閱讀弟子規有感大綱

　　閱讀弟子規有感1

弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。泛愛衆，而親仁。有餘力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信爲本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那麼他依靠什麼立足社會呢?泛愛衆，而親仁。有餘力，則學文。意思是和大衆交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們如何待人處事、如何學習，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養。

學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會纔會變成和諧的社會。

學了《弟子規》之後我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，其中的 “入則孝” 、“出則悌” 、“謹” 、“信” 、“泛愛衆” 、“親仁” 、“餘力學文”組成了一個完整的道德系統，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常說的“道德” 。在學習《弟子規》的同時我也反覆拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時空的大自然運行法則。“德”是教導人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關係。它教我們如何修身，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。

中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優良的傳統從古至今都爲人所熟知，翻開《弟子規》一讀，就彷彿置身於文明當中，置身於做人倫理的大道當中。

百善孝爲先。行孝是爲人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。”這些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。” 《弟子規》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記於心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

讀了《弟子規》之後，我才發現，以前自己習以爲常或自己認爲對的言行，原來都這樣或那樣地存在着不足。

在古代《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響着更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操纔是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恆的陽光!我在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了誰曾經說過這樣的話

若你：

播下思想的種子，便收穫文字;

播下文字的種子，便收穫行爲;

播下行爲的種子，便收穫習慣;

播下習慣的種子，便收穫人格;

播下人格的種子，便收穫命運。

學習了《弟子規》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，由於自己的無知，錯誤地理解了很多聖賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統文化看成封建糟粕。 以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因爲我們有很深厚的文化底蘊!有着優良的文化傳統!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那麼多優秀的品德。可是爲什麼有報道：在巴黎聖母院有用漢語寫的“請勿大聲喧譁”;在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便後衝廁”;在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫着“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經下降到了最低點!這也讓我想起了“馬加爵事件”，爲什麼一位頭腦聰明，曾經在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因爲曾經主動幫助馬加爵盛過一回飯而倖免遇難。這引起了社會上對於青少年道德問題的廣泛討論與關注。

作爲一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，彌補上。以便讓我們培養的學生在走上社會後，不會因爲道德的欠缺而遭受挫折和失敗。

《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規範是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹纔會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，纔會在今後的生活、工作中立於不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎的孩子發揮想象創作是不會創作出一幅優秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑着自己的意願任意胡爲，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規傳統文化教育，在學習了弟子規後，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。

算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有一年的時間了。其實，這麼算也不見得正確，因爲生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這裏的人民哪裏還可能不會受到影響呢?雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。

在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規範。所謂弟子規的規，也就是規範的意思。本來這本書是作爲兒童啓蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼籲重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

　　閱讀弟子規有感2

弟子規這本書是少兒誦讀經典之一，是古代聖賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養成忠厚家風的最佳讀物。若能認真地閱讀《弟子規》，真正瞭解《弟子規》中的含義，它將會使你受益非淺。

人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養。《弟子規》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些後，它又教了我們一些學習方法，不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成爲有用之才。我讀完《弟子規》後，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。

在孝方面，現在想起自己的過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設法地滿足我。父母爲自己所做的一切都覺得應該的，有時，父母過於關心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應該啊!我的兄弟姊妹較多，經常不顧及父母的感受，因爲一些小問題而爭執，在一旁的父母看見了，多難過呀。現在自己既爲人子女，又爲人父母，該做些什麼呢?一方面，作爲子女，應按《弟子規》所講的“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養自己成人的父母。另一方面，自己作爲孩子的母親，應正確引導子女誦讀《弟子規》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養成良好的品行，爲日後健康成長奠定良好的基礎，這也是作爲父母最大的收益。

另外，我對書中提到的 “寬爲限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問， 求確意。”這幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因爲這幾點也是我在學習和工作中做得最不足的地方。如有時領導佈置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最後一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領導批評。在讀過了《弟子規》後，我終於明白了我的缺點所在，若今後能按照它上面所說的去做，相信我的工作效率會更上一層樓。

我想，一個人活着就要講點道德,有點品位，這才贏得別人的賞識。

　　閱讀弟子規有感3

概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，爲清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分爲五個部份加以演述;具體列舉出爲人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名爲〈弟子規〉，是啓蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

弟子規聖人訓首孝悌次謹信

泛愛衆而親仁有餘力則學文

易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行爲中要小心謹慎，要講信用。和大衆相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

入則孝

父母呼應勿緩父母命行勿懶

父母教須敬聽父母責須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是爲了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。(君子聞過則喜，小人聞過則怒。)

冬則溫夏則醭吭蚴』柙蚨

出必告反必面居有常業無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香(香九齡)，爲了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把牀鋪扇涼，冬天寒冷時會爲父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起牀之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那裏去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小勿擅爲苟擅爲子道虧

物雖小勿私藏苟私藏親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而爲，容易出錯，就有損爲人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行爲。公物雖小，也不可以私自收藏佔爲己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好力爲具親所惡謹爲去

身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛我孝何難親憎我孝方賢

親有過諫使更怡吾色柔吾聲

諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除(包含自己的壞習慣)。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。(曾子曰：“身體髮膚受之父母，不敢毀傷”)。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事;當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行爲最是難能可貴。父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，(子夏問孝。子曰：“色難。”)如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導;如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

親有疾藥先嚐晝夜侍不離牀

喪三年常悲咽居處變酒肉絕

喪盡禮祭盡誠事死者如事生

易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之後，守孝期間(古禮三年)，要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉(請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福)。辦理父母親的喪事要哀慼合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以爲了面子鋪張浪費，纔是真孝順。(論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。)祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。(論語：祭如在，祭神如神在。)

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

財物輕怨何生言語忍忿自泯

易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的衝突、怨恨的事情自然消失不生。(言語爲福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。)

或飲食或坐走長者先幼者後

長呼人即代叫人不在己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養;不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。長輩有事呼喚人，應代爲傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事?可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代爲轉告。(“人生以服務爲目的，不以奪取爲目的。”青少年守則明言：助人爲快樂之本。)

稱尊長勿呼名對尊長勿現能

路遇長疾趨揖長無言退恭立

騎下馬乘下車過猶待百步餘

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能;路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去稍遠，約百步之後，纔可以離開。(敬老尊賢)

長者立幼勿坐長者坐命乃坐

尊長前聲要低低不聞卻非宜

進必趨退必遲問起對視勿移

事諸父如事父事諸兄如事兄

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪着站立，不可以自行就坐，長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長(堂兄姊、表兄姊)，要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

謹

朝起早夜眠遲老易至惜此時

晨必盥兼漱口便溺回輒淨手

易解：爲人子應早起，把握光陰及時努力，若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。(少壯不努力，老大徒悲傷。)早晨起牀後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便後，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。(防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗)(陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。)

冠必正紐必結襪與履俱緊切

置冠服有定位勿亂頓致污穢

衣貴潔不貴華上循份下稱家

對飲食勿揀擇食適可勿過則

易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服釦子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應繫緊，否則容易被絆倒，一切穿着以穩重端莊爲宜。回家後衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成髒亂，要用的時候又要找半天。(大處着眼，小處着手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。)穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿着應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，纔是持家之道。(不要爲了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。)日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。

年方少勿飲酒飲酒醉最爲醜

步從容立端正揖深圓拜恭敬

勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，醜態畢露，惹出多少是非?(論語：“食不厭精，膾不厭細。”夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細緻。)(老子說：聖人爲腹不爲目。飲食是爲了吃飽肚子，不是爲了滿足口目。)當今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多爲營養過多，與營養失衡所造成。應注意過份加工，太精緻的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩;站立時要端正有站相，須擡頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。(立如鬆，行如風，坐如鐘，臥如弓。)問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風範。

緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱

執虛器如執盈入虛室如有人

事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略

易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿着空的器具，也要像裏面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張，因爲忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

鬥鬧場絕勿近邪僻事絕勿問

將入門問孰存將上堂聲必揚

人問誰對以名吾與我不分明

易解：凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇於拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

將要入門之前，應先問：“有人在嗎?”不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的，知道有人來了。如果屋裏的人問：“是誰呀?”應該回答名字，而不是：“我!我!”讓人無法分辨我是誰?

用人物須明求倘不問即爲偷

借人物及時還後有急借不難【其他版本：借人物及時還人借物有勿慳】

易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行爲。借來的物品，要愛惜使用，並準時歸還，以後若有急用，再借就不難。(諺雲：好借好還，再借不難。)

【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇】

信

凡出言信爲先詐與妄奚可焉

話說多不如少惟其是勿佞巧

奸巧語穢污詞市井氣切戒之

易解：開口說話，誠信爲先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用!(論語：與朋友交言而有信。信近於義，言可復也。注：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。)話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：‘詞，達而已矣!’;不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯髒的話，以及街頭無賴粗俗的'口氣，都要避免不去沾染。(論語子曰：君子欲訥於言，而敏於行。)

見未真勿輕言知未的勿輕傳

事非宜勿輕諾苟輕諾進退錯

凡道字重且舒勿急疾勿模糊

彼說長此說短不關己莫閒管

易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情瞭解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。(謠言止於智者，不要被謠言所利用。)不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

見人善即思齊縱去遠以漸躋

見人惡即內省有則改無加警

易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。看見別人的缺點或不良的行爲，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。(見賢思齊焉，見不賢而內自省也。)(子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。)

唯德學唯才藝不如人當自礪

若衣服若飲食不如人勿生戚

聞過怒聞譽樂損友來益友卻

聞譽恐聞過欣直諒士漸相親

易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至於外表穿着，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。(論語顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。)(※君子憂道不憂貧)如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱讚自己就歡喜，那麼壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。反之，如果聽到他人的稱讚，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力;當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那麼正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。(人以羣分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。)

無心非名爲錯有心非名爲惡

過能改歸於無倘掩飾增一辜

易解：無心之過稱爲錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行爲，錯誤自然慢慢的減少消失，如果爲了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。(子曰：知過能改，善莫大焉!又曰：知恥近乎勇。)

泛愛衆

凡是人皆須愛天同覆地同載

行高者名自高人所重非貌高

才大者望自大人所服非言大

易解：只要是人，就是同類，不分族羣、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。(物種以競爭爲目的。人類以互助合作爲目的。)德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因爲他很會說大話。

己有能勿自私人所能勿輕訾

勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

人不閒勿事攪人不安勿話擾

易解：當你有能力可以服務衆人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習欣賞讚嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對於老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對於正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閒言閒語干擾他，增加他的煩惱與不安。

人有短切莫揭人有私切莫說

道人善即是善人知之愈思勉

揚人惡即是惡疾之甚禍且作

善相勸德皆建過不規道兩虧

易解：別人的缺點，不要去揭穿，對於他人的隱私，切忌去張揚。讚美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱讚之後，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。

凡取與貴分曉與宜多取宜少

將加人先問己己不欲即速已

易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。事情要加到別人身上之前(要託人做事)，先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。(子曰：己所不欲，勿施於人。要設身處地爲別人着想。)

恩欲報怨欲忘報怨短報恩長

待婢僕身貴端雖貴端慈而寬

勢服人心不然理服人方無言

易解：受人恩惠要時時想着報答，別人有對不起自己的事，應該寬大爲懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，‘不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己!’至於別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人纔會心悅誠服沒有怨言。

親仁

同是人類不齊流俗衆仁者希

果仁者人多畏言不諱色不媚

能親仁無限好德日進過日少

不親仁無限害小人進百事壞

易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟着潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因爲他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家纔會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因爲他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟着減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因爲不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。(近朱者赤，近墨者黑。)

餘力學文

不力行但學文長浮華成何人

但力行不學文任己見昧理真

易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛衆、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用?反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依着自己的偏見做事，矇蔽了真理，也是不對的。(子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”)

讀書法有三到心眼口信皆要

方讀此勿慕彼此未終彼勿起

寬爲限緊用功功夫到滯塞通

心有疑隨札記就人問求確義

易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書纔開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。在訂定讀書計劃的時候，不妨寬鬆一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。(中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則衆物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。)求學當中，心裏有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。(不恥下問)

房室清牆壁淨几案潔筆硯正

墨磨偏心不端字不敬心先病

列典籍有定處讀看畢還原處

雖有急卷束齊有缺壞就補之

易解：書房要整理清潔，牆壁要保持乾淨，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。(古人一書難求，故有修補之舉。)

非聖書屏勿視蔽聰明壞心志

勿自暴勿自棄聖與賢可馴致

易解：不是傳述聖賢言行的着作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受矇蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什麼都不順眼，應該發憤向上努力學習，聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。(孟子曰：舜何人也，予何人也，有爲者亦若是!)(唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。)