讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感（通用19篇）

當閱讀了一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編幫大家整理的讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感，歡迎大家分享。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇1

懂了，我終於徹底地悟得了啥叫“知之爲知之，不知爲不知，是知也！”。的確，就像這道數學題一樣，在我們生活着的這個熟悉的世界裏，還有許多不爲我們所熟知的領域，我們應該誠實地去面對一切，會就是會，懂就是懂，千萬不能像南郭先生那樣不會裝會，不懂裝懂！如若這樣，我們的飛船還怎麼上天，潛艇還怎麼深入海底。

世界著名物理學家、獲諾貝爾物理學獎的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》採訪時，曾對很多問題都表示“不知道”。前一階段又聽說他在爲南航師生作學術報告時，面對同學提問又是“三問三不知”。

這讓在場的所有同學意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。其實，丁教授大可不必說“不知道”。比如可以用一些專業性很強的術語糊弄過去，可以說一些不沾邊際的話搪塞過去，甚至還可以委婉地對學生說：“這些問題對於你們來說太深奧，一兩句話解釋不清楚。”但是，這位諾貝爾獎得主卻選擇了最老實、最坦誠的回答方式，而且表情自然、誠懇，沒有明知不說的矯揉造作，沒有故弄玄虛，也絕沒有“賣關子”。也許，一些人在說“不知道”時往往被看作是孤陋寡聞和無知的表現，但丁先生的“不知道”卻體現着一種做人的謙遜和科學家治學的嚴謹態度，不禁令人肅然起敬。

古人云：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”學問愈深，未知愈重；越是學識淵博，越要虛懷若谷。作爲專家、學者，對不知道的東西，我們不僅應當老實地承認“不知道”，而且要敢於說“不知道”。即使是在專業領域內，那種自詡或表現爲無所不知的“專家”，不僅其學識而且其人品也都是值得懷疑的。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇2

我讀完《論語譯註》，也算是對《論語譯註》有了些瞭解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語註釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若聖經，怪不得譽爲“半部論語治天下”。

都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過於德行優異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。孔子對他的評價是：

“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言就是說公西華很善言辭，如果他生活在現代，就應是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。據說他當年白淨的臉上長着有型好看的絡腮鬍子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎樣着也算得上是個性得體的了吧。

“子華使於齊，冉子爲其母請粟。子曰：‘與之釜。’請益。曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。’”

從這段故事裏可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演着什麼樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那麼多米富貴，那更是顯而易見的。既然他已經到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的此刻又有多少人開着寶馬穿着裘皮大衣的在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應與他的潛力與才幹是分不開的吧。再看他對他自己的看法：

“非日能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。”

再看孔子對他志向的評價：

“宗廟回同，非諸侯而何赤也爲之小，孰能爲之大”

呵，連孔子也不得不服了吧，如果公西華只能做小司儀，誰又能做大司儀呢公西華的志向就算沒有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”那樣慷慨清廉，也沒有“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇且知方也”那樣自信、勇猛，但作爲戰國時期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齒下包含的心，何不是溫暖善良的呢即使他沒有象顏淵那樣受人敬仰，也沒有像曾子那樣留下千古名句，他在這個羣體中，絕對是最風光，最瀟灑的，這樣有什麼不好呢

“自貢問曰：‘鄉下皆好之，何如’子曰‘未可也。’”“鄉下皆惡之，何如”子曰：“未可也。不如鄉下之善者好之，其不善者惡之”

這是我在這本《論語譯註》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇3

中華文化源遠流長，歷久彌新。儒家思想長期佔據主流位置，是中華文化最明顯的特徵！儒家文化就濃縮在《論語》中，其中以仁這一博愛思想著稱。說起論語，就想到了于丹曾寫過一本《論語心得》，裏面詳細介紹了論語中的思想，以及這些思想在現實中的意義。下面就介紹一下我心目中對論語的理解。從初中開始就接觸論語，那時就對裏面的一些“名句”熟記於心，比如督促人學習的“溫故而知新，可以爲師矣”，教授人“三人行，則必有我師”的謙虛態度，以及“己所不欲勿施於人”的風度。儒家思想深深紮根在中華文化中，表現在中國人民生活的方方面面。論語對於中國人來說，也絕不僅是一本書，更多的是我們規範行爲，完善品格的法典。2012年，中央電視臺推出的紀錄片“舌尖上的中國”獲得巨大成功，人們在感嘆這是一部優秀的作品時也能體會到裏面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時，說“鮮”既出自五味，又凌駕於五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長補短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優點，從而獲得最佳的舌尖體驗。在描寫製作一種魚時，要用魚生長的湖水煮，以最大限度的保留魚的原味和鮮味，這就體現了人與自然的和諧關係，想要獲取自然的饋贈，就必須尊重自然，保護自然。當代社會環境污染嚴重，更體現出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當代社會亦具有強大生命力的有力表現。

《論語》既是後人根據孔子和他的弟子的言行對話所編，就代表了其蘊含的思想是多人的成果，而孔子對其弟子教誨的話語確是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是對後人啓發深遠，即使現在，因材施教也是教育學生的重要手段。只有採用不同的手段，不同性格、資歷的學生才能發揮所長，也才能各生千秋。所謂忍一時風平浪靜，這是論語中中庸思想的體現，中庸即不偏不倚，淡然置之的態度。“中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。”在當時周王朝禮崩樂壞的環境下，孔子提出中庸之道，目的就是穩定社會秩序，使原本滿目瘡痍的周氏王朝重新找到一絲活力。環顧當下，中庸也是大行其道，人與人之間的交際日益頻繁，如何正確處理這種關係尤爲顯得重要。所謂“不偏之謂中，不易之謂庸”，待人接物能夠做到不偏不倚，正直公正，你的人際還會有猜疑和不滿嗎？中庸的另一個含義是中正、平和，即指時刻保持一顆平常心，面對事情時能夠面不改色，波瀾不驚。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道。“有父母，不遠遊”。這是孔子孔子對他弟子的忠告，雖然不知道當時對其弟子的影響如何，但是現在的年輕人必須瞭解，也必須遵從的指導語。橫觀當下，多少年輕人只顧在外打拼，只爲在社會贏得立錐之地，卻忽略了家裏孤獨的老人。老人在急切的盼望孩子們回家團聚，子欲養而親不待的悲劇仍在上演！父母對於我們期待的並不多，哪怕多花點時間陪陪他們，就足以賺錢他們臉上的微笑。“父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。”父母的生活本可以很美好，只是沒有我們的陪伴，也就變得不美好了。君子與小人。“君子喻於義，小人喻於利。”君子以義字當頭，小人以利字當頭。“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”君子與小人的差別在於爲人處事的態度自己面對利與義的抉擇。子曰：“：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”做到正直，而非諂媚，阿諛奉承，即有視錢財爲糞土的明智，又有捨生取義的決心，這就是君子。“己欲立而立人，己欲達而達人”。君子離我們並不遙遠，只要有心，人人都可以成爲君子！子曰：“言必信，行必果。硜硜然小人哉！抑亦可以爲次矣。”說話一定兌現，做事一定果決。這是不懂變通的小人呀！不過也可以算是再次一等的士了。“人而無信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常說修身，齊家，治國，平天下。而信則是這一切藍圖的前提，沒有信譽，人則寸步難移。取信於人，才能換去別人的尊重，才能獲得支持，做好事情。

《論語》是幾千年來人們爲人處事的宗旨，儒學則一直佔據着傳統思想的主流位置，古人學習論語以決戰科舉，求取功名，如今，雖然時代變了，但《論語》的對人們在現實中的指導意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導着人們的行爲規範，影響着人們的日常生活。當今人們也仍在不斷的解讀論語，發現新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇4

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語?述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。

孔子的這些思想，爲後世所繼承，在中國封建社會爲保證社會經濟的正常運行起着不可低估的作用。

論語太深奧了，我也看不太懂。聽媽媽說，論語是記錄孔子言行的書。通過論語我知道了孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品質是現在人中少有的。他教會我們如何接人待物，如何用自己的行動做表率。

他能被我們後人稱爲“聖人”那都是他在生活中一點一滴累積的經驗和思想，跟我們帶來了無窮的寶藏。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇5

其實論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這裏就是我一點淺微的看法。另外我認爲還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現出來的封建、專制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。

以及在現代社會制度下、現代文明條件下，他的禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現代社會所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是儘管如此，在當時看來，他的這些思想仍然是傑出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成爲集權制度的基礎，歷時數千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產物。

論語讀後感9

《論語》一書可謂是“聖人之言，行身之則”。如果你認爲《論語》已經過時，那就大錯特錯了。

《論語》第一篇學而，第一段“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是衆人耳熟能詳的，因爲已經列入了中學語文課本。

《論語通譯》是這麼翻譯的，孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不瞭解我，我並不抱怨，不也是君子嗎？”

《論語》一書實在是博大精深，它是我們人生永遠的燈塔。孔子其人更是難得的聖賢，他更是我們永遠學習的榜樣。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇6

"三年無改於父之道，可謂孝矣，讀《論語》有感作文。"，這句話的意思是：三年都不改變父親教給我們的行爲作風，就可以說是盡了他的孝道了。

我覺得這句話的確沒錯，這不正是我們爲人處事的道理嗎？人做事就是要講信用，要盡到本能的孝道，才能成爲社會的棟樑之才。

論語讀後感11

朋友的作用大致粗分至此，因爲牽扯到朋友的種類，很多話不及細說，下文再談。

《論語》有關結交朋友之標準的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。

首先，孔子認爲，交友必須交優秀的人，德才兼備的人。子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”（學而）只有這樣才能見賢思齊，有道而正，讀後感《《論語》讀後感150字》。，這一點頗合上述交友的目的。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇7

真理是最樸素的，就好像春天永遠播種，秋天要收穫一樣。當我捧起《論語》時，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽聖人諄諄的教導，如沐春風，心靈在激盪中得到慰藉。

“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學會了謙遜，明白了“見賢思齊”的內涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點的道理。在我自大、驕傲時能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學習，讓我變得充實;發現他人的缺點，讓我學會了自省。

雖不爲師，但教師的教學方法卻與我息息相關。聖人“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”的啓發誘導教學法讓我從另一個角度學會了學習。在我學習中陷入了困境，欲求而不得之時，我明白了應當如何應對，在什麼情景下是向教師請教的最好時機，充分發掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的歡樂。

聖人因材施教的教學理念，讓我在學習中幾多埋怨的心結打開了。長期以來，我因爲對數學缺乏學習的興趣而沒有學習的動力。在其他學科的成績在班內名列前茅時，唯有數學成績像耀眼流星後微弱的尾巴。爲此，我痛苦過，也努力過，但付出之後的結果總不令人滿意，數學成了讓我恐懼的學科。在這種境況下，我步入了八年級，這時候我突然發現教師問我的問題我總能回答出來了，上課時也不再心境忐忑了。漸漸地，我有了主動學習數學的衝動，課堂上準確的回答，教師的表揚讓我的信心也足了(實不知我回答的問題都比別人的簡單)。成績竟然真的突飛猛進的上升。之後，當我問起教師他是怎樣讓我這塊頑石開竅時，他只笑着說了一句話：當時你的底子有點差。我明白了······此時，我彷彿從教師的笑容中看到了聖人的影子。

“賢哉，回也。”我在學習與生活中的點滴提高，總能從教師或者家長那兒得到獎勵，有時雖只是一個讚許的眼神，也會令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強了我學習的動力。“非我徒也，小子鳴鼓而攻之”。當我犯錯時，教師和家長又儼然像孔聖人一樣對我嚴加管教，受到應有的懲罰。句句嚴厲的話語會令我如醍醐灌頂，激活我內心深處的良知，在反省中再走人生路。

《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開《論語》，我就如穿越了時空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽聖人的諄諄教導，那一句句話語如心靈的及湯滋潤着我的心田，淨化着我的靈魂。

《論語》，我人生中不可或缺的一本書，多謝你與我同行。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇8

作爲儒家的代表作，論語，在中國文化中佔了極爲重要的地位，它的理念是中國人處事的指導是中國人做人的標準，它是滋養中國文化的精神土壤，古時候便有半部論語治天下的說法，論語提倡積極入世，以克己復禮的思想給衆人約束自我智慧於他人的治理理念，讓人們能夠更好的創造一個有人心的社會，在於天下他彙集了天下，人在於個人，他指導人們實現自我價值，這份傳承至今的思想影響了一個又一箇中國人，甚至給海外也帶來了思想的碰撞。

論語讓我直面自己，摒棄壞習慣，知之爲知之，不知爲不知是知也在學習的過程中有時會會遇到一知半解或者一點也不懂的狀況。可是爲了讓自己顯得聰明的，或至少不太愚笨，就假裝自己已經很懂了，可事實上這纔是真正的愚笨，想知道自己哪裏不懂並不恥下問，或恭敬地向老師詢問纔是智慧的體現呀，所以在我們提升自己的過程中，要遵循孔夫子的話纔能有所提高，做到能夠舉一而反三。

論語讓我更加深刻的認識到，學習這件事，論語提倡知之者不如好之者，好之者不如樂之者樂於學習，喜歡學習更能從學習中獲得樂趣，得到益處，把學習當做愛好去做，學習的效率更能提高，與此同時我們也要博學而篤志，切問而近思，多學學着，專心多問多思考，才能讓自己更好的學習，更能沉浸在其中。

當然論語最重要的還是教給我們做人的道理，這其中有不義而富且貴於我如浮雲的`淡薄思想有攻自後而博澤於人的寬容態度，有三人行必有我師焉的謙虛精神，也有見賢思齊焉見不賢而內自省也的進取態度，三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的昂揚志氣，在今天的中國這些品質都被我們的追求，我們需要更多的人擁有這樣的品質，營造出一個大同的社會，論語無疑是一個權威的指導。

後世的許許多多的思想都源自於論語文人墨客們需要他給予治國的指導，武將們也需要他洗滌內心的力氣，而我們更需要將他細細研讀，從少年到中年到老年，它會給予我們最積極的建議，讓我們在社會中有所一代論語之光將第三10而至，萬事生生不息，論語是我國文化歷史遺產的一個瑰寶，也是我們每個青少年應該值得品鑑的一本書。論語影響了我，我從以前的，不懂裝懂，到不懂就問，我認爲我已經明白了這道理，自身的聰明不是裝出來的，而是實質上的。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇9

《論語》是一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言行。此書也蘊含了許多關於學習的態度與方法。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這是孔子對學習的看法，他認爲只要自己感興趣，把所學得當作一種愛好，一種快樂，就一定能學好它。當然，在今天，我們依然認爲興趣是最好的老師，因爲我們發自內心地喜歡，就能夠集中全身的精力，激發潛能，從而促使自己走向成功。

有了學習的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學習方法與態度。

子曰：“由，誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。”這是孔子對待學習的態度，他認爲對待知識時，知道就是知道，不知道就是不知道。可事實上，我們很難知道自己知道什麼不知道什麼，或者說人們很多時候不願承認自己不知道，認爲這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應該保持謙卑的學習態度，切不可不懂裝懂。在有了良好學習態度的基礎上，我們再來掌握正確的學習方法。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子認爲學習和思考應該結合起來，不能只顧一邊。現在社會，中國學習就是屬於理論方面十分優秀，但是動手實踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點上，我們應逐步提高學習中探究的能力。這點是非常重要的，但光有這點還不夠，有些人學了後面的，忘了前面的，這樣的學習也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”這是孔子提出的另一種學習方法。溫故以前學過的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，並且還可能發現一些新的知識。

有了這些，還需要一個“領導者”——夢想。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見周公。”這是孔子在步入遲暮之年還未實現夢想時發出的感嘆，但他並沒就此放棄，而是心懷夢想，對生活充滿希望。夢想就像太陽，沒有夢想的人，生活中就如同失去了陽光，整日在黑暗中度過，怎麼會對生活充滿希望呢？

夢想是一個人走向成功的動力，但也有人心懷夢想，卻止步不前。

“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”孔子曰：“未之思也，夫何遠之有？”許許多多的人同這位遊子一樣，雖然心懷夢想，但是覺得夢想太遙遠而放棄，但你有爲此努力過嗎？還有一種人，他們爲夢想努力過、奮鬥過，但在面對衆多困難時，他們被壓倒了，而他們對自己說：“我努力過了。”但你們爲什麼不問問自己：“我拼盡全力了嗎？”如果你做到了這些，那麼你離成功就不遠了。

這本著作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視爲至理名言，給世人留下了寶貴的財富。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇10

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。

孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。

《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、倫理、文學、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

通過對《論語》的背誦，使我瞭解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作爲偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條幹肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧爲是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精闢，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊塗。只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合纔是學習的正確途徑。

通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以後的生活中努力的去踐行它。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇11

我讀了論語這本書中說的：子曰：”人而無信。不知其可也。大車無尼，小車無月，其何以行之哉？讓我懂得了做人的道理。做人就要做一個守信用的人，要說話算數。

就比如我家吧。有一次，我考試考了一百分，爸爸非常高興，我說：爸爸，我考了一百分你不帶我去哪玩一天，爸爸毫不憂鬱的答應了，打算下星期天帶我去雲臺山玩，我高興的不得了。因爲我從來沒有去過雲臺山，時間過的如流水一般，轉眼間到了星期天。我迫不急待的去問爸爸什麼時候去，爸爸說：“今天太忙了，沒有時間，改日吧！我的心霎時間由高興到難過”。我說：“爸爸你不想去，就別說，說出去話就如潑出去的水，要說到做到。”

媽媽下班了，我把事情的經過說了一遍，媽媽爸爸說了一頓，媽媽說爸爸做的不對，答應小孩的事情一定要做到，不能演而不信。

雖然這次我沒去雲臺山，但是讓我明白了一個做人的道理。在這裏，我想對我們班的同學說，做爲一名好學生，更要誠實守信，善於勤學。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇12

當我翻開那本厚重而又不厚實的泛着濃厚的油墨氣息的千古佳文時，我再一次的，被震撼了!

《論語》是記錄孔子以及其弟子言行的語錄體散文。其內容，涉及政治、教育、禮樂、處世等等，是儒家文化基礎所在。它不僅對中國文化的發展產生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國文化的必讀之作。

打開《論語》，我像是穿越幾千年的時空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學習永久反思，並值得我們借鑑的文字。他的言行深及學習，孝道，德行，爲政。使我驚歎不已!其中，令我印象最深的要數：孔子的快樂人生觀!

其實，人這一生中，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有。孔子的另一個學生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間裏接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們(她們)用怎麼的心態來面對?!天災，人們無法預見、有時又無法避免。在天災已經發生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在裏面，整日呼天搶地，這隻會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

然而，我們的第二個人生態度就是儘自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來。此時，支持我們站起來的是內心的淡定與坦然。《論語。憲問》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”如果你心懷很敞亮，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它儘快過去，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情，我們纔會活的更有效率，更有好心情。

如何做人，是一個終生的課題。《論語》告訴我們許多爲人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產生積極的變化。讀《論語》令我受益匪淺。今後，我還要更加細讀《論語》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嚐這暖暖的心靈美味。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇13

今天我拿的繪本是《論語》，雖然沒有全部讀完，但是讀了裏邊的個別章節，就覺得很深奧。

孔子都說：“學過的東西要隨時複習，這應該是一件快樂而高興的事情。”我也要經常複習學過的知識。有志同道合的朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎？所以我很歡迎好朋友去我家玩。

我還要每天反省自己的過錯，一定要改正。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇14

《論語》是集合了孔子生平講學和門下弟子言行的一本智慧語錄，其中所體現的先賢聖人的思想，貼近普通人的現實生活，點明瞭人生的真諦。千年時光並沒有改變人生的本質，無論過去還是現在，生命的絢爛最終將歸於平淡，充實而自在的生活纔是人生最大的幸福。

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”是說學了能按時溫習，不也很高興嗎?有志同道合得人從遠方來，不也很快樂嗎?別人不理解我，我卻不抱怨，不也是君子嗎?;子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”是說你十五歲有志於學習，三十歲自立，四十歲遇事不疑惑，五十歲懂得天命，六十歲聽到什麼都能理解，七十歲隨心所欲而不越出應有的規矩。人的一生不要虛度，要立志做大事。

從《論語》這本書中，我學到了很多的人生道理：待人要真誠，不要花言巧語;孝敬父母，尊敬兄長，這是一種美德;學習要老老實實，不要不懂裝懂等等的人生大道理。

《論語》這本書是一本好書，它可以幫你悟到人生中的許多大道理。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇15

老師讓我們學習《論語》，在所有論語裏，有一則是我印象最深，最有感觸的一側論語，那便是：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

這則論語是說：經過了寒冷的冬天，才知道松柏是最後一個落葉的。它告訴了我們：只有經過艱苦的環境的磨鍊，才能更加體現出人的毅力和意志。

有一次幫母親拾柴火，夥伴們陪着我一起去。可那些樹枝卻是長滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，夥伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭幹了起來。

下午回到家裏，媽媽替我挑出手中的小刺，誇獎了我。那時的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。

不經風雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能沒有經歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我們才能進步，才能磨鍊自己。

古人有云：生於憂患，死於安樂。在這個社會裏，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應該學會磨鍊自己，不管條件怎樣惡劣，環境怎樣艱苦，我們都應堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。

風浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風飛翔。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇16

近來翻閱《論語》，我在其中瞭解、領悟。我想對孔子說，你的思想，在經歷漫長的千年隧道，依然在我們生活中的每個角落滋長着，不曾停息。

“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”從中我讀懂了你，讀懂了你那博大精深的學問的來源。請允許我在此將筆稍微拐一下。縱觀世界文學史，最爲悲壯、高亢的詩文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦裏分娩。因爲寫它的不是筆，是生命的孤注一擲。

你是首次提出“有教無類”，認爲世界上一切人都享有受教育的的權利。在教 育實踐上您提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認爲學生應該有好的學習方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學習還要結合思考“學而不思則罔，思而不學則殆”，好學“三人行必有我師”；學習態度要端正。您的教育思想，至今仍然有啓發和教育的重要意義。

我想對孔子說，當你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無窮的學子，我爲你感到自豪。你渴望着統治者的賞識，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質，讓我懂得了一個人學到的知識，別人是拿不走的，因爲它已成爲個人的財富，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀察周圍的世界，並認真地思考，得到的答案才真正屬於自己。正如一個人的氣質，不能拿別人的一樣，必須經過個人的學習，長期的訓練才能成爲一個知識淵博，通曉世界的人。

孔子，在你的弟子整理出的《論語》中，記錄了你一生的言語，不管是道德，學問，還是品質我們都得到了昇華，如滾滾的江水永不止息，你的知識已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個弟子臣服，更令我驚歎。孔子，我想對你說，當我在學習上遇到困難時，當老師在傳授知識時我想起了你那“溫故而知新，可以爲師矣”是呀！只有這樣才能讓知識得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會。你那“己所不欲，勿施於人”的道理我銘記於心，自己不想做的事情，不要強加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠”，仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”讓我明白：人生路上，每個人都有自己奮鬥的方向和生命的目標，如果奮鬥方向錯了，就應及時調整，人生座標定位錯了，就要移動生命的座標。如果所面對的無法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬於自己的世界。

歷史千百次的昭示，千百次啊！當困難絆住你成功腳步的時候，當失敗挫傷你進取雄心的時候；負擔壓得你喘不過氣的時候，不要退縮，不要放棄。我想對孔子說，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學習，怎樣去面對人生。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇17

今天，我讀了“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是“孔子說：學習而不思考就會迷惘，思考而不學習就會有危險。”

配的啓蒙故事是“砍柴的學問”。講的是古代我國著名的軍事家孫臏的老師鬼谷子教學生的故事。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無煙，百擔有餘”，並限期10天內完成。龐涓想都沒想，就埋頭開始砍柴。孫臏經過認真考慮後，專門砍了一些榆木放到一個窯洞裏，把榆木燒成了木炭，然後找了一根柏樹枝當扁擔，將榆木燒成的木炭挑回鬼谷洞。意爲百(柏)擔有餘(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點燃龐涓的木柴，火雖然燒的大，但是濃煙很多。接着鬼谷子又點燃孫臏的木炭，火旺且無煙。

讀了這些，我覺得孔子說的真好，讀書學習而不思考，表面上好象把學的東西記住了，但是同由於理解意思，實際上並沒有真正的記住，只有在學習認真思考，才能知道哪些還沒有弄明白，及時向別人請教，真正掌握所學的知識。所以，我要象故事裏的孫臏學習，不管做什麼中都要多思考，特別是在學習上努力地做一個會學習會思考的好學生。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇18

《論語》一書的真諦必須精讀細解，但我的時間和學識都有限，只能讀書的過程中得到一些啓發，談一點感想。仁“仁”是什麼？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院裏散步時突然發現牆角邊有一張椅子，他一看便知有人越牆外出。但他只是走到牆邊，移開椅子，就地而蹲。過了一會兒，果真有一小和尚，黑暗中踩着老禪師的背脊跳進了院子。

當小和尚雙腳着地時，才發覺剛纔踏的不是椅子，而是自己的師傅時，頓時驚慌失措。但師傅並沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服。”這便是“仁”。平和《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態。孔子曾讚賞他的學生顏回真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

顏回之所以能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂，是因爲他的喜怒並不依賴於外物，而存在於內心的安詳與平和。人際交往孔子強調在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。一個具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。

當受到他人傷害的時候，他並不贊同以德報怨，因爲善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認爲應該“以直報怨，以德報德”。

讀《論語知之爲知之,不知爲不知》有感 篇19

讀了《論語》一書之後，我更由衷地敬佩孔子。《論語》教會了我好多做人道理。

近些年，也許是受一些西方思想的影響，年輕人越來越強調自信而這自信過了“度”變成了驕傲，自負。所以，我們常常看到年輕人們高高的擡着頭，自信滿滿的樣子，從不輕易向別人請教問題。

《論語》中的“不恥下問”“三人行必有我師”及“默爾識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”充分的表現出了孔子的謙虛。

根據史實記載，孔子曾向老子問禮，曾向頑童請教問題。可見，作爲儒家學派創始人的博學的孔子，還需新的向別人求教，謙虛地認爲自己做得不夠好。那麼，驕傲自滿的我們是不是應該通過對《論語》的學習領悟出什麼道理，低下高傲的頭呢？

謙虛是一種美德，通過學習《論語》，我更深刻的理解了謙虛的內涵。

《論語》不愧爲儒家學派的經典之作。我聽說現在臺灣流行一種“經典教育”就是讓孩子們從小學習《論語》，我認爲這是很有必要的，《論語》中很多孔子的教授的做人的道理，從小學習《論語》，能夠對孩子有着潛移默化的影響，使孩子從小養成良好的品德，這並不落伍，正如儒家所認爲的，真正的人才，“德”是第一位的，比才華更重要，有了“德”又有才的人才能造福國家，反之，德行不夠只能是禍害。

讀過《論語》，我更加覺得德行的重要，培養好的品德，學會做人，謙虛，不自滿。這樣不但自己，對國家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語》這樣的書。