四大名著讀後感

當閱讀了一本名著後，大家心中一定有不少感悟，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編爲大家整理的四大名著讀後感，希望能夠幫助到大家。

四大名著讀後感1

有人說：“一根筷子容易折，十根筷子抱成團”。這話不錯，面對巨大的困難，一個人的力量是渺小的，沒用的，微不足道的，而許許多多個人彙集成一個集體，才能聚集成強大的力量，最終贏得勝利！

最近，我重溫了《西遊記》這本書。書中的主要內容講：唐僧師徒四人，經過九九八十一難，來到西天取得真經的故事！在九九八十一難中，我印象最深的要數：三打白骨精了。

唐僧師徒在渡過一些難關之後，來到了一座山上。山上住着一個妖精——白骨精！此時，唐僧師徒還不知道，便原地休息了。

第一次，從一條小道上走出來一個女孩，只見她手拿着一個籃子，籃子裏裝滿了水果。小女孩溫和地說：“師傅們，請吃點水果吧！”八戒看她長得這麼漂亮，心中便起了貪念。幸好沙僧制止。正當唐僧要去拿水果時，悟空看見了那個女孩的真身。便拿出金箍棒向女孩砸去，那個女孩立刻就被砸成了一堆白骨。唐僧看見後，非常生氣，他馬上念起了緊箍咒，使悟空疼得亂竄。八戒和沙僧立刻上去勸說唐僧，讓他不要再念了，悟空也趕緊求饒。唐僧問：“悟空，你爲什麼要打那個女孩？”悟空說：“那個女孩其實是個妖精。”唐僧聽了後，說：“那個女孩怎麼會是妖精呢，胡說！”悟空連忙解釋道：“我有火眼金睛，怎麼會錯。”這時，唐僧無語了。便繼續前進……

第二次，又出來一個女人，她比之前的女孩大，嘴裏還喊着：“女兒，女兒，你在哪裏啊？”唐僧看了，便走上前去，想問問清楚。那位母親說：“我的女兒上山來採果子，可是到現在也沒有回家，我怕她被什麼壞人捉走了。”唐僧忽然想到了之前拿着籃子的那個女孩。在唐僧沉思的時候，悟空又用火眼金睛看見了，他嘴裏喊着：“妖精！”那個女人又被打死了。唐僧真生氣了，他念完緊箍咒後，便不理悟空。悟空幾次想向唐僧說明問題，可是一點兒用也沒有。

第三次，又出現了一個男人。他嘴裏喊着：“女兒，妻子，你們在哪兒啊。”唐僧再次走上前去，問了個明白。此時，那個男人又顯出了原形，悟空再次用金箍棒打死了他。

這次，唐僧忍無可忍了，他趕走了孫悟空。孫悟空氣沖沖地回到花果山上，和他的那些“孩兒”們在一起了。

這時，妖精又來了，抓走了師傅。八戒二人一起追到洞門前，將妖精叫了出來，與她開始了大戰。可是，他們二人打不過那妖精，便只好逃走了。

於是，他們二人便來到花果山上，勸悟空不要生氣，去救師父。可是，孫悟空死活不肯去。最後，八戒二人歷經苦苦哀求才勸通悟空。

他們三人再次來到了妖洞前，與那妖精再次開始了大戰……

經過一番折騰，三人終於打敗了白骨精，救出了師父。此時，唐僧才知道悟空是對的，自己誤會了悟空，便向悟空道歉了。

之後，師徒四人又開始了西天之行……

看了這個故事後，我總結出一個深刻的道理：有時候親眼所見也是虛的，最關鍵的一點就是我們看事物不能只看表面，要了解他的內心，纔不會受騙上當。

四大名著讀後感2

我最喜歡的書要數《。它是明代作家吳承恩的著作，是根據唐代的玄奘到遙遠的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。裏面又加上了機智靈巧，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護他們的師傅—唐僧去印度取得真經，在我國佛教史上寫下了輝煌的篇章。

他們取得真經靠的什麼?靠的是頑強的意志、堅持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達遙遠的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無數，他們只有依靠這種精神才能戰勝一切，越過陡峭的大山，跨過寬廣的大河。

只因爲孫悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什麼是妖怪，什麼是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產生了許多矛盾和誤解。

比如說，《西遊記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。於是他想了一個辦法，想借助孫悟空不在這(一機會對唐僧痛下殺手，因爲唐僧一向是以慈悲爲懷，所以這個辦法成功率很高。果然孫悟空去爲唐僧化緣了，白骨精發現這是天賜良機，便變作一個年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語哄騙了唐僧和剩下的兩個徒弟。剛要下手，孫悟空就回來了，他用火眼金睛認出來是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假屍留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說下，孫悟空便留了下來。故事中唐僧第一次誤會了孫悟空。接下來，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識破。到了第三次變化，孫悟空忍無可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以爲孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會了孫悟空，本來孫悟空的目的是保護唐僧，沒想到卻錯以爲行兇殺人。

只因爲孫悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒有，所以彼此間產生了很多矛盾，很多誤會。

《西遊記》這本書對我的啓發很大，它讓我明白了做人要有堅強的意志和寬容別人的精神。

我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整……你提到的perfection(完美)，其實perfection(完美)根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection。……我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠是是追求不到的，因爲人的理想、幻想，永無止境，……。”由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩餘的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由於自己有棱有角，滾得很慢，從而領略到了一路的可餐秀色。當它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時，它成爲了一個整圓，滾得很快很快，一路上的風景在 ， 剎那間掠過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發生時，我們倒有可能失去很多。

四大名著讀後感3

《水滸傳》一書記述了以宋江爲首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海裏揮之不去的只有兩個字:忠,義。

忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之 後,對高俅之子的欺負,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.

一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢爲兄弟,爲朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只爲了一個"義"字;爲人民除暴安良,出生入死,也只爲 一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰 都可以做到的.因爲它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.

義,可以解釋爲正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎?他們爲了正義,爲了真理 可以奮不顧身,因爲強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因爲他的正義感已被 麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了.

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常爲小事與他人發生衝突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些 喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透着我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物 也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈, 才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.

一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神聖".當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神聖",用自己的雙手去維護這一份"神。

四大名著讀後感4

《水滸》是我國在長時期來受到廣大讀者喜愛的小說之一。但他並不是某一、二位作家的創作，而是許多人的集體勞動的成就。通常被作爲《水滸》作者的羅貫中、施耐庵，乃是對《水滸》進行最後加工的人物。

《水滸》所寫，是宋江及其結義兄弟——即所謂梁山一百單八將的故事。宋江是歷史上實有的人物。《宋史》的《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》中都曾記及。

《水滸》由許多短篇的“說話”（在宋代有一種稱爲“說話”的民間技藝，至元代仍然流行，其內容主要是述說故事。）組合而成，也就是說《水滸》在說話中宋江及其將領的故事不斷髮展的基礎上形成的傑作。

《水滸》的原名爲《忠義水滸傳》，一百回，系“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。這是一種很奇怪的署名，不太容易理解，所以後來所刻得《水滸》就改題“施耐庵集撰，羅貫中纂修”，有的乾脆只提“施耐庵編輯”，“羅貫中纂修”，把另外一個人除名。

《水滸》從嘉靖時期起，它就收到了熱烈的歡迎。

《水滸》爲忠義和勇敢的象徵，裏面的人個個重視友誼，甚至不惜爲此冒風險甚至犧牲自己。但其出發點並不是道德信念而是個人感情。宋江在江州被判死刑時，李逵曾單身去劫法場；幸虧當時梁山的救應已到，否則他自己也活不成，不過他事先卻並不知道冕蓋等人會及時趕到。那麼，他何以情願爲宋江送命呢？他與宋江認識不久，宋江知道他要用錢，便借他一綻大銀，李逵便“尋思道：難得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十兩銀子，果然仗義疏財，名不虛傳。”他把銀子拿去賭，輸光了，宋江毫無不滿之意，又請他喝酒。他“不耐煩小盞價吃”，要用大碗，宋江便喚酒保拿大碗。李逵笑道：“真個好個宋江哥哥，人不說差了，便知做兄弟的性格。結拜得這位哥哥，也不枉了。”他們喝酒時本來吃的是魚，宋江看李逵餓了，又喚酒保拿肉上來，李逵又十分歡喜：“這宋大哥便知我的鳥意，吃肉不強似吃魚！”他認爲宋江真是自己的知己，所以他不惜生命的救他。當然，這是建立在勇敢的基礎上的。

最令人感動的是最後宋江和李逵一起喝毒酒，宋江是因爲害怕李逵爲自己報復朝廷因而犧牲了李逵的性命，而李逵卻一點都沒有埋怨松江，李逵只留着眼淚說了一句話“罷，罷，罷！生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下的一個小鬼！”並且李逵臨死的時候，吩咐從人“我死了，可千萬將我靈柩去楚州南門外寥兒窪和哥哥一處埋葬。”囑罷而死。從此就可看出李逵對哥哥宋江的深厚感情。

《水滸》是四大名著之一，理所當然，有許多吸引我們之處。所以，讀它勢必有好處的。

四大名著讀後感5

《水滸傳》一書記述了以宋江爲首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海裏揮之不去的只有兩個字：忠,義.

忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後,對高俅之子的X辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.

一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢爲兄弟,爲朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只爲了一個"義"字;爲人民除暴安良,出生入死,也只爲一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因爲它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.

義,可以解釋爲正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎?他們爲了正義,爲了真理可以奮不顧身,因爲強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因爲他的正義感已被麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了.

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常爲小事與他人發生衝突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透着我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.

一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神聖".當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神聖",用自己的雙手去維護這一份"神聖".

四大名著讀後感6

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作者一般被認爲是施耐庵，創作時間待考證，一般認爲作於元末明初，而至晚於明朝中晚期成書，是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話章回小說的先河，是中國四大名著之一，也是漢語文學中最具備史詩特徵的作品之一。版本衆多，流傳極廣，膾炙人口。在宋代的時候，說書伎藝興盛，在民間流傳的宋江等36人故事，這也就是施耐庵寫水滸傳的素材。這些素材經過施耐庵的選擇、加工和創作，搖身變成了這部優秀的古典名著——《水滸傳》。

全書描寫北宋末年以宋江爲首的一百零八人在梁山泊聚義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。書中出現的人物有數百人之多，是世界文學史上人物最多的小說。以120回本《水滸全傳》爲據，全書可以分爲以下幾個部分：

一、魯智深、林沖、武松等好漢上梁山前的個人經歷；

二、宋江在發配途中與各路好漢的奇遇以及最終上梁山的經歷；

三、宋江帶領梁山進行的幾場戰役；

四、原首領晁蓋去世後，宋江確立梁山首領地位以及大聚義的故事；

五、大聚義後與官軍的戰鬥以及受招安；

六、征服企圖進犯的遼國；

七、打敗割據勢力田虎、王慶；

八、在江南與割據的方臘作戰並死傷大半，全書在悲劇性且引人深思的氛圍中結束。

我最喜歡全是最後一回《水滸傳·徽宗夢遊梁山泊》。梁山好漢一共一百零八人，在征討方臘後，又有誰能想到竟只剩下二十七人回來！跟隨宋江回來的人，因爲征討方臘有功，都被封了官職，還有一些好漢回到家鄉，過起了隱居生活。後來，皇上徽宗賜給宋江和盧俊義的御酒中被奸臣高俅、楊戩早就放入了水銀，盧俊義後來被水淹死了，宋江也爲了李逵，在他的酒中放入了毒藥，讓手下將兩人一起埋葬。當知道宋江的`死訊後，吳用和花榮也在墓前自殺了。後來，徽宗在夢中瞭解到梁山好漢的死因，本將奸臣抓起，卻因死賊互相包庇，寬恕了他們的罪。梁山好漢的輝煌就這樣的被掩埋了。

多麼深厚的兄弟情！不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！梁山好漢不正是印證了這句話麼？這是朋友，真正的朋友！其實，在現代，真正的朋友就是在你收到困難的時候，有人能幫助你；在你陷入困境的時候，有人能拉你一把；在你幸福的時候，有人能與你一起分享；在你孤單的時候，有人能陪伴着你；在你傷心的時候，有人能好聲地安慰你……這纔是朋友。此外，古代時社會的不公也讓我義憤填胸：忠臣到邊塞打仗，歷盡千辛萬苦，若是贏了，回到朝廷領完賞賜，就會再被奸臣害死；若是輸了，回到朝廷之後遭千古罵名，再被賜死；反反正正都是一個死。奸臣卻在朝廷中當着官，憑着一張嘴拍皇上的馬屁，升官發財；若是真相敗露，頂多被貶爲庶民，也能保住性命。這就是當時社會的不公！

讀了這本書我才明白，我們的生活是多麼美好、幸福、和諧！

四大名著讀後感7

紅樓夢是體現了貴族的沒落，不管是家族的，愛情的，前途的，都是走向衰落，，愛好大團圓的中國小說中並不多。

我要感謝續寫者高鄂，儘管他在很多方面比不上曹雪芹，但他讓黛玉死了，管她怎麼死的，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對於黛玉這樣一個的弱女子來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看着寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該遇到，因爲生活不是浪漫的來的，生活更加的實際，最終，紅玫瑰變成的蚊子血，白玫瑰成了大米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意並不是這樣的，也許黛玉會和寶玉幸福生活，這樣不是更好嗎？她牽掛着寶玉，用她全部，全部的思念，深深地愛着這個男人，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉懷恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自戀的黛玉，反而象個失戀的女孩子。

儘管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這個地方，不然以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給黛玉的不多，談不上保護與安慰，他自己還要別人保護，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶着回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了敗了歌乾淨。沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更慘嗎？

我一直懷疑寶玉不是因爲黛玉而離開的，否則他不會娶寶釵。他最終的出家是因爲他的世界發生了變化，他的理想坍塌了，，他的思想其實全部靠家庭，他的家沒了，他的一切也完了，什麼多沒了，他不得不離家出走，也許是爲了逃避。

你能想象黛玉洗手下廚飯嗎？穿着破衣，甚至是要依靠別人，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛帶來巨大的負擔，黛玉還會愛着寶玉嗎？我想不會，然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一離家出走，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。

愛情是很短暫的，至少這愛情給了我們很多美好的和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

四大名著讀後感8

《三國演義》是一部斷代的歷史小說。第一，它把高文典冊的史書陳壽《三國志》通俗化了。是原來只有高級知識分子才能讀得懂的史書，變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強看得下去，雖有種種原因，而文字通俗最爲主要。

第二，把正史變成小說，爲了把一件事說的娓娓動聽，把一個人說得栩栩如生，容許更多的誇張、虛構、無中生有，化不可能爲可能，幾乎可以說是作者得到解放，從必然王國走到自由王國。我沒有核對《三國志》和《三國演義》之間有什麼異同，但我想像桃園三結義、連環計、祭東風、草船借箭、蔣幹盜書，以及之後的單刀赴會、玉泉顯聖、罵死王朗、空城計之類，恐怕不是《三國志》中所全有的。

第三，反過來說,《三國演義》不只是把通俗化了的高文典冊放在一般人手中，還把一般人看的通俗讀物放在高級知識分子手中，使他們更有興趣地瞭解了高文典冊，使他們發現：那些典重文字竟還可以寫成這樣妙趣橫生的通俗文字，通俗文字還能如此馳騁於神出鬼沒想不到的境界。這就是他們的眼界爲之一寬，文風爲之一變，甚至使沒有讀過陳壽《三國志》這樣一不重要的史書的人，因爲讀了《三國演義》，實際上沒有什麼重大的遺憾。而讀過《三國演義》的人，又會得到更多的啓發。

說話人當他們說“話說天下大勢分久必合”或者別的什麼的時候，鬥不過是個微小人物奉獻一點薄藝，已解決自己和家人生計的一種手段。自然，他們力求說得動人、叫座、賽過別人而又能避免官方的干涉和輿論的非難。不知道自己的一點卑微的欲求和活動，與天下、國家、歷史、文化之類的大事有什麼關係，不知道自己正在幹一種偉大的事業，是把高文典冊的內容通俗化了交到略識之無甚至文盲的手裏。他們的粗俗的語言進過一定的發展過程之後，取代了那些高文典冊裏的文章，成爲正宗的文學語言，乃至一切文章的語言。關於這，我在前面已經說過了，故止。

每部小說是不是都有立場，把觀點立場隱藏起來好還是顯露出來好？這裏都不討論。只說《三國演義》是有關點立場的擁護什麼，反對什麼，誰是正面人物，誰是反面人物，都是很明確滴。那麼，它的觀點立場是什麼呢？是天下者漢家之天下也。漢家即使不行，皇帝也該由姓劉的做。別姓人不能問鼎！萬一漢家被別姓所篡，而別有姓劉的起來，這姓劉的是正統，別姓只是篡竊。第八十回回目“曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統”就是這個意思。

《三國演義》用這一觀點立場塑造了三個典型：正面人物關羽和諸葛亮，反面人物曹操。不是說別的人物不夠典型或寫的不好，它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，器量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許褚、典韋，下至因行間而始笑千古的蔣幹，無不個極其態。不過這裏只說這三個典型。這三個典型，是中國長篇小說中最大也最久的典型，不但讀書時活躍在你眼前，就是拋開了書了，他們也充塞大地，深入人心，婦孺皆知，家喻戶曉。

四大名著讀後感9

憶往昔，讀過的書不少，唯有那豪情萬丈的《水滸傳》，令我久久難忘，又是一個愜意的下午，輕撫有層薄塵的書面，手邊的香茗冒着熱氣，令我不禁想起往昔讀《水滸傳》的點滴，輕品一口淡茶，輕啓書頁，好書需久讀。

書中人物情節是那樣的熟悉與陌生，少了一分表面的浮華，多了一分內心的思考。在我眼中，他們不僅僅武藝高強的英雄，更多了一分深沉與內心的表現，我亦非昨日，只見事之表象，未明事中真意，豪邁之情油然而生，正義在心中涌動。

初見林沖，總覺其過於怕事，雖有一身好武藝卻未有男子氣概，現在覺得並非其無男子之氣，實其有觀大局之心，有容人之度，大丈夫能屈能伸，豈料他人無容他之意，最終恍然大悟，奮起反抗，我覺得這纔是真男人。

再說魯智深，先覺他力大無窮三拳，便打死了鄭關西，倒拔垂楊柳更是厲害無比。可現在看來他更有十分細膩的內心，不似一般莽漢，只有力，未見智。

最後說宋江，開始覺得他着實仗義疏財，求賢若渴，寬容大度，更有統領才能，可現在覺得他有些忠君思想過了頭，最終斷送了梁山好漢的大好前途，甚是可惜。

再讀好書心中涌起千思萬緒，匯聚成兩個字“忠”、“義”。

忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後,對高俅之子的欺負,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個“義”字。

一個“義”字,包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢爲兄弟,爲朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只爲了一個義爲人民除暴安良,出生入死,也只爲一個“義”字。由此可見,一個“義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的，因爲它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心。

義,可以解釋爲正義。一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎?他們爲了正義,爲了真理可以奮不顧身,因爲強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因爲他的正義感已被麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了。

人,可以不相信神,卻不可以不相信“神聖”。當前,我們最主要的任務就是好好學習，而我們的目標就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此,這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神聖”,用自己的雙手去神聖維護這一份“神聖”。