種的銷聲匿跡。再細想，若是現在常見的飛禽走獸，在未來都成爲珍稀物種甚至滅絕，那又將會如何？

再往另一個方向去設想，倘若作者憑藉自己的想象，在華夏廣袤的版圖上創造了自己的世界，那又需要何等的想象力和毅力？若真是如此，又怎能不佩服先人無與倫比的智慧？一個個家喻戶曉的傳說與陌生的生物，在這片熟悉的土地上完美結合，似乎又成了另一個星球，另一個世界。而創造一個世界，似乎只有神才能做到的事，又經一個凡人之手完成。如果說古今往來，有一個人通曉地理，生物，神話，歷史，文學，那也只有這位不知名的奇人了！

在這本仍未被破解的古籍中，蘊藏着無窮無盡的奧祕，正如同歷史上無數奇文，和這地球上衆多奇蹟。想要看懂它，唯有不斷探索，不斷深入，纔能有希望中的收穫。

小學生山海經讀後感 篇36

讀過山海經及其它史料的，都會發現不斷出現的地理名字“西海”，因爲中國現代地理上不存在所謂的“西海”，並因此不斷探討西海的方位，真是向西、向西、再向西！

其實四千年以前的中國地貌，不是現在這個樣子。黃河、長江的下游還沒有現在固定的位子，長江出三峽後到出海口之間，應是河網密佈、湖泊相連的一大片水域；黃河也向南、向北搖擺不定。到《山海經》山經記載的年代，通過CAD繪製後，就會發現：河套地區還沒有形成固定的黃河河道，當時的人們認爲山陝、內蒙交界的泑澤爲黃河潛入的源頭，黃河的正源在泑澤的東北方向邊緣的敦薨山發源的敦薨水；黃河經河南進入河北後是依太行山以東北流，經河北、天津入海，這是黃河的主河道。河北、山東北部是黃河搖擺區域，河網密佈、湖澤相連；另一條就是濟水，與黃河交叉，流入鉅野澤，然後沿山東山區北部進入渤海。那山海經中的西海到底在哪兒呢？不妨從史料中探索一二。

先看看大家比較認可的山經中——南山一經：南山經之首曰鵲山。其首曰招瑤之山，臨於西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗[鹿/旨]之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。

招瑤山就在西海之上，也是山經部分唯一提到的西海，其它的均稱爲“海”。根據山經與海外、大荒經比對及前人研究，這個“西海”就在現在的山東西南微山湖地區附近。從現代遺存來看，山東西部有一個從北向南、直到江蘇、安徽一帶的湖泊、河網區。當年應是南北相連的大片水域，並與現在的渤海、東海相通。從海內東經來看，當時的日照地區及蘇北連雲港一帶還是海島，說明當時的海平面要比現在高。整個山東地區猶如與大陸相連的海中羣島一般。有人會問：依據是什麼？看看山海經山經東二經與東三經就可以明白，許多山之間還是水或沙，也就是說這些山許多是水沙中的高地；另外，山東西部發現的史前遺址，大多處於人工築起的高臺，也就是現在許多叫“崮堆”村鎮，還有史籍中叫“丘”的自然山崗，比如“帝丘、商丘”等。說明夏商以前，這裏也是水沙漫漫。因此，西海要比西部、北部其它稱爲“海”的湖泊相比，稱爲海一點都不過分。

再看看《竹書紀年》：夏朝帝杼：元年己巳，帝即位，居原。五年，自原遷於老丘。八年，徵於東海及三壽，得一狐九尾。據考證：老丘應是現在的河南開封，三壽應在現在的山東西部定陶附近。那麼“東海”必在山東西部，也即鉅野澤。即《水滸傳》中的八百里水泊梁山，現在的黃河南岸的東平湖就是當年的遺存。

不管是山海經時代，還是夏朝，微山湖與鉅野澤被稱爲西海還是東海，只是不同區域的氏族，不同的觀察的方位，有不同的稱謂而已。

結合山經及慌經來看，招瑤山附近有個玄股國，玄股國附近有個因民國，因民國就記載了王亥的事，如果說河南商丘是商國的始封地無誤。那麼這個“西海”就在微山湖一帶也不妄言。因此，以山東西部的湖泊爲西海作爲參照，大荒西經就比較好理解了。

但不是說山海經所有的描述都好理解。比如大荒東經中開頭就是：東海之外[有]大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。如果把這裏的“東海”當成現在的黃海，那麼少昊之國必在朝鮮半島或日本無疑；但少昊最初是在日照地區一帶，後遷徙到山東曲阜一帶，少昊（應是少昊的後代，不知是第幾世少昊）陵就在曲阜，曲阜也叫空桑，因爲那裏有個空桑山，就在渤海邊上。當時的海岸線還沒有像現在那麼靠外。顓頊在現在的河南濮陽，也稱爲“帝丘”，濮陽與曲阜之間就是鉅野澤，也就是夏朝時的“東海”。所以大荒東經中開頭的東海，應該是夏時的東海，也就是後來的鉅野澤。這樣就比較好理解了。

爲什麼說青海湖不是山海經中記載的西海呢？其實仔細閱讀山海經就會發現，海外四經，大荒四經敘述的就是以山東中部山區爲軸心，西北與東南之間的事，而不是東北與西南之間的事。說的再明瞭一些，就是東夷與西戎、北狄之間的事。青海湖作爲西海是山海經以後的事，漢朝以後，西海不斷向西、向西、再向西。

大荒西經中有個“壽麻”國，正立無影，明顯是北迴歸線以南的現象，也就是現在的廣西、雲南南部至緬甸、印度才纔可能出現正立無影。壽麻國是在常羊山與大荒山之間，也就是以泰沂山爲軸心觀看，西南方向。從三星堆文化看，其與現在的印度、伊朗、西亞有着貿易往來，在那個方向有個正立無影的壽麻國很正常，並不代表山經的地理位置就到達了印度，只是大荒經時代已經知道那個方位有這麼個地方，有這麼個國家。

小學生山海經讀後感 篇37

《山海經》，一本在書櫃上靜靜躺了四分之一個世紀的舊書——書頁泛黃、潮溼而厚重。可不論何時，當我翻開書，聽着書頁“嘩嘩”地翻動，彷彿閉上眼就能聽到在雨中御風而行的燭龍與帝江冷冽的咆哮、驚雷一炸後水麒麟震耳欲聾的低喝……好像不經意間，便要觸及另一個世界似的。

它，帶我領略上古的異獸奇木，領略中國的創世史詩；它，論四海八荒，成中華經典。

一本《山海經》校注，一冊白話譯本，就着一本有些破爛的字典，用引人入勝的玄幻傳說充實我的整個下午。故事從那條雄渾剛勁的黃河而起，黃河母親的腳邊，是人間的美麗傳說，是華夏文明的孕育。黃河母親奔涌的河水，滄桑而溫柔，養育了世世代代的華夏人民，也養育了《山海經》中異形異稟的異獸國民。女媧補天、后羿射日、常羲生月，應龍治水——世界於神蹟中被創造開闢。赤如丹火的神鳥帝江於混沌中歌舞；身兼德義禮仁信的鳳凰于丹山信步；豹尾虎齒的西王母於崑崙庇護衆生……

一個個充滿奇思的神話傳說，都展現出上古人民瑰麗的想象，都充滿人民對英雄赫赫戰功的歌頌與敬仰。這一個個故事，也承載着中華民族的民族精神與文化，訴說着用拼搏改變苦難的可敬精神。

讀《山海經》，並不是只有頗有趣味的神話傳說，更是先人留下的精神財富：並非荒誕不經，而是真實歷史；是包羅萬象的史書，更是一場想象雄奇的國風盛宴。精美的異獸與神話插圖多爲古版插圖，或是先人留下的壁畫：《后羿射白龍》氣勢壯麗，《蓬萊仙境圖》中山川湖海更如吞吐日月，在天海雲霧的圍繞中令人稱奇。它們無不展現古代人民大膽的想象——而這僅僅是窺豹一斑。由黃河而起的文明，南山經、西山經、中山經……其路線經考證均爲於春秋西漢所形成的真實地理位置，不禁讓人回味起混沌中的山巒起伏，一道驚雷擦亮半邊天，不知從何響起的鳥獸長鳴、空中劃過叫不出名字的珍奇異獸……這一切，都令《山海經》成爲一部名副其實的地理著作。

合上書和字典，指尖尚有一絲潮氣。我深吸一口氣，耳邊又隱隱傳來黃河的激盪水聲，令人回味無窮。《山海經》，是記錄山川大海，是記錄異獸奇木；更論四海八荒，成中華經典。

小學生山海經讀後感 篇38

打開魯迅先生的《朝花夕拾》品讀那深情的回憶。我印象最深的一篇是阿長與《山海經》。

文中的長媽媽是魯迅的保姆，她經常睡成“大”字狀。常喜歡切切察察和告狀，這使魯迅對她十分討厭。但可憐的是阿長並不是保姆的本名，她只不過是上任女工的替品，大家叫順嘴了也沒來得及改。

又是一年，阿長又開始絮叨，開始講大道理，講一些誇張的故事，列如說人死了，不該死掉，飯掉地上不該長毛來攻城我們要被擄去即使魯迅念念的《山海經》阿長也來打聽。

阿長告假後的四五天，她將一包書給了魯迅，嘴裏還說着：“哥兒，有畫兒的“三哼經”給你買來了”。此時魯迅對阿長產生了新的敬意，別人不肯做的，或不能做的事情，她卻能夠成功，她確有神力，那之前的怨恨，從此完全消滅了。

直到現在即使那本書的紙張很黃，圖像很壞，幾乎全用直線湊合，但那是魯迅最心愛的寶書。

關於《山海經》，魯迅只是對她講講罷了，但沒想到連書名還叫不準的鄉下婦女竟用自己的錢給主子買書在我們身邊有這樣些人，他們在我們身邊默默陪伴，或許他們的一些行爲使你感到厭惡，但他們對於你們的愛是那麼的濃，是我們的生活充滿了快樂與幸福珍惜身邊的每一個人不要到失去了才後悔，就像魯迅對長媽媽的保佑，“仁厚黑暗的地母啊，願在你懷裏永安她的魂靈！”凝聚了魯迅對長媽媽的全部情思，寄託了魯迅對這位勞動婦女的衷心祝願。

小學生山海經讀後感 篇39

我想你們在寒假裏讀過很多書，可是我呢，只看了兩本書，一本是《山海經》，另一本是《看看我們的地球》。我想你們都知道山海經有多厚，這個是我有史以來，見到過最厚的一本書。

其中我最喜歡看看我們的地球這本書，也不完全是，其實我是喜歡裏面的一個故事裏的情節。我叫它月球的變化，書上說當一天晚上是滿月的時候那麼下一個晚上就是月牙，在下一個晚上就會比月牙大一點的月亮。就這樣一點一點的變成滿月，再從滿月變成月牙。於是我做了一個實驗：在老家住的時候，我每天晚上常常都會去老家附近的體育建材那裏玩，也會看天上的月亮，然後我真的發現這月亮一天比一天大，到了滿月的時候，下一天晚上就變成月牙了。

其實我還發現了一件神奇的事，在新家小區玩的時候擡頭看看藍天，還會看到月亮，沒想到不僅晚上也會看到月亮，早上也會看到月亮。這就說明，這月亮其實是外太空裏的月球。因爲那時候是早上，看到的月球沒有那麼明顯。

書是人類進步的階梯，以後我還要讀一些，像看看我們的地球這樣的書，然後再去實驗驗證這是不是真的，這樣我又多了一項知識了。

小學生山海經讀後感 篇40

放暑假了，媽媽給我買了一套《山海經》。我拿到後非常開心，連忙翻開了第一頁，發現裏面竟然有《精衛填海》和《夸父逐日》的故事，我心想：“這不就是語文書上的中國歷史神話故事嗎？怎麼會出現在《山海經》裏呢？”於是，我就去問媽媽，媽媽告訴我：“它們都出自《山海經》，它是一部上古奇書，裏面包羅萬象。”

我花了一個月的時間讀完了《山海經》，裏面有堅持不懈的刑天、有臭氣熏天的五尾猙、有善良美麗的瑤姬、有一條腿的畢方、有紅髮蛇身的神仙共工等等，真是讓我大開眼界了。最讓我喜歡的是百鳥之王少昊，這個故事講了少昊剛出生時，天空中飛來了紅、橙、黃、綠、黑五隻顏色的鳳凰，後來，少昊就在南海旁邊建立了百鳥之國。他善於利用鳥兒的特點，分配工作，將百鳥之國治理得井井有條，真是有王者風範啊！

我從《山海經》的故事裏，認識了許多奇形怪狀的飛禽走獸，也認識了很多生僻字，也感受到了古代人民對大自然的熱愛。希望大家也來讀一讀這本充滿神奇色彩的著作，相信你們一定會喜歡的！

小學生山海經讀後感 篇41

《山海經》一直被當做中國古代神話故事，週末抽空讀了一下，意識到這根本就不是一本故事書，這是古代（可能是戰國前後）一個有內視力的人根據自己看到的上古的場景畫面做了詳細的記載。因爲三維之外，時間是不存在的，所有上古發生的事，出現的動物和人，都在阿卡西記錄裏。在記載過程中，他還收到了這個畫面中出現的人的相關信息，因爲這些信息是通過高頻傳授然後他大腦轉譯的，所以就成了現在大家認爲的所謂神話版本。整本書，顯而易見，大多數都是一個人在描述他看到的圖畫場景，沒有任何想要說故事的意圖，所以，用詞簡單，多處重複，內容也簡練，沒有任何修辭和渲染。

衆多神獸也是衆多上古神仙們的試驗品。上古時期，神州大地屬於北斗七星上高維存有（就是我們所說的神仙們）的後花園和實驗地。

小學生山海經讀後感 篇42

這個暑假，媽媽給我買了一套兒童版《山海經》，這是一部充滿奇幻色彩的文學經典，也是匯聚了多個領域知識的上古百科全書。書中記載了很多奇靈異獸，讓我大開眼界，恨不得能鑽進書中所寫的蠻荒世界，一飽眼福。

《山海經》語言簡潔凝練，無論是對山川河流，還是對傳說故事的描述都言簡意賅，有時一篇文章雖然只有寥寥數字，但情節十分精彩。在這些神話故事中，我最愛讀的是《夸父追日》。夸父一心想爲人們馴服太陽，在追趕太陽的路途中，他一刻也不願停歇，最終又累又渴，體力不支，氣絕而亡。雖然《夸父逐日》只是一篇神話故事，但夸父表現出的大無畏氣概，對後人而言，無疑是一種光明的引領。倒下的夸父的身體，化作一座大山，這不就是爲了讓那些人生路上迷茫困頓的人得到明燈般的指引嗎？他的柺杖，變成了一片枝繁葉茂的桃林，這不就是爲了給那些追求光明的人解渴，使他們精神百倍，更加奮勇地前行嗎？

《山海經》中還有許多神奇的、令人着迷的生物，比如燭陰、天吳、豎亥等。每每翻開這本書，就像打開了一個新世界的大門。通過閱讀這本書，我瞭解到更多的古代歷史、地理、民俗、神話等內容。雖然《山海經》中記載的怪物和神話大部分都不是真實存在的，但古人通過自己大膽的想象寫成的這本書，告訴我們要有勇於探索自然的勇氣，這，就是我們的民族最寶貴的精神財富。

今天的我們，追尋着先賢的足跡，大膽實踐，勇於創新，通過先進的科學技術，對自然的展開了史無前例的深入探索，並取得了輝煌的成就。“蛟龍”入海，“嫦娥”奔月，數千年前的神話故事，如今已成爲了現實。這既彰顯了我國強大的文化軟實力，又是國家興旺發達的象徵。或許在不遠的將來，我們能讓《山海經》中更多的奇聞異事，奇思妙想，照進現實。一想到這裏，怎能不令人精神振奮呢？

小學生山海經讀後感 篇43

關於《山海經》山經地理位置考證很多，所述地理範圍也五花八門。後經CAD繪圖，按山經山脈走向及距離，繪製出各經地理走向，又經過國內地理圖，分析各經山脈走向及水道走向，加上以前可靠考證，綜合分析，其大致地理位置基本清晰。

一．東山經。一經及二經敘述的是山東中部南北走向的山脈。一經靠西，應該是北至濟南，南至泰安的一系列山脈；二經跨度比較大，應該是北至淄博，南至蘇北的一系列山脈；東四經描述的是山東西至淄博，東到濰坊，沿萊州灣的弧形一系列山脈；東三經比較特別，北起遼東半島，向南到蓬萊，折而向東，沿半島一圈到青島膠州灣。從東三經山脈名稱判斷，應出自戰國時期。

二．南山經。南一經應該是西起山東微山湖一帶，東至山東日照。裏面的地名、出產、動物都比較符合。比如西流河，山東中部爲丘陵山區，西部南北爲湖泊，水西流很正常；鹿蜀（麋鹿）在蘇北一帶仍有遺存；旋龜應與雨師妾國有關；青丘原始方位也在那一帶；南三經應該是西起連雲港，東至膠州灣的沿海山脈，具體位置無法考正；南二經比較特殊。應該是西起安徽，經過浙江，東至上海附近。

三．西山經。西一經東起陝西華陰，沿秦嶺山脈向西至青海湖南附近；西二經東起山陝黃河西岸，北上至延安折向西、西南、隴東，至青海湖；西三經與二經比較 相似，東起榆林地區，沿黃河北上，折而向西，過鄂爾多斯，沿黃河南下，過寧夏，蘭州，西進，過青海湖北，沿河西走廊向西一段爲止；西四經東起華陰北黃河拐彎處，沿渭水北向西，過隴南，到青海湖西北止。

四．北山經。北一經，南起山陝交界，沿呂梁山脈北上，北到陰山山脈；北二經南起汾水，沿山西中部北上，北至涼城；北三經南起山西河南沿河中段，沿山西、河南，山西、河北邊界，東、北，過岱海東北，張家口止。

五．中山經。中一經敘述的是山西西南黃河北岸一帶；中二經爲伊水上游南岸山系；中三經描述三門峽向西，至黃河拐彎處，黃河南岸山系；中四經描述洛水上游南岸山系；中五經描述洛水與黃河中間山系；中六經描述中五經南到洛水的山系；中七經描述伊水、洛水之間山系；中八經描述隴南至寶雞一帶；中九經甘南岷縣至寶雞南部；中十經描述的是中五經與中六經間的山系；中十一經比較複雜，西起濟水、汝陽、漯河、上蔡東，在河南東南、安徽北部。因爲湯伐夏桀在章山，夏耕屍戰敗逃亡巫山，章山必在巢湖附近；中十二經描述的是湖南洞庭湖西北東南向山系。

中十二經與南二經比較特殊，均在江南，但山經卻未提及長江，淮河也未提及。提到江的有東一經和中九經，東一經提到的江顯然不是長江，而是山東泗水，中九經提及的江，也不是長江，而是支流。

小學生山海經讀後感 篇44

提起《山海經》，你聯想到的可能是許多奇形怪狀、風格各異的奇珍異獸，可能是魯迅寫的《阿長與山海經》，也可能是正在上映的《捉妖記》電影。

假期裏，我帶着探索各種神獸由來的想法，買了本《童話山海經》。然而，我並沒有找到自己需要的答案，原來這本書把經典進行了合理的聯想和想象，選取了一些神獸，創作、演繹了他們的新故事。我被這些故事深深吸引住了，其中，我感受最深的是夜遊神的故事。十六個夜遊神每天晚上爲我們維護秩序，從來也沒有見過白天世界的樣子，王母照顧他們，放假三天讓他們看看白天的世界，但夜遊神們很不適應白天的世界，而且到了晚上都睡不着覺-因爲他們爲我們的安全而擔心！

其實，在我家裏，也有夜遊神。

媽媽是個夜遊神，經常在我睡熟時，便插空收拾家務，不是打掃房間，就是給我洗衣服，還要經常半夜起來給我蓋上蹬掉的被子-媽媽都是爲了我呀！

爸爸也是個夜遊神，經常爲我在夜裏修改作業，還常常加班忙單位的工作到深夜-爸爸也是爲我們全家而奮鬥呀！

我也是個小夜遊神。據爸爸媽媽說，在他們夜裏忙碌的時候，偶爾也能聽到我說夢話，而且說夢話的內容多是和學習有關的內容-那也是我爲了不辜負爸爸媽媽的付出而在努力呀！

除了我們一家，夜遊神還有很多很多。空曠的街道上，寂靜的小區裏，到處都能看到他們的身影。

老師們，爲了教好學生，在深夜備課和批改作業；

巡警和保安，爲了人們的安心入睡而徹夜巡邏；

環衛工人，爲了環境的整潔而晚睡早起進行清掃；

建築工人，爲了修建地鐵和高樓大廈徹夜忙碌；

小商販們，爲了給人們提供早餐和蔬菜，披星戴月在夜裏奔波……

感謝夜遊神們！有了你們，讓我們生活地更美好！

小學生山海經讀後感 篇45

今年寒假媽媽給我買了一本名叫《童話山海經》的故事書。因爲我非常喜歡看關於神話故事的書籍，我迫不及待的抱着它，如飢似渴的讀了起來。

這本書分爲三個故事，有《飛黃和飛馬》的故事；有《要飯王子》的故事；還有《小板凳兒》的故事。我最喜歡看飛黃和飛馬這一段，這個故事主要講了一些名字帶飛的動物在一起開會討論要不要讓人騎的問題，動物們很快就分成了兩派，一派贊成被人騎，一派堅決反對，吵得不可開交。在這裏發言的有根本不算動物的飛石，它是混進會場的；有快遞員飛毛腿；還有性格比較柔和的飛黃等。相比之下，飛黃比較受動物們的尊重，因爲動物們都想聽飛黃的意見。飛黃說，它本是不想讓人騎的，但是有很多人想騎飛黃，不過都失敗了。人們爲什麼要騎飛黃呢？有的是因爲騎上飛黃至少可以活三千歲，有的人是因爲想要報仇。他們又爲什麼要報仇呢？原來飛黃有一個弟弟叫騰達，和它長得一模一樣，很多人想騎騰達卻被摔死了。之後來了一個名叫混沌的神，說飛黃是他夢想中的神馬，今天一定要騎上它。混沌真的成功了，在他騎上飛黃的一瞬間，馬上變成了有四張臉的人，飛黃就不知道從哪個方向把他摔下去了，所以他就沒被摔下去。原來混沌就是一代天帝——黃帝。最後飛黃跟黃帝飛上了天，跟他們一起上天的還有飛黃的弟弟騰達，“飛黃騰達”一詞就是這麼來的。

小學生山海經讀後感 篇46

在一個下着雨的週日下午，我做完了各科作業，就捧起兩天前剛從學校圖書室借來的《朝花夕拾》讀起來，其中有一篇正是《阿長與山海經》，這篇文章也是我們這學期要學習的課文，我就細細地讀了起來。

這篇文章着重寫了作者幼年時與長媽媽的一段經歷，寫了自己對長媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她，討厭她喜歡切切察察，懂得許多讓人不耐煩的規矩，甚至因爲隱鼠的死而對她心生不滿，到後來變得感激她、懷念她，對她發生了空前的敬意。這一變化主要是因爲她給作者買了《山海經》這本讓他十分嚮往的書。

從文章來看，那時，作者生活的空間十分狹小，也缺少書讀，生活十分單調，就像他在《故鄉》裏說的，平日裏只能看見高牆的四角的天空。作者曾聽一個遠房的叔祖介紹過繪圖的《山海經》是如何的好看，可是卻無法得到，空有幾百文壓歲錢放着，卻沒有好機會去買，他一年中只能在正月間去大街上玩一趟，而那時書店是不開門營業的。

大人們並不關心孩子讀“閒書”的這些事，所以，儘管作者念念不忘，向很多人說過，一般人都不肯爲他去買，只有阿長關心他，主動來問，儘管她不識字，也沒聽準書名，把《山海經》說成是《三哼經》，可她卻能費許多周折，自費把那繪圖的《山海經》給作者買來。作爲一個下人，一個女傭，她能這麼關心孩子，盡力去爲一個孩子做事，不能不讓人心生感激！所以，當作者意外地從阿長那裏得到繪圖的《山海經》時，他“似乎遇着了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來”，可以想象，他當時的那種狂喜的心情！從此，對阿長心生敬意也是不奇怪的。

跟作者小時生活的那個時代比起來，我們今天的青少年就幸福得多了，不但吃穿不愁，父母還特別關心孩子的成長，有條件時就帶孩子一塊外出旅遊，讓孩子去見識外面的世界；只要是孩子學習、成長需要的書籍，父母總是不惜重金去買，國家還專門撥款給中小學校配備圖書室，充實圖書，縣裏、鄉鎮上都有藏書豐富的圖書館可以借閱，除了有豐富的圖書可以閱讀外，我們的學習還特別受重視，國家設立了各級各類學校，連聾啞人都有聾啞學校可以就讀，學校裏有經驗豐富的老師爲我們傳道、授業、解惑，他們比阿長還關心孩子，樂於幫助孩子，學識也淵博得多，工作上總是不辭辛苦，循循善誘，而且國家還給義務教育階段的學生免除了學雜費，實行了免費教育，我們的學習條件是多麼優越啊！作爲青少年一代的我們，有如此優越的學習條件、生活條件，有何理由不好好學習呢？

小學生山海經讀後感 篇47

伴隨着夏日陣陣暖風，我深深的陷入了《山海經》的神話故事之中：后羿射日、嫦娥奔月、女媧補天、精衛填海、夸父逐日等瑰麗的畫面，充滿奇幻色彩的故事情節，就像放映電影一般，依依閃現、歷歷在目、久久難忘。

在《山海經》中，我最喜歡的是“夸父逐日”這個故事，夸父爲了讓太陽一年四季平均地發光發熱，造福人類。他不惜辛勞，就不停地去追趕太陽。他越過高山，越過大海，跨過千山萬水，心中的目標是如此的堅定：太陽不管你跑得多快，我也要追上你。太陽，不管你的光有多厲害，我也要抱住你。不懼困難，堅持不懈地追趕，直到被太陽熾熱的光灼傷自己，直到最後轟然倒下，臉上依然凝固着堅毅的神色。

我被這個故事感動了，被這本書感動了，像人類之母女媧，她可以爲了救人類而捨身，像鍥而不捨的精衛，她爲了讓別人不要像她一樣被大海侵吞，她永無休止地填海。這樣的精神，這種鬥志，讓我震驚。

再回頭想想我們，生活是多麼美好，但我做事不夠認真，總是馬馬虎虎，半途而廢。難怪媽媽總是說：做事要有耐心，要有恆心。我現在才明白一些道理，原來爲了一個夢想，一個目標，爲了有好成績，是要付出辛勤的汗水，要有鍥而不捨的精神，要堅持不懈的努力，纔會有豐富的果實，驕人的成績。

從現在起，我要聽媽媽的話，做事不任性，不亂髮脾氣，一定要嚴格要求自己，做好每一件事。特別是認真完成課內外作業，多看好書，做一個懂事的，上進的好學生。

小學生山海經讀後感 篇48

我們生活中許多人許多事，當我們經歷過的時候，覺得平平淡淡，沒有什麼特別之處，可過去了許久，再細細回想，懷念之心不禁油然升起。讀魯迅的《阿長與山海經》，我便有這種感覺。

阿長是魯迅先生的保姆，她有許多的缺點，這使得魯迅很不耐煩。每次睡覺時，她都在牀中間擺成一個“大”字，擠得魯迅很難受；她封建迷信，有衆多的忌諱，要魯迅不要進死了人或生了孩子的屋子裏，正月初一睜開眼睛第一句話好說“阿媽，恭喜恭喜”說過之後還得吃一點福橘，這讓魯迅先生覺得非常煩惱。直到阿長給魯迅買來了一本木刻的《山海經》，魯迅才認識到她是確有偉大的神力。

魯迅渴慕着繪圖的《山海經》：畫着人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生着翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……整日裏念念不忘。是阿長告假回家以後的四五天，給魯迅買來了一本繪圖的《山海經》，這才使魯迅對她有了新的敬意，覺得“別人不肯做，或不能做的事，她卻都能做成功”。

讀着阿長的故事，我的頭腦中出現了一個黃胖而矮的老婦人，她總是低聲絮說些什麼，又時常豎起第二個手指，在空氣中上下搖動。不禁又想起我的外公。

在我三四歲的時候，我生活在中國南方的一個小鎮裏。我的外公，他有一副枯糙的臉龐，眼睛凹進了眼眶中，穿着的衣服上有許多補丁。他走過來，身上帶着魚腥味：“哎！犇犇，你看，我給你帶了些魚，今晚我們做魚吃。”我最煩外公睡覺時的呼嚕聲，那聲音像緊箍咒一樣，即使並不怎麼響，也讓我半夜裏經常醒來。屋裏屋外被外公的鼾聲環繞着，我經常睡不好一個完整的覺。他也會讓我不要在同一天手指甲和腳指甲一起剪；他會讓我不要在屋子裏撐傘，不然會變成大傻子。這讓我非常不耐煩。可我只要一跟他頂嘴，他就會凶神惡煞地盯着我，揪我的耳朵：“你怎們這都會辦不好？”他見人總是隻打個招呼，話很少，尤其是吃飯時，一言不發，像一個啞巴似的。我吃飯時只要說上幾句，他就會大聲呵斥，似乎我做了大逆不道的事情。這讓我非常討厭他。

炎炎夏日，我突然想吃冰激淋，想得坐臥不安。可附近沒有賣冰激凌的小賣部。或許絮絮叨叨的話聽在外公的耳朵裏，他一聲不響，拿出了三個雞蛋，攪和了一盤雞蛋液，放入糖，加入西瓜汁橙子汁，放到大碗裏哐當哐當地攪動，再放進冰箱冷凍。到了傍晚，一碗獨特的“冰激凌”擺到了桌上。我用湯勺舀兩口，放進口中感受着那別具一格的冰爽和清新，第一次覺得外公是有着偉大的神力的，別人不肯做，或不能做的事，他卻都能做成功。

已經多年未見我的外公了，讀着《阿長與山海經》，我眼前那個黃胖而矮的老婦人影子慢慢淡去了，取而代之的是外公那飽經風霜的臉，他緩緩地走來，隨之而來的還有那熟悉而又陌生的淡淡魚腥味。

我那平凡的外公，他也是有着偉大的神力的，那是深厚的愛啊。

小學生山海經讀後感 篇49

《阿長與〈山海經〉》是近代思想家、文學家魯迅於1926年創作的一篇回憶性敘事散文。此文記述了魯迅兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之事，充滿了尊敬和感激，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。

《朝花夕拾》這本書反映着封建社會的種種陋習，也反映着魯迅想要改變的願望，讓我們看到了“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”的民族魂。

全文語言平實形象、處處流露着真情，在絲毫不帶造作的敘述中，將讀者帶入到了兒時作者的世界中，令人覺得特別可親。

小學生山海經讀後感 篇50

這篇文章很好的寫出了長媽媽是一個處於社會底層的普通勞動婦女，她身上既繼承了中華民族的傳統美德：愛心、真誠、善良，也沿襲了封建文化的糟粕——粗野、庸俗、愚昧。但不論怎樣，她對作者魯迅的關愛是我們能感受到的，而魯迅也在文章中寄託了對她的思念。

這篇文章的主要內容是：長媽媽，是一個帶領着魯迅的女工，也就是他的保姆。魯迅先介紹了長媽媽的稱呼的由來和她外貌，以及她的一些不太好的習慣。如：長媽媽她喜歡切切察察、十分喜歡告狀、睡覺的時候愛擺成八字型，讓我只能睡在邊上。還有，長媽媽又有許多讓我耳朵都聽出繭子的，聽得很不耐煩的規矩，比如說：元旦除夕的早晨要說恭喜恭喜還要吃福橘，不然一年都會有黴運的，人死了不可以說死掉了而要說老掉了；死了人，生了孩子的屋子裏，不應該走進去；飯粒掉到地上必須撿起來，最好吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、滿肚子是麻煩的禮節的性格。

長媽媽對小時候的魯迅非常好，她聽到魯迅想要一本《山海經》就到處去尋購《山海經》然後去送給魯迅，讓魯迅充滿了對長媽媽的尊敬和感激。

文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡。這篇文章既揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實，也包含了作者對長媽媽的愛心與同情。

小學生山海經讀後感 篇51

《山海經》裏有很多是類似於《西遊記》中的妖怪，但它只是分開講了很多個妖怪，而不像《西遊記》一樣是一個完整的故事。

在我第一次看《山海經》的時候，就深深爲其所吸引。那一個個奇形怪狀，又讓人百看不厭的妖怪，真令我吃驚。每頁中的兩個妖怪之間都有一點聯繫，不是鄰居，就是隔一座山或一條溪水或一條河。每個妖怪或神仙都各有自己的本事，但神通都各不相同。因此各不相同，就讓人看得津津有味。它還結合了中國傳統文化的精華，每個妖怪神仙的特點特徵都是隻有中國人才會有的想象，這些妖怪所包含的中國文化的想象力，是別國無法想象的。

《山海經》中最讓我印象深刻的是淌孵。淌孵是一種有六隻腳，六隻眼睛、三隻翅膀的像雞一樣的鳥，它會飛，看書中的描述，就讓我想起《西遊記》中的哪吒，哪吒就有那樣的三頭六臂。更好玩的是它住在一座名爲基山的山中，而“基”的發音同“雞”，感覺這個淌孵就住在“雞山”中一樣。書中還寫道如果吃了淌孵的肉，就很少會有睡眠的慾望。如果老是無法睡眠，可不就是失眠嗎？

《山海經》中包括很多有趣的類似於淌孵的動物或妖怪，他們那七湊八湊的身體和麪部有點可怕，但又好玩。

在海外經部分中，有一個章節寫了一個無啓國，我閱讀的不那麼仔細。只是前幾日也有閱讀《山海經》的朋友，跟我說無啓國在山海經中是在長股國的東邊，他們不分男女，沒有子孫，當時只是聽我朋友說的津津有味，也讓我陶醉其中，可回家後雖回味其奇妙，卻也心中另生疑惑，如果這無啓國沒有後代，那豈不是要滅絕了，於是翻箱倒櫃找到了《山海經》的原著。仔細看了看，才發現無啓國的人是吃泥土的，他們死後身體雖然腐化了，可心卻是永不腐朽的，然後直到一百二十年後便用以泥土又重新幻化成人。書中寫的會要更加詳細，文筆肯定也很好，你們有時間可以去看看。

事實上，《山海經》中的妖怪很多都跟我們所聽到的中國古代神話故事相符合，比如這無啓國的人是吃泥土，然而一百二十年後又用以泥土重新又幻化成人，我國神話故事中的女媧，她不也是造過人嗎？她所造的人，不也是用泥土做出來的嗎？

融合了中國古代文化的精華，與作者豐富的想象力的《山海經》，是一部屬於中國的經典，以古文文言文的形式，來描寫各種奇形怪狀而又有趣又可怕的妖怪，不過《山海經》並不僅僅描述那些妖怪動物，也描述深山的特點，生態環境之類的。妖怪大部分住在山中，作者還會寫一些動物，妖怪肉可以治療什麼樣的疾病？起到什麼作用？有時候讓人以爲真有這中怪物呢！寫得很詳細，栩栩如生，惟妙惟肖！在我讀的書中，《山海經》是唯一一部，以文言文來專門寫妖怪特點以及其住的環境的書。

《山海經》雖然是一部經典作品，與西遊記不同，可是沒有故事性的，一般人不怎麼喜歡閱讀，但我喜歡《山海經》這本書是因爲它曾經在魯迅的小說中出現，魯迅在《朝花夕拾》中的《從百草園到三味書屋》有一個段落是講到《山海經》中的美女蛇，聽說《山海經》中有美女蛇，我便興起了想要看一看《山海經》的念頭，但我一閱讀，就真被它的有趣的內容吸引住了，才真正的喜歡上了《山海經》這部書。而且還越看越入迷了。

它裏面形象大部分是由人和動物的身體結合的，或者是一個看似平凡的人，給他加上了動物的習性，或者是讓他擁有了特殊的能力。

《山海經》分爲了山經和海外經兩部分。其中他們又各分爲東西南北四部分經。山海經中的妖怪人物變幻無窮，層出不窮，讓人驚喜，也給我的閱讀帶來了無限的快樂和驚喜。

所以我纔會寫《山海經》的隨筆。想把我的感受寫一些，分享一下，同學們如果有時間，就也去看一看這本書吧。《山海經》可不是隻講妖怪的，有一章節是隻講了山的，山上住着一些常見牲畜比如牛、羊、虎、馬等，這我才知道，山海經中的山，有些是真實存在的，所以可別把它只當神妖小說。《山海經》是用文言寫的，所以，閱讀它可以加強我們文言文的知識。

《山海經》裏有很多是我們可以學習的東西。在我看了山海經以後，我的感觸很多。《山海經》也增強了我的學習興趣。因爲又有誰不喜歡去看那些神魔鬼怪的小說呢？那種驚奇，刺激和好奇感。讓我越來越有閱讀的動力。《山海經》真的算是我的良師益友。讓我受益匪淺，而且作者的文筆也很好，細讀《山海經》，會覺得這是一大享受。

還有它其中的那些有趣的地方和那些奇妙的東西以及奇異的妖怪。我還真想再看一遍呢，所謂回味無窮盡嘛！《山海經》中還有我們大家所熟知的刑天。那個被砍了頭，然而卻用胸膛爲眼，肚臍爲嘴的人物。我覺得他還代表了一個精神，那就是不屈不饒和堅持不懈。《山海經》中有很多這樣奇奇怪怪的人物，你有沒有來了些閱讀的興趣呢？

《山海經》是包含了我國傳統文化的經典作品，文學珍寶。我很喜歡《山海經》這部書。讓我學到了很多很多。也終於讓我瞭解到《山海經》究竟是在講什麼。《山海經》中有這神奇而又有趣的故事還有那些妖怪。你會在這其中不知不覺就入了迷的。漸漸的明白，領悟到它其中的精華。

小學生山海經讀後感 篇52

“仁厚黑暗的地母啊，願在你的懷裏永安她的魂靈！”《阿長與山海經》的結局使我的內心受到了極大的震撼，這位啓迪魯迅人生的人物也同樣溫暖我前行的路。

阿長是魯迅年幼時的保姆，長得不是很討人喜，不僅黃胖，而且還矮，是一個不拘小節又很“拘小節”的人。沒有文化，粗俗，睡相難看，迷信，這是一開始魯迅筆下的阿長。一個沒有留下姓名的人就以這種形象走進了我的視線。

但劇情卻從一本《阿長與山海經》的出現而發生改變，阿長的善良樸實，富有愛心，漸漸從文字中滲透出來，慢慢地阿長的形象在我的腦海中更加完整。她是那個時代許多下層女性的縮影，沒有文化，滿肚子煩瑣的道理，這不禁讓我想起了魯迅筆下的另一個人物——衍太太。可阿長與她是截然不同的，她受到了魯迅的尊重，懷念。最令我感動的一個細節是是阿長笨拙的把《阿長與山海經》讀成了“三哼經”，這是魯迅對她無聲的讚揚。這樣一位女性，身處動亂、封建麻木的社會，卻依舊能堅守本性，始終不改心地善良，讓人每每讀之，無不打心裏提起對她敬佩。

從對阿長的厭煩、埋怨到尊重、愛戴，魯迅用白紙黑字，將這個人物展現的淋漓盡致，這不僅僅是魯迅本人的文學積澱之深，同時也是因爲阿長的個人道德光環，才造就了這段別開生面的描寫。

阿長打動了魯迅，也同樣打動了我。一份熾熱的真心在寒冷的冬夜悄然出現，劃破暗夜，它就像一杯暖茶，用溫暖將我包圍。也讓我知曉在這個世界上，總會有一個人掛念我們，會因爲我們的渴求而拼盡全力，奮不顧身。也正是因爲他們，我們在成長的路上纔不會孤獨，纔會走的更遠。

小學生山海經讀後感 篇53

我我今天讀了魯迅寫的《朝花夕拾》中的阿長與山海經。講述的是魯迅小時候家裏的保姆長媽媽與《山海經》這本書之間的關係。

故事中的長媽媽是一位封建迷信、不拘小節、樸實的女工。本文講述了與阿長之間的故事有:阿長的姓氏、喜歡切切察察、不許我走動、夏天睡覺的姿態、講求除夕的規矩和生活中的規矩、講長毛的故事、爲作者買《山海經》。文中的許多地方都可以表達我對阿長的沒有任何社會地位，瑣碎愚味擔心地善良的特點的不同的理解，和對阿長的沉痛的悼念和懷念之情。

我最喜歡的是阿長給魯迅買《山海經》的這一部分。文中的女工有三個稱呼，分別是阿長、長媽媽、阿媽。文中連用三個稱呼表現了“我”對阿長離世感到十分難過。文中的最後一句話“我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有三十年了罷。”中“三十年”表現了作者對阿長深深的懷念之情。

這是一篇很好的文章，我提倡大家可以好好地讀下。

小學生山海經讀後感 篇54

讀了《阿長與山海經》後，一個不息的感動在我心底生了根……

文章着重寫了作者幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，背地裏喜歡切切察察，生的很胖睡覺時擺成“大”字形，胳膊還搭在我脖子上，還謀死了我的隱鼠，這些都讓作者很討厭她，作者在文中用樸實而又帶點韻味的語言娓娓道來，讓讀者細細體會其中，不由得產生情感共鳴，她確實令人厭煩。

長媽媽是一位滄桑的人，她有文化，迷信，有麻煩的禮節，但別人不肯做或不能做的，她卻替“我”做了。慢慢地，她開始讓“我”又恨又愛了，她相信許願，相信神靈，她帶着一顆純真的心生活在這個複雜的世界上。

“我”對阿長的感情可以說是很深的，因爲阿長懂得關心、關愛孩子，所以值得尊敬，“我”真正原諒她的是因爲她爲我買了渴盼已久的繪圖ㄍ山海經》，這也是文章最令人感動的地方，雖然作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎麼買到這木作者搜尋了好久都很難買到的書的，誰知道她走了多少路？誰知道她問了多少人？誰知道她去了多少店？誰知道她竟然把“山海經”念成“三哼經”時書店老闆是否懂，她又是怎樣向別人打聽這本書的？但是每個人心裏都會有一番思索有一個答案的，每個人心裏都有一個獨特的長媽媽。是啊，這個長媽媽有很多缺點，像個小孩子，但一切都無關緊要，因爲她有一顆善良的心。

在印象中，“阿長”這個名字，外表與心理存在強烈的反差，不過，這麼多年，一遍遍讀過這篇文章之後才越發覺得人物的真實，文章的可感。

小學生山海經讀後感 篇55

阿長，一個並不華麗卻溫暖的名字，她只有這個名字，我不知道她還擁有什麼，哦，還有那顆淳樸、善良的心。 —題記

這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶。她不識文字，又有些迷信愚昧，連真實的姓名都不爲人知。在魯迅先生的筆下，阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得有不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！

讀了這篇文章，知道了阿長什麼樣後，我很失望，在我的印象中，阿長這個名字，應該是一個很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個樸實的形象，才讓我感到這篇文章是真實的。

長媽媽有些習慣招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節……全文並沒有介紹阿長怎麼怎麼好，呈現在我們眼前的，就是這樣一個真真實實活在現實的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許願，相信夢想，帶着一顆純真的心在這個複雜的世界中生活。

最令人感動的，就是她買《山海經》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎麼買這本書———識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店？她竟然把“山海經”念成“三哼經”，她是怎樣向別人打聽這本書的？每個人心裏都有一個答案，因爲每個人心裏都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點，像個小孩子，但這都無關緊要，因爲她有一顆到死都善良的心。

我們應該學阿長的善良和熱心，更應該學習魯迅先生，要有一雙善幹發現的眼睛。

小學生山海經讀後感 篇56

一開始，文章講述了作者保姆“長媽媽”的種種“不好”：迂腐的習俗，睡時的不雅，且還踩死了自己最愛的隱鼠。這些，都讓作者對她非常的不滿意、不喜歡。故事的轉折，是阿長買來了作者心心念唸的《山海經》，他非常高興，從而對阿長產生了新的敬意。

文章的情感表達十分的曲折、細膩：作者一開始不喜歡阿長，後因長毛的故事又對她產生了敬意，再因踩死隱鼠而討厭、憎惡她，最後又因買來《山海經》而對她充滿由衷的敬意。

魯迅翻見了《山海經》，對，就是那奇異的上古神獸，說竟有彩繪插在其中！正心嚮往之，魯迅卻話鋒一轉，沒了——也是，那《山海經》在那時是不多見的。

後來，長媽媽講着“長毛”，魯迅說着“神力”，我是看得無聊，尋思：……本是無意提起，長媽媽也不是文人，說了只當是隨口——大概如此。

暗忖“神力”這意思，卻覺得是魯迅的孩子心吧。正無趣，忽的一句“三哼經”，竟也讓我震悚起來——

那若是我，也真會覺得是一聲霹靂！多不可思議！魯迅那感受我是最清楚不過，那喜悅，簡直如瀑布墜於高崖，讓人心掀巨浪！隨之襲來的，便是魯迅的感恩，及我的感動——我彷彿看到的不是長媽媽，分明卻是我那欲笑卻嗔、口非心是的母親！

我很喜歡阿長，她又矮又胖的體型讓人感到十分的親切，從魯迅對她的情感變化中，阿長的形象也在我心中一點一點放大。她雖然迷信流俗，但一直十分善良，善解人意。她的很多嘮叨，其實都是對孩子的耐心管教。這也許有點煩人，但從中都能看出她對魯迅的疼愛和照顧。這些，慢慢得，讓她有了一種“母親”的形象。而魯迅，當時因爲年紀小，並沒有懂得阿長對他的愛，只是莫名覺得她有一種特殊的神力——別人做不到的事，她都能做到。等人到中年，經歷諸多，纔對阿長的“神力”有了更爲真切、深刻的體味，從而寫下了這篇文章，表達對阿長深深的思念和感謝。

小學生山海經讀後感 篇57

這篇文章講述的是魯迅小時候和阿長在一起的故事，它真實的表現出長媽媽的性格特點，也無不充滿着魯迅對長媽媽的懷念之情。

長媽媽是一位經歷滄桑的人，她不僅迷信，而且還有麻煩的禮節。她有許許多多魯迅並不喜歡的習慣，她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接着寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等，再加上當魯迅知道是她“謀殺”了那隻隱鼠，使魯迅對她不僅僅是煩厭，還有憎惡！直至後來，長媽媽幫魯迅買了他夢寐以求的《山海經》時，對長媽媽產生了敬意。

關於《山海經》，魯迅只是隨口的說說罷了。但沒想到大字不識一個的長媽媽竟用自己的錢買了《山海經》，正如魯迅說的有些事別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。長媽媽，這個勞動婦女，樸實善良的她，給我留下了深刻的印象。

有這樣一些人，他們在我們的身邊默默的陪伴，或許他們的一些行爲使你感到厭惡，但他們對我們的愛卻是那麼的濃，使我們的生活充滿了快樂與幸福。就你的老師一樣，他會毫不留情的指出你的錯誤；就像你的家長一樣，整天的對你絮絮叨叨；就像你的朋友一樣，逼你做一些對你有益但你又不喜歡的事。阿長與山海經讀後感 珍惜你身邊的每一個人，不要到失去了才後悔。珍惜他人對你的愛就是珍惜你自己。當他們對你提出意見時，不要忘了說一句“謝謝”。牢記你身邊的每一個人，牢記他們對你的愛，對你的好。這樣纔不會留下無法彌補的遺憾！

小學生山海經讀後感 篇58

“仁厚黑暗的地母呵，願在你懷裏永安她的靈魂。”阿長，是魯迅家的一個傭人，給兒時的魯迅講故事，因尋購《阿長與山海經》而得到作者的尊敬。她善良、樸實而又迷信、嘮叨，滿肚子是麻煩的禮節，但又樂於助人、關愛孩子。

起初，阿長常喜歡切切察察，或者點着對手或自己的鼻尖；夏天時，睡覺總把身體擺作個“大”字；每到新的一年時，又叫我對她說“阿媽，恭喜恭喜”，還叫我吃福橘；她還教給了我很多很多規矩。這些使長媽媽在我心裏樹立了一個封建迷信的形象，但她也總是嚮往着美好的生活。

再後來，阿長爲我買來了心愛的寶書《阿長與山海經》，即使她不識字，甚至將山海經都說成了三哼經，我不知道她走了多少路，問了多少人，但她或許真的有什麼神力。

從長媽媽的身上，既體現這種勞動人民的愚昧麻木，但同時也謳歌了他們的美好善良。

小學生山海經讀後感 篇59

讀過魯迅的作品，總覺得他犀利而又深刻。可是，當我翻開阿長與山海經時，發現了魯迅柔情的一面，文中魯迅這樣寫道：“仁厚黑暗的地母願在你懷裏，永安他的魂靈”，透露了他對長媽媽的懷念。

人總有缺點，就算不能犯錯的保姆也不例外，常常“洗洗切切察”向人們低聲訴說些什麼事，還豎起第二個手指在空中上下移動，或者頂着對手或自己的鼻子。又不許魯迅小時走動，拔一株草，搬一塊石頭就說魯迅頑皮，就要告訴魯迅的母親，一到夏天睡覺時，她又伸開雙手，雙腳在牀中間擺個“大”字，使得魯迅沒有餘地翻身。

但她也有很多的優點，春節到了，那種興奮油然而生，放鞭炮，貼對聯，給小魯迅講着春節的故事，也會在晚上坐搖椅上聽那椅子發出的吱吱聲，講着那《山海經》的故事。而且總是那麼幽默:“哥兒，你牢牢記住”，她說。“明天是正月初一清早一睜眼，第一句話就是記得對我說，阿媽，恭喜恭喜”，搞得小魯迅捧腹大笑。

魯迅以文爲藥，置於舊社會人民的精神傷害。字裏行間，我感受到了舊社會的殘酷，冷漠無形，黑暗。但我又從魯迅和阿長感受到了那時候每個中國人都在尋找着通往中國黎明的路，每個中國人都渴望看到在中國天空上方五顏六色的彩虹，每個中國人都在期待着看到旗杆上高高飄揚的五星紅旗。

小學生山海經讀後感 篇60

我經二姨推薦，讀了一本我從沒有讀過的書《山海經》。《山海經》是一本包羅萬象的古代知識寶庫，精彩紛呈的神話奇書，讓我來給你們講講吧！

《山海經》是漢代劉向·劉歆編制，全書分南山經。西山經。北山經。東山經。中山經……共十八卷，約31000字。它在空間上，從海內展現到海外；從時間上，從當世追溯到遠古。是一部反映了我們祖先偉大想象力。創造力，蘊藏了巨大智慧的典籍。這裏還講述了許多我們喜愛的神話故事，如“大禹治水”。“夸父逐日”。“精衛填海”……記敘了許許多多的神奇的人物。靈異的禽獸，海外仙山，奇珍異寶。如南山經中一段“又東三百里。曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾。其音如嬰兒，能食人，食之不蠱。”這形象的描繪出青丘山中，有許多玉石。還有可做青色顏料的礦物，山中有九尾狐，叫聲像嬰兒，能吃人，若人吃了它的肉，就不受毒氣侵襲。

這本書是不是很神奇呢？大家都去看看吧！《山海經》是先秦典籍中包含了歷史、神話、宗教、天文、地理、民俗、民族、物產、醫藥等多種資料的小百科全書，也可以說是最古老的地理人文志。它爲我們展現了一個瑰麗而神奇的世界。

小學生山海經讀後感 篇61

《山海經》是一本記載了各種怪蟲異獸和各種神話傳說的中國古代地理書，書中的那些我聞所未聞的怪獸和草木，讓我非常着迷。《山海經卷二：西山經》中有一段這樣寫道：“又西百八十里，日泰器之山。觀水出焉，……是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，常行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞，……見則天下大穰。”意思是：從鐘山往西一百八十里，是泰器山。觀水從這裏發源，水中有很多文鰩魚，長着魚的身子和鳥的翅膀，常常在西海和東海遊走，在夜間飛行。它的叫聲像傳說中的一種鳥，一出現天下就會五穀豐登。

雖然《山海經》中的動物大都是現實中沒有的，只存在於神話傳說之中，但有一些記載在生活中還是真實存在的。如《山海經卷一：東山經》中的“……其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名日鸚鵡”，這不就是我們在寵物店經常看到的鸚鵡嗎！

這部博大精深、被稱作千古奇書的著作，其成書經歷了漫長的歲月，公開流傳至今又經歷了兩千年。本書產生的時代並不在洪荒，因爲它是文字成熟使用後的作品，文字數量多達3萬餘字，而且用字簡潔準確，基本上都是陳述句，即有什麼說什麼。《山海經》自戰國至漢初成書至今，被公認爲一部奇書。一是因爲在3.1萬字的篇幅裏，記載了約40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物、400多種神怪異獸。《山海經》集地理志、方物志（礦產、動植物）、民族誌、民俗志於一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的原始神話。二是因爲它開中國有圖有文的敘事傳統的先河，它的奇源多姿，形象地反映在書中的插圖上。古之爲書，有圖有文，圖文並舉是中國的古老傳統。一千五百多年前，晉代著名詩人陶淵明有“流觀山海圖”的詩句，晉郭璞曾作《山海經》圖贊，在給《山海經》作注時又有“圖亦作牛形”、“今圖作赤鳥”的文字，可知晉代的《山海經》尚有圖。而且，在《山海經》的經文中，一些表示方位、人物動作的記敘，明顯可以看出是對圖的說明。如《大荒東經》記王亥：“兩手操鳥，方食其頭。”《海外西經》：“開明獸……東向立崑崙上”，等等。可惜這些圖並沒有流傳下來。但《山海經》有圖這一點是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部據圖爲文（先有圖後有文）的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這便是我們所見到的《山海經》。

這本書裏還有許多關於古代祭天的風俗傳統，很有意思。想了解中國古代風俗和文化的同學讀一讀這本書，一定會發現其中的樂趣的。

小學生山海經讀後感 篇62

初讀這篇文章，大概瞭解了阿長的模樣以後，不免有些失落。“阿長”在我未讀書之前給我的印象是溫柔的、纖瘦的、婀娜多姿的妙齡少女。可讀了以後，卻漸漸知道她原來是一個又矮又胖、嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個樸實的形象，卻正讓我感覺到文章的真實性。更增加了我的閱讀興趣。

長媽媽有些習慣確實招人煩：嘮嘮叨叨、大字型睡姿、各種古怪的禮節……全文中並沒有怎麼介紹阿長的優點，但呈現在我們面前的，就是這樣一個形象鮮明的真實的人。

慢慢的，她開始讓我又愛又恨。

她相信夢想、相信許願，帶着一顆純真的心在這個複雜的世界裏生活。最令我感動的便是她買《山海經》那一段。作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎麼買到這本識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路、問了多少人、去了多少店？一個把“山海經”念成“三哼經”的人是怎麼買到的，也許每個人心裏都有一個答案，因爲每個人心中都有一個長媽媽。這個長媽媽雖然有很多缺點，有時還會像個小孩子一樣，但這都無關緊要。

因爲她有一顆善良的心。

一些平平淡淡的事，一份真真切切的情。

小學生山海經讀後感 篇63

阿長，一個並不華麗卻溫暖的名字，我不知道她擁有什麼，哦，還有那顆純樸，善良的心。

這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶，她不僅不識字，還有些迷信愚昧，連真實的姓名都不爲人知，然而，在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通得不能再普通的人卻變得不普通，不平凡了，甚至擁有偉大的神力了！

讀了這篇文章，知道了阿長長什麼樣子後，我有些失望，在我印象裏，阿長這個名字，應該是一個溫柔，纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個又矮又胖，嘮嘮叨叨的老媽子，然而就是這樣一個樸實的形象，才讓我感受到這篇文章是真實的。

長媽媽有些習慣很招人煩:嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種封建古怪禮節……文章並沒有介紹阿長怎麼怎麼好，呈現在我們眼前的，就是這樣一個活在生活中的阿長，慢慢地，我對她有了好感，她相信許願，相信夢想，帶着一顆純真的心在這個複雜的世界中生活。

最令人感動的，就是長媽媽買《山海經》那段了，一般來說，識字的人都很難買到書，誰知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店？她竟然把“山海經”念成“三哼經”，她是怎麼向別人打聽這本書的？

總之，這個“阿長”雖然有很多缺點，像個小孩子，但這都無關緊要，因爲她有一顆到死都善良的心，那永遠值得我們學習。