《狂人日記》讀後感(優選15篇)

一天的時間眼看就要結束了，你有什麼總結呢？這也意味着，又要開始寫日記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的《狂人日記》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《狂人日記》讀後感1

說到魯迅的短篇小說，首先想到的是《狂人日記》。

民國時期，患有迫害狂症的患者寫了日記，在日記中，他的世界充滿了恐懼。他認爲周圍的所有人都會吃他，無論是親戚朋友還是街上不認識的過路人，包括他現在養活全家的哥哥。

狂人想：哥哥對我說書的時候，有一次說自己容易吃的偶然討論不好的人，他說不僅應該殺人，還應該當肉寢皮。除了哥哥，周圍發生的事情也讓這個瘋狂的人相信吃人。狼子村殺了壞人，幾個人挖出他的心肝炒了吃的女人打了她的兒子，罵道：老子啊我要咬你幾口才能生氣！一想到這個，瘋子就從屋頂冷到腳後跟。後來，狂人甚至認爲自己在不知不覺中吃過人，大哥把小時候死去的妹妹的肉體放在飯裏給狂人吃。

這個狂人生動地描繪了一個人吃人的社會，暴露了當時社會的黑暗。可以說，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記的最後，狂人喊着救孩子，這是對舊社會的抵抗和對下一代的擔心。

最令人感動的是，自己知道這個笑聲中，有正義和勇氣的老人和哥哥都失去了顏色，被我的勇氣壓迫了。狂人說的這句話，如果我們有勇氣的話，正義站在我們身邊的話，任何不正當的邪氣，封建迷信都會解決。

狂人雖然是個喪心病狂的瘋子，但他並不傻，他懂得什麼是人性，什麼是真善美，他也知道：應該去追求一個真正美好的社會。也許更多像狂人的人出現，社會纔會更有朝氣。

。

其實，回過頭來再想“狂人”的“狂”，在那個變態的社會中，反而是真正的.不“狂”。魯迅先生只不過想借“狂人”的“狂”來喚醒沉睡的人來_那個充滿血腥味的社會而已。

最後，借用一下教材書上的話來作爲我的結尾，“犀利的思想與凝鍊老辣的語言融爲一體，撕開其潛意識裏面的自私，冷漠，懦弱等變態性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。”

《狂人日記》讀後感2

魯迅,原名周樟壽，又名周樹人，字豫才,浙江紹興人。我國近代文學史上一頗有盛名的文學家、思想家、教育家,“五四”啓蒙者之一,中國現代文學的奠基者。

魯迅先生的主要作品：小說《吶喊》《彷徨》等；散文《朝花夕拾》等。《吶喊》集中了《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》等作品。其中,我最喜歡他寫的《狂人日記》。《狂人日記》這一篇小說最早是在1918年以“魯迅”爲筆名在《新青年》上發表的第一篇現代白話小說，目的是爲了五四運動作準備。

《狂人日記》是作者借用狂人之口,對舊社會中的種種封建禮教的現象進行了描述，暴露家族制度和禮教的“吃人”本質。之前，封建禮教的地位明顯不同，人們不能違反封建禮教的任何一條；可是,到了五四運動的時候,魯迅先生評價封建禮教過於陳舊，是吃人的。

《狂人日記》之所以會問在當時產生這麼大的'動靜,並不是因爲他的內容怎麼樣,而是因爲他的觀點“禮教吃人”使封建社會的信仰者震驚。

對於“禮教吃人”這一個觀點,可能並不是太知道,但魯迅先生一五一十地在文章中都告訴了我們。

我們與其讀一些網絡小說,不如去多讀讀魯迅先生他們這些文學家的作品,可以位我們看到更爲真實、更爲動盪的舊社會，使我們瞭解不同時期的社會和事態。

魯迅先生在小說最後以“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂。面對滿是“吃人”社會，那是他們發自內心的呼救……

魯迅先生以文筆揭露當時社會的黑暗和“醜態”，喚醒國人反抗黑暗腐朽，使中國走向光明。我們要珍惜現下的美好生活，更應該慶幸我們生在這個和平的年代，爲了祖國更美好的明天要努力！

《狂人日記》讀後感3

在這個短暫又漫長的暑假裏，我無意中闖入了狂人臆想的世界。

翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界裏有這樣一句話：“狂人發病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？

不可領會？不可思議？不可明其所以然？否也。本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆餘昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”

站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行爲”了。在我的'深刻記憶裏，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節：“今日全沒月光，我明白不妙。當我看完了這樣的情節，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具？！雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會，卻令我心顫不止。

膽怯？憤懣？悲哀？而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味着什麼？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裏的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般範圍廣的精神毒害。

站在新的光明的世紀上的我們，更應當像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩並肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！

《狂人日記》讀後感4

在我們這個世界上，有那麼幾個爲數不多的“不正常”的人，在魯迅筆下的這位“狂人”就是這麼一位代表。

這位狂人把一切都想得那麼壞，把別人的一舉一動都理解爲要“吃我”，看到來給他看病的大夫，竟然被他看成了殺人的劊子手了，他懷疑土紳趙貴翁要吃它，懷疑所有人都要吃它，懷疑自己的哥哥也要吃他，到了最後竟然覺得自己也吃了妹妹的幾片肉，我們不禁覺得這個狂人，自始至終，都是自己一直多疑，懷疑這個，懷疑那個，我們不由得想說他真的是一個神經病。

但是就是在這位神經病的記錄中，我們就可以看出那個時代可以吃人的封建禮教，一想到可以吃人的所謂“文明”的社會，不禁感到一陣寒冷，如果我們在生活中會見到身邊的人被現在的禮教活生生的吃掉，那是一種什麼感覺？

有一句成話是“苛政猛於虎”，是說苛刻的政策比老虎都要兇猛，那麼這位瘋瘋癲癲的狂人所處的那個世界一定沒有幾個真實的人了吧，這些看上去體體面面的紳士們，全都是遵循着所謂禮教的人，那這些人統統都是吃人的老虎。

對這一句話我記憶猶新，“不然，那趙家的狗何以多看我兩眼呢？”你說這裏的狗是什麼？是趙家養的狗麼？可不是，這裏是把趙家那個趙貴翁比作鬣狗呢！“鬣狗喜愛跟在大動物後面，吃已經死了的動物的肉，據算很大的`骨頭他們也叫碎了吃下去。”這不就是在暗喻着趙貴翁是那吃人的高手麼？

在一本書裏，滿篇滿頁的寫着仁義道德，可是仔仔細細看看，字縫裏都寫滿了吃人二字，我從這句話讀懂了那時一切看起來都是那麼美好，但是其實每天都有一批批的人被文明和禮教吃掉。

狂人看似是個迫害狂，但是他是被什麼迫害的呢？不就是當時能吃人的世道嗎？在這種世界下，有幾個不被吃，又有幾個不去吃人呢？

讀完這本書，我深深地感到，無論什麼樣的危險，有一條好的法律，也是好的；不管是蜜罐溫牀，還是腰纏萬貫，法律會殺人，你再怎麼的感到安全，也無法活下去。我們現在是幸福的，沒有吃人的法律，但我們也要爲了不讓我們的下一代受到這種吃人世界的折磨，也要去努力。

《狂人日記》讀後感5

談起中國現代文學，大家繞不開的，一定是魯迅先生；談起魯迅先生，大家繞不開的，又一定會是他的《狂人日記》。

作爲中國現代文學史上的第一篇白話小說，開山之作——《狂人日記》是中國現代文學中最具代表性的，最具象徵性的，同時又是最具批判性的作品之一。我之所以把它的書評設爲公衆號的第一篇文章，也正是因爲如此。

說起《狂人日記》，其中最著名的話莫過於那段，“凡事總須研究，纔會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的.每葉上都寫着‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是‘吃人’！”這段的出現，將歷史上幾千年來的“仁義道德”進行了毫不留情地揭露。給通篇帶來了非凡的意義。

在封建禮教中，保守的傳統文化和思想觀念對人們的迫害，就像酷刑滴水刑一樣。

涼水一點一滴的墜落，打在無知的人們堅厚又薄弱的頭蓋骨上，如一隻只蠕動在腐肉裏的蛆蟲。隨着漫長的時間，蛆蟲滲進頭皮，啃噬頭骨，最後消化掉整個頭。剩下一個無腦的軀殼，沒有過多的掙扎……

滴水刑也是吃人的一種。

《狂人日記》全篇都在圍繞吃人來說，裏面一個個奇異的事件組在一起，構成一個無比荒誕的世界。作爲讀者，你無法肯定它是真的，你也無法否定它是假的。就只能稱它作，亦真亦假。

狂人，他擺脫那時代對世界正常的的方法。他對世界的看法，比任何人都透徹。確切來說，比任何人都要正確——那時代，何嘗不是一個真正吃人的世界。可就這麼一個真正看穿世界的人，在那時代卻被稱爲狂人～

對別人的勸道沒有起任何作用，所以纔會有狂人最後的那些吶喊：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”我想，這也是《吶喊》名字來源的一種。

《狂人日記》讀後感6

《狂人日記》後感今天，我看了一本魯迅的自傳《吶喊》中的《狂人日記》。魯迅是（1881—1939），文學家和思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，後改名樹人，浙江紹興人。

《狂人日記》，描寫了一個迫害狂症患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體。狂人出身於封建土夫家庭。不知什麼時候，他的哥哥和一羣朋友合夥吃作者，這樣，就他很爲難，跟他十幾年的好哥哥，竟然吃自己的弟弟。造成了對社會的恐怖心理。過了很久，才知道，妹妹爲什麼會莫名其妙地死，原來是哥哥他們吃的。這時，他想起了叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都要細細嚼爛，嚥下肚子去，想起來也叫人害怕。所以，他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的`社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。

合起書本，想起這個社會也有一種很無恥的行爲，我就來氣。一天，陽光明媚，我獨自在街上走着。突然一味叔叔不知怎麼回事，撞到了一位奶奶。奶奶痛的連聲叫痛，呻吟着：“我的腰啊！我才70，不想死啊。嗚~~嗚~~”那位叔叔看不下去，連忙扶起奶奶，拍了拍灰塵，說：“好了別哭了，我送你去醫院。”可是奶奶死也不去，坐在地上。叔叔拿他沒辦法，就塞了五百元就騎着單車消失在人海中。人羣議論紛紛；“這人也太不負責任吧！”“就這樣走啦！”“這傢伙！”我心想：對啊，就這樣走了！這時那位奶奶站起來，搖搖擺擺拐進了一個陰森的小港。過了一會兒，人羣就散了。就在這時候，一位姐姐從小港裏出來。我覺得很可疑，就悄悄地跟了上去。姐姐走進了一張公共椅子，和一個男人坐了下來，得意洋洋地說：“看我多厲害，騙了五百元！”什麼，原來剛纔撞着車是假的！我很吃驚。

雖然我們的生活好了，但世界更復雜了。大家要小心啊！

《狂人日記》讀後感7

書中最讓人感悟深刻的還是《狂人日記》，《狂人日記》是我國曆史上第一部白話文小說。是中國現代小孩所史上具有開山意義的作品，我們深深的爲魯迅先生的文采所傾倒。文章講述的是人吃人的世界，封建的社會對人的殘害當我們以“狂人視角”對作者筆下的'世界進行關照時，我們就開始瞭解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服於惡勢力，同流合污（或被吃）。

依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真相：敢於對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，並且已經成爲一種難以扼止的惡性循環：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用着疑心極深的眼光，面面相覷。……於是狂人呼籲人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。

魯迅看到當時社會的無線黑暗，人們生活在水深火熱之中被封建的殘餘思想舒服，不可自拔。他敢於直面，敢於呼喊羣衆奮起反抗。凡事總須研究，纔會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”！另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。《狂人日記》成爲了五四運動的範本，成爲反對舊文化的標本。

看了這文章之後，我們看到了新的曙光。看到新的希望。

《狂人日記》讀後感8

在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一直存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一直都有着，只是，“時機”不夠成熟罷了!當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在現在《狂人日記》裏，寫的有些沉重壓過五指山，但是與現在而言，對於斯的啓示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得只有還不到70歲。

可悲麼!不怎麼可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什麼?就像文中最後，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們。可是他能救濟麼?所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫轉移的家底兒資本。

魯迅先生在文中把自己深入“吃人”的人際關係其中，原來他也一直再“吃人肉”，似乎他恍然的有點“愚魯”，但是呢?斯人不知，的確很不知，在文中，看到一句話，一直重複不斷——：“便對麼”，他在反問什麼，他在吶喊什麼，“吃人的人”仍將延續他們的篇章，而先生呢?一直重複：“便對麼”，這就讓斯想起少林寺的`主持一樣，誠信誦佛，但是，從一個跑偏的想法來說，當道德和生存存在了嚴重的矛盾，試問一下，這解困之法該當何罪呢?

回過頭來想想：時刻驚醒自己，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而5爲之，但是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。

這篇文章讓斯聯想起一句話：“說高尚，誰在高尚!說低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉斯也在最後有一疑問，便是上句話了。

《狂人日記》讀後感9

說道狂人，在我沒讀這本書之前，即一直以爲是輕狂浮誇之人，而其日記，也不過爲腐木爛泥之事罷了。於是，我懷着一種奇怪的心情開始讀這篇文章。

文章並不長，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。

文章講的是某村的一個人因爲環境的原因，時代的侷限，舊禮制度的迫害而患有迫害症，一天到晚都擔心身邊的人來吃他。結果，天天想，夜夜想，最後變成了神經病，被村裏的人嘲笑，被他哥關了起來。

第一次看完這篇文章，我並沒有太多理解，也如那些村裏人一樣嘲笑那狂人。可是，爲什麼狂人會這樣，書中明瞭，我前文也說到了，是環境，時代和舊禮，這其中舊禮和環境對狂人的影響尤爲關鍵。

舊禮是“中國五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。爲什麼這麼說呢？比如說所謂的“忠君”，那些在後人眼中的“英雄”，爲了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的'死活，如臣子每每在宮廷鬥爭當作犧牲品就義前，都還會發出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔熱血之吶喊；君主對自己有恩，而當他有難時，作臣子的不惜殺妻棄子，爲君報舊時之恩。爲歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被後人所傳承，至今視爲典範。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳！說到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多爲孩童和女人，到後來發展成那些亂臣賊子....這篇文章也說到徐錫麟被凌遲最後他的心臟被掏出炒着給人吃，你試想一下，如果你生在當時的制度下，你又如何不提防身邊的人？所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。

再說說當時的環境，那個動盪不安的年代，國人麻木，正如文章寫道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。這儘管是在一個病人的角度來看，有些爭議，但無可厚非的是，孩子的眼神中沒有快樂；沒有理想；沒有渴望；沒有那中天真無邪。否則病人看了如何不怕，這是一種時代的悲哀與淒涼。魯迅的吶喊也同爲當時有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國人。孫中山也爲此發起一場轟烈的革命......也正是爲此，當初魯迅走上棄醫從文的道路。

而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時禮制迫害的人。

《狂人日記》讀後感10

這是一部首次用白話文寫的日記，可謂是開創了天河。它描述的是一個狂人，並且是用日記的形式來書寫的，其實剛開始纔看到這個題目的時候，以爲是真的狂人，可當自己真正去品讀這部作品的時候，才發現，魯迅先生筆下的“狂人”不僅僅是指狂人，更是體現出了當時社會的迂腐！

由狂人的日記能夠看出當時的“人吃人”極端情景，其實在那個時候，我想這類情景應當是很普遍的了，而魯迅先生卻敢於用筆寫下，他從一個“狂人”的角度，從他的心理，用日記的形式，抒發出當時百姓對統治者的不滿，更是抒發了作者魯迅的憤恨。作者寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的是當時社會和人生真理的心絃。狂人是有代表性的，他不是普通的狂人，他的命運代表着當時統治社會腐敗與百姓的影子。

其實，當我真正的投入身心地去讀的時候，我能夠感覺到，在文章中，魯迅先生不時地在暗示着當時統治社會的黑暗，有些也暗示了中國的傳統文化，可謂是用心良苦！魯迅想說明的無非不就是“人吃人”的極端情景。“狂人”的命運也正揭示了這一點，從而對封建社會的歷史現象作出高度的概括。

或許，在常人的'眼中，“狂人”就是一個瘋子，一個不折不扣的瘋子，可是，他們沒有靜下心來認真思考過，魯迅從他的心理着手，來描述他的變態，他的“狂態”，是爲了什麼？如果都按照常人的思路去思考的話，那麼也沒有寫這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒有一個人能夠有反抗的資格，換句話說，一旦有人反抗，那那人必死無疑。在這樣統治下的百姓們也就預示着必須得受欺壓，而魯迅筆下的“狂人”可是是其中一個罷了，能夠說他的狂完全是被逼的，無奈的！

我想，這篇充滿哲理性的文章必須能夠在文壇繼續立足下去的，因爲真的很棒，在這個寒假，閱讀了這部作品，也早已讓我切身感受到以前社會的庸，《狂人日記》可謂是樹立了一個很好的榜樣！

《狂人日記》讀後感11

“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”大多數人在被人吃的同時，也在吃人。看來，我們古代的文化無論怎樣的令人自豪，都抹不掉這些叫今天人看來極不人道的東西。所謂：“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡……”。“餓死是小，失節是大……”人在中國的傳統文化中，確實不象在西方文化中有崇高地位。人的價值、人的尊嚴都是從屬於極其專制的社會秩序的需要。人是什麼？在中國的傳統文化中，人只不過是能說話、會穿衣、過羣居生活的.“高等動物”，“食色性也”。

對人的定義必定是建立在對世界的認識之基礎上的。由於世界各民族的世界觀是不盡相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國古代，人們對世界的理解是不明確的，是感性直觀的，除了對世界起源童話般的解釋外，僅有的一點理性所能述說就是“道法自然”，道又是什麼呢？“道之爲物，惟恍惟惚。”面對這樣的世界人除了現實物質追求外，還有什麼令人心馳神往？人不過是會說話的“高等動物”！所以就不難理解：“天地不仁，以萬物無芻狗。聖人不仁，一百姓爲芻狗。”牛羊之肉，人可以吃，因爲人比動物聰明智慧；的確有的人確實比別一些人更聰明有能力，理所當然的就可以有“人吃人”了，“伴君如伴虎”，“養臣如養狼”。你不吃他，他就要吃你。當然，人與動物是不同的，吃的方法是巧妙的。想來想去，還是有序的吃爲好，什麼“綱常”，什麼“禮儀”，不就是一部分“勞心”的聰明人對付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎？“克己復禮”不難，但“爲仁”卻很難，因爲有限的物質利益總是“你多我就少的”。“存天理，滅人慾”更是“吃人”的武器，因爲“天理”本身就是一部分人的“人慾”得到充分滿足，另一部分人的“人慾”得不到滿足的“公理”。

《狂人日記》讀後感12

看到《狂人日記》的題目時，感覺這篇文章好像是一個不正常的人寫的，整篇文章可能寫的很瘋狂，也可能寫的一塌糊塗。這樣想着，不由自主的看下去。

“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理。”我從這段話中的“我不見他，已是三十多年。”想到主人公三十年前可能就見過這個人。既然是趙家的狗，那麼這個“他”肯定也姓趙。讀這段話的時候，我覺得魯迅的文章和現在我們寫的文章大不相同，他的寫作不用好詞好句來描述，也能使我們忍不住接着讀下去，就像我親眼看見了故事中的情景。

整篇日記都在說吃人的事，“不要亂想，靜靜的養!養肥了，他們是自然可以多吃;我有什麼好處，怎麼會好了，他們這羣人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。

有的是仍舊青面獠牙，抿着嘴笑。我認識他們是一夥，都是吃人的人。大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，都出去!瘋子有什麼好看!這時候，我又懂得一件他們的巧妙了。“在正常人眼裏，他們爲主人公做的事情是正常的。

但在狂人眼裏這些話會引起他的胡思亂想，懷疑他們的舉動都是要吃它，狂人有些驚慌失措還有七八個人，交頭接耳的議論我，張着嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根。我直跳起來，張開眼，這人便不見了。全身出了一大片汗。文章中描述狂人疑神疑鬼、緊張兮兮的樣子，我覺得他真是可笑。

我上網查閱了一下，狂人日記的正確解釋是揭露當時舊社會的黑暗的事，魯迅把自己當成患有精神疾病的`人來看這個黑暗的世界，可以看到這個世界的虛僞和本性。我又拿起書看了一遍，其中有一段狂人的話我想了半天”吃人的是我的哥哥，我自己是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。“我有些轉不過彎來，我猜想着這句話的所表達意思。

《狂人日記》讀後感13

正因爲有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作爲五四啓蒙運動的一個文學範本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：救救孩子！

然而一個文本在它被創作完成之後，便脫離了作者成爲獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人對人類的深層批判。

依然是通過狂人視角關照周圍世界的真相：敢於對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，並且已經成爲一種難以扼止的惡性循環：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用着疑心極深的眼光，面面相覷。於是狂人呼籲人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出救救孩子的絕望之音。

對人類整體的批判也許並非魯迅創作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止於五四前的中國國民而可以延伸到整個人類；其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅封建文化制度並可以根除————也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，並將在最終導致人類的自我毀滅。這徵兆，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的'污染、因人類道德淪喪爆發出來無法治癒的世紀疾病愛滋魯迅正是因爲看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，救救孩子的呼聲之後纔不是一個感嘆號而是省略號。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裏的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

《狂人日記》讀後感14

在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一向存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一向都有着，只是，“時機”不夠成熟罷了！當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在此刻《狂人日記》裏，寫的有些沉重壓過五指山，可是與此刻而言，對於斯的啓示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得僅有還不到70歲。

可悲麼！不怎樣可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什麼就像文中最終，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們。可是他能救濟麼所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫轉移的家底兒資本。

魯迅先生在文中把自我深入“吃人”的人際關係其中，原先他也一向再“吃人肉”，似乎他恍然的有點“愚魯”，可是呢斯人不知，的確很不知，在文中，看到一句話，一向重複不斷——：“便對麼”，他在反問什麼，他在吶喊什麼，“吃人的人”仍將延續他們的'篇章，而先生呢一向重複：“便對麼”，這就讓斯想起少林寺的主持一樣，誠信誦佛，可是，從一個跑偏的想法來說，當道德和生存存在了嚴重的矛盾，試問一下，這解困之法該當何罪呢

回過頭來想想：時刻驚醒自我，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而爲之，可是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。

這篇文章讓斯聯想起一句話：“說高尚，誰在高尚！說低俗，誰又在低俗！”，這是何等暢快淋漓的一句話哉！！！斯也在最終有一疑問，便是上句話了。

《狂人日記》讀後感15

《狂人日記》是出自魯迅之手的著名白話小說，他把日記與精神病病人的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容。

狂人是一個迫害症患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過對一個迫害症患者進行內心獨白的描寫，不是爲了拍出下層勞動人民受到的迫害，也不是寫一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的無知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。

魯迅抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的醜惡與社會的殘缺。實在的說，文章色彩過於晦暗，當着晦暗中又透着逼人的灼光。“吃人”，真的是吃人麼?魯迅這樣說，只不過是在說明在社會現實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點泯滅。他說“吃人的人的兄弟”，天下誰部位兄弟啊?所以，這裏的“我”並不是一個人，而是整個“民族”，“吃人”的民族，合適能覺醒，何時能認清魯迅借狂人之口，向世人發泄着憤懣。但是，社會的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向着蒼天不斷地發泄着。

小說以很少但又精巧的'筆墨寫出了當時沒有友誼、沒有關愛、沒有親情，唯有戒備之心的社會現實。那時的人們在腐化的社會環境下，不會互相合作，不知道奮發圖強，也不知道怎麼叫“團結友愛”，跟不會去幫助別人，怎麼會懂得團結起來推翻那個腐敗的社會?

魯迅在文後借狂人之口發慨“救救孩子……”最後的省略號使整篇文章意味深長。也許這只是“我”無助的呼喊，但“我”代表着一類人，代表着內心充滿着對美好社會嚮往的一類人。那些無憂無慮生活的孩子們，原來可以有一個快樂的童年，兒現在也加入了吃人的行列，也開始變得冷酷無情，他們骯髒的心靈再也洗滌不清，無法再回到以前純真的模樣。

但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因爲那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!