《儒林外史》讀後感範文（精選16篇）大綱

讀完某一作品後，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編整理的《儒林外史》讀後感範文（精選16篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《儒林外史》讀後感1

暑期，我有幸讀到了一本好書——《儒林外史》，這本書與我以前讀過的小說不同，其他的小說都有一個明確的中心，故事情節的發展都是圍繞這個中心展開的，一般全書只有一個大故事爲框架，而《儒林外史》不同，它全文由許多個小故事組成，而中心則是爲了揭露封建社會科舉制度的腐朽。

我在細細體會這本書後，發現其中給我留下了深刻印象的有兩個故事，一個是王冕棄官，另一個是范進中舉。

王冕自幼出身貧寒，兒時替人放牛，僅憑他自學成才。但他畫畫卻畫的十分靈動，然後漸漸有了名氣。他的脾性安然被安陽的韓性聽說，覺得他與衆不同，將他收作學生，王冕於是成爲了博學多能的儒生。但沒有想到的是屢次應試不第，於是將舉業文章再不上心。後有人邀請他做官，卻被推辭。不過他一生同情人民、譴責權貴、輕視功名。與《儒林外史》後文的不少人形成鮮明對比。

而另一個范進中舉的故事，雖然這是大家初中就學過的的故事。但再次讀時仍給人留下無限感慨。范進中舉前家裏窮得沒有米下鍋，抱着一隻老母雞去集市上賣。當得知自己中舉的消息時，竟然喜極而狂，變成了瘋子，最後岳父胡屠夫打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。

這時候，當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產的，范進的生活就立刻發生了變化。而其中范進岳父胡屠戶的轉變，更讓人看到了封建社會科舉制度在當時對平民百姓的影響之大，毒害之深。

王冕和范進對科舉的不同態度相對比，無不寫出了封建科舉制度對人的毒害性。就像《儒林外史》開頭說的所說的一樣：功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

《儒林外史》中涵蓋了得意或者失意的科場舉子；清廉或者貪腐的官場老手；逃婚的才女，納妾的鹽商；冒牌俠客，水貨隱士；找不到心上人的世家子弟，尋不着老父親的孝順兒郎；騙吃騙喝的書生，坑蒙拐騙的江湖遊士等，作者反映了當時世俗風氣的敗壞。

有人評價說道吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當時的八股分子和官僚及封建社會，添加了一些正反面人物進行對比。正面人物的劃分線主要在於保持着應有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑着官位欺壓百姓，並且不學無術的官僚以及那些只知鑽研儒學、推行正道其實卻把道德品質封存的儒士。然後作者敏銳地捕捉人物瞬間行爲，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行爲巧妙地結合在一起，使諷刺具有文化容量和社會意義。

好書使人明理，作爲當今新時代的中學生，我爲國家有着公平的高考制度而自豪

　　《儒林外史》讀後感2

《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假託明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人羣像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使小說成爲中國古代諷刺文學的典範，也使作者吳敬梓成爲中國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。下面是一篇儒林外史讀後感：

《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事爲引子，接着寫了周進、范進中舉的故事。周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監生，又先後中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉後，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。

范進中舉後，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說着，往後一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中了！’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘裏，掙起來，頭髮都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來。”他周圍的人在他考中前後也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現得最爲典型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時變成了“體面的相貌”這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。

《儒林外史》之所以廣爲流傳，其主要優點有三：

其一是小說的諷刺藝術：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生遊西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意於自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。

其二是《儒林外史》在諷刺上並不排除誇張：像嚴監生臨死爲兩根燈草不肯嚥氣，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的誇張並不使人感覺虛假，而是從現實生活中提煉出來的。

其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物爲中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨着有關人物的出現而展開，又隨着有關人物的隱去而結束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態爲中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛僞卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

　　《儒林外史》讀後感3

其實很多時候，我們所有的付出都渴望回報。

科舉制度？它本來是一個爲了選取更多人才，讓讀書人公平競爭才存在的平臺。可是它始終抵不過世俗的污染，它變成了大家不再熟悉的樣子，變得不再公平，而是權貴們發表個人喜好的舞臺。那時的人們都說“百無一用是書生”可是就算是這樣依舊有很多人不顧一切的踏上這條不歸路，他們把自己所有的希望都寄託在中舉上，即使這可能是一場永遠沒有回報的付出，他們這一路走來真的不容易，在通過科舉考試的路上，有太多的艱辛和汗水，是我們無法體會的，但是在《儒林外史》裏有這樣一羣書生，他們不服輸有着堅強的意志，勇敢的追逐着自己的夢想。

范進呢就是一個最典型的例子，別人都是十年寒窗，可他呢用了五十年的時間，每天都在學習，好像在他的世界裏就只有學習和中舉這兩件事，就再無其他。可是他的苦讀也是建立在家人的奮鬥上的，在他讀書的時候，他的親人們過着連米飯都吃不上的日子，他從一頭黑髮讀到兩鬢斑白，可是科舉制度它沒有感情，也許你的文章寫得很好，但是每個考官他們都有不一樣的愛好，也許這次你的文章寫得符合這個考官的胃口，那麼成功的可能就會是你，但是范進他從來都沒有想過，他是拿着自己的一輩子在跟科舉制度做鬥爭，如果輸了，那苦日子就會是遙遙無期的，在他沒有成功之前，所有人都瞧不起他，即使是低身下氣的去求別人，也不一定會得到好臉色。也許在考場上你的文采高於他人，但是沒有賞識你的伯樂，或許更多的會是貪慾錢財的貪官，范進他考了五十年，失敗了無數次，每一次考試他都是在和命運做鬥爭，成功了就是無限風光，“一人得到雞犬升天”，好在范進他還是幸運的，在人生這場漫長的賭注裏，他終於贏了，他中舉了，本來這是一個令人高興的事情，可是范進他卻瘋了，可能在常人眼裏這是一件很怪異的事情，可是也就在於你能看到多少真相，中舉後瘋了這是多麼荒唐的事情，就恰恰透露出了，科舉制度對這個時代的影響之大，它毀了很多人的人生，很多個本該幸福的家庭，它是這個時代的敗筆。科舉制度，八股取士，它們鉗制了人們的思想，使人們成爲了學習的機器，那樣麻木，沒有夢想。

所以啊，不管遇到多少困難，都要堅強點，耐心點，總有一天，你承受過的痛苦會有助於你，生活從來不會刻意虧欠誰，它給你一塊陰影，必會在不遠地方撒下陽光。

總有一天，你會站在最亮的地方，活成自己最渴望的樣子。

　　《儒林外史》讀後感4

“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處”。這是作者吳敬梓先生的著作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發了作者功名富貴誰能看破的感慨。

在《儒林外史》這本書中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書人”和一大批不學無術、道德敗壞卻自命風雅、裝腔作勢的所謂名士，也滿懷熱情地描繪了一些潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒賢人。表達了作者對科舉制度的否定，對官僚集團厭惡，封建禮教的憎恨，對人民羣衆的同情。

這本書彷彿將我們帶回那黑暗的時代：明朝時期，一羣“讀書人”爲功名富貴，不顧一切地去“奮鬥”，最終逐漸在黑暗社會中腐蝕，例如五十多歲仍在應試的范進。50多歲僅是個童生，家中窮苦不堪，12月的.天氣還穿着單衣服，"凍得直髮抖"。范進在幾十年應試不中的情況下，由於主試官周進的擡舉，應試及第。他喜不自勝出現了癲狂狀態。

我爲這位人物感到遺憾。他是一個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當作唯一的奮鬥目標，幾十年屢試不第，也不願從事勞動養家餬口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進中了舉，雖然物質富有了社會地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對此表示不解：他們讀書，到底是爲了什麼？爲名？爲利？這些答案在當時都是對的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成後只知享樂，不思進取，已經是封建社會的犧牲品了。

說到范進，我想到了一位截然不同的人物——周恩來先生。在他的讀書時代，有一天，校長問大家爲什麼而讀書。同學們的答案衆說紛紜。校長又讓周恩來回答這個問題。周恩來回答道：“爲中華崛起之而讀書。”

在我看來，周恩來先生是一位志向遠大，熱愛祖國，又勤奮的人。有像他這樣的人，中華何愁不崛起呢？

不過，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比於那些“讀書人”而言，這是一個兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。

這個人物總算是給了我一些慰藉。因爲在“池塘的淤泥裏”，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。儘管他沒有遠大的志向，讀書也是爲了充實自己，但從品質來講，他還是一面很好的鏡子。

話說回來，什麼東西讓“讀書人”如此癡迷？就是它——科舉制，一個從隋唐時期只是爲了尋找更多的人以治國，到明朝成爲“讀書人進步的階梯”，這其中的本質已經發生了變化。在我看來，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個大泥潭，進去就很難再出來了，就連現代人都不一定。幸運的是，這種制度早已廢除。現在，我國是應試教育，讀書是爲了更好地發揮自己的特長，考試是爲了更好地鞏固知識。

“記得當時，我愛秦淮，偶離故鄉……從今後，伴藥爐經卷，自禮空王”。結尾詞帶給了人們無盡的遐思，也給看完這本書的讀者帶來無盡的思考……

　　《儒林外史》讀後感5

吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，號粒民，清代小說家，安徽全椒人，是這本書的作者，他完美諷刺了當時的社會，是當時社會的一面當時封建的照妖鏡，他通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行爲的真實生動的描寫，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，並涉及了政治制度、倫理道德、社會風氣等等。這本書是當時諷刺的精品，同時也奠定了後來諷刺文體的發展

魯迅說"迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，於是說部中乃始有足稱諷刺之書。"這是一本很棒的書，這本書的意圖清晰，人物刻畫的深動形象，無不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對於仕途的情有獨鍾，范進中舉等等。

王冕是個農民出身的放牛娃，他憑藉聰明好學，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑藉着自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他做官時，他逃進了會稽山隱居，因爲他知道任何一個人，無論是什麼出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

這個故事就非常顯而意見諷刺了當時封建社會的黑暗氣氛，做官就沒了靈魂，變成了會動的行屍走肉，這裏的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人考試，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。

這本書，直接暗示了清朝要滅亡的局勢，在文字獄的鎖定下，吳敬梓仍然發表了這本書，相信這本書會流傳更久。

　　《儒林外史》讀後感6

最近我讀了《儒林外史》這本書，書中的英雄好漢令我敬佩不已。

《儒林外史》這本書共有五十六回，寫了近四萬字，描寫了近兩百個人物的故事。這一整本書以寫實、諷刺和批判性的筆調，寫出了許多文人在科舉制度傷害下的悲摻命運。在這個制度下士子文人性格扭曲，靈魂變得醜惡。他們可笑、可悲的虛僞與罪惡。同時，作者也熱情歌頌了善良、公正與善良的人物，寫出了作者對自己改良社會的美好理想。

書中，有些人和事總是讓我無法忘懷。如范進，周進對做官如癡如醉，結果被折磨得人鬼難分。但中舉後，他們在人們心中的地位迅速上升，當了大官，別人對他們也越來越好。

其中有個叫匡超人，原先是一個很純樸的青年，但是中了八股文的毒害以後，很快就墮落爲一個坑蒙拐騙，甚至是出賣自己靈魂的惡少。其實，文人一旦中舉成功，便會有許多人墮落爲貪得無厭，毫無廉恥的貪官污吏和土豪劣紳。

這本書運用了諷刺的修辭手法，通過傳神的描寫，把要諷刺的對象或明或暗的變現出來，讓我們讀者去細細品讀。作者只用了三言兩語，就能把一個人的形象，性格，栩栩如生的描畫出來。

另外，我建議你們去看看《儒林外史》，去看看貪官污吏的下場，去看看吝嗇的嚴監生、陰險刁滑的嚴貢生······

　　《儒林外史》讀後感7

《儒林外史》把鋒芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感嘆不已。

在當時認爲舉業高於一切，於是讀書人便死作那些八股文，認爲只要有了功名，便高人一等。於是隱藏在這種心理背後的醜態被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中爲了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？但是當他們考取了功名，真正爲老百姓做事，當一個好官的又有幾人呢？進士王惠被任命爲南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，瞭解當地有什麼特產，各種案件中有什麼地方能夠通融；之後定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明瞭各項差事的餘利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認爲他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現的王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有任何社會地位、遊離於統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與醜態百出的儒林和官場構成鮮明對照。

而那些有錢的財主們卻又爲富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把雲片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死後，他以哥哥身份，逼着弟媳過繼他的二兒子爲兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。

這林林總總的醜態也正說明了清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年後的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而爲當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又爲貪官污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

　　《儒林外史》讀後感8

吳敬梓是清朝最偉大的小說家之一，文學素質十分豐富。他學習認真、刻苦，頭腦聰穎，不讀死書，但卻屢次科舉不中。出身於清朝的他，潛移默化地對那個時代的親身感悟，這也是他能成名的原因之一。

提起《儒林外史》，我的第一個反應便是被扣上“吝嗇”這個別名的嚴監生。

兩年前的一節語文課上，老師手捧着課本，邊來回踱步邊瞄着課本，照着一行一行字念着。教室裏，我們聽着老師講解的吳敬梓描寫的嚴監生，時而交頭接耳談論，時而捧腹大笑。依稀記得老師在點評嚴監生的片段時提到過，本文字裏行間，每句話，每個神態描寫、動作描寫都能體會出嚴監生吝嗇的性格，但全文都沒有出現過“吝嗇”二字。

這幾天又去回味一遍《儒林外史》，我便對它有了一個更深刻的瞭解。再去品味嚴監生的片段，也不難想象爲何會出現這樣一番場景了。

嚴監生在臨終之際，伸着兩根指頭就是不肯斷氣，不爲錢，不爲地，就只是爲了那區區兩莖燈草！恐浪費了油。直至趙氏挑掉了一根，他才肯放心，嚥了氣。這一個行爲實在是讓讀者哭笑不得。文中交代，他家中的穀物多到吃不完，爛在倉庫裏了。這種行爲往好的方面說可以是節約，但更好的表達方式應爲“吝嗇”，似乎更合理。

吳敬梓靠一行行生動的文字構造成一個個活靈活現的畫面，爲了一盞燈莖，他居然始終不忍這麼嚥氣，讓讀者瞪大了雙眼。

中國的科舉制發源於隋朝，流傳了好些年。不知多少人，因爲一次中榜，頓時將自己封閉了多年的如山般的壓力一股腦全傾倒了出來，爲了能選上官而盲目跟隨大衆的腳步必然是錯的。

在如今這樣一個物慾橫流的社會，又有誰能做到真真正正的清心寡慾呢？人人都在奔着名利而生活着。有時，我們也可以在自己身上尋到嚴監生的影子。我一直朝着自己所渴望的目標奔跑，即使目標達成，會不會抱怨，會不會變得貪婪了呢？

書中也有這樣一位人物，開篇的王冕，他也天資聰穎，不願交朋友，當然也反對世俗，最後逃往山中，隱姓埋名，認爲那兒纔是所屬他的人生觀點，與嚴監生大相徑庭，自然也走了不同的道路。

看一本書，回想其細節，悟出些許道理，繼續爲人生的路添塊小石子。

　　《儒林外史》讀後感9

在暑假裏，我讀了《儒林外史》這本書。

《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇小說，它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛僞。

小說的作者運用了周進和范進等生動的藝術形象，還運用了多種排比，比喻等的修辭手法，他用辛辣的筆觸，揭露了一羣統治者的腐朽和虛僞。集中概括，典型地再現了生活的真實，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至於可惡。

我讀了這本書，我體會到：我們長大後，不能想書裏的這些貪官一樣，收取錢財，幫人做事，也不能整天遊手好閒，要努力工作。我們要想飛將蕭雲仙一樣，爲國家奮鬥，要與時俱進，科教興國！自己要清正廉潔，公私分明，以身作則。我們現在要努力學習，將來爲祖國出力！

我還通過作者的修辭手法和好詞好句中體會到：文學可以讓我們陶冶情操，加強修養，使我們成長道路上充滿陽光，並且使我們成長道路上充滿陽光，並且滋潤我們的心靈。文學是比鳥飛的還遠的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還量的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學可以豐富我們課餘生活的同時提高文學功底，鍛鍊文字駕馭能力，使我們更聰明。

　　《儒林外史》讀後感10

“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個。

“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟……”。爲了金錢，爲了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑髮垂髫考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜歡喜瘋了的范進……儒林中爲了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？

魯迅先生稱封建禮教爲吃人的禮教，那麼稱封建科舉制度爲害人的制度也不爲過了。

《儒林外史》是中國古代最傑出的長篇小說，全書共56回，40餘萬字。作者吳敬梓，字敏軒，安徽全椒人，清代著名小說家。

《儒林外史》主要塑造的是封建社會中各種類型的知識分子的形象。作者通過對醉心於功名利祿的各種類型的“儒”的剖析，抨擊了科舉制度的罪惡，揭露了封建社會政治的腐敗黑暗，道德的敗壞腐壞。這其中有利慾薰心、熱衷於功名的腐儒，如周進、範超、匡超人等；有不學無術、趨炎附勢的名流，如季蕭葦、趙雪齋等；有敲骨吸髓，貪婪成性的猾吏，如王惠、湯奉等；還有道德淪喪，到處招搖的騙子，如權勿用、牛浦郎等。這些典型人物，具體形象地反映了科舉制度如何毒害知識分子的靈魂，怎樣使它們變得麻木、愚昧、無恥和墮落。書中反映的各種類型的“儒”的種種醜態，說明科舉制度下的腐朽風氣已經毒化到了社會的各種階層。

《儒林外史》還塑造了一些正直仁善的形象，如視功名富貴如草芥的杜少卿，巡撫推薦他進京面見皇帝，他急忙推病躲開。又如敢於向封建勢力挑戰的女性——範瓊枝，她寧肯靠賣詩文和做刺繡餬口，也不願嫁給鹽商做妾。還有賣畫爲生的王冕，賣藝爲生的鮑文卿等，都是作者肯定讚揚的人物。這些人物的身上，寄託了作者的理想和主張。

《儒林外史》代表着我國古代諷刺文化作品的最高成就。在諷刺手法上，作者不直接表露出自己的看法，而是通過人物言行的自我矛盾，自然而然的顯露出其荒謬和醜惡；透過喜劇性的人物形象，揭露出悲劇性的社會本質，因此他的諷刺藝術既真實又尖銳深刻，並對後世諷刺文學作品的影響極爲深遠。

幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而爲當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又爲貪官污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫得入木三分。難怪後人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

　　《儒林外史》讀後感11

同一本書，在不同的年紀閱讀，會有不同的心得體會。

初讀《儒林外史》，折服於它用饒有詩意、卻又不引經據典，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態世事，於平地起驚雷，在小處見性情。

都說這是一本極具諷刺意義的小說，但如今再一次重溫，對這300頁紙張描寫的人生百態，卻是莫名蕭索、惶恐。是誰造就這一切！

無論你是文士豪傑、酸儒奸佞，還是風流才子、絕代佳人，無論是王冕歸最終隱山林、范進最終考中舉人、還有守財奴的嚴監生，在書結尾都逃不過黃土蓋頂、往事散盡的結局。這樣相同的終局，讓我們不禁懷疑平生所堅持的信念，認定的真理，遵循的規矩又有何意義哪？我們的一生如何行事又有何區別哪？

在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現。來到時間長河的終點，回望過去種種，對這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區別嗎？但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會有泰伯祠？又如何會有同代才俊對賢人的傳承？蓋寬又去哪裏想起遲先生、虞博士一代文人的風骨！想來區別還是有的。

將自己置於時間長河來思索自己所作所爲，會發現人的一生不可能獨立存在，我們所作所爲都將產生影響，而這些影響便是我們存在的價值。爲自己可以決定的事情深思熟慮，預見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然後好好選擇，畢竟選擇無好壞，結果卻有天差地別。

“都說時尚是一種輪迴，其實文學也是一種輪迴，我們現在感嘆依賴於微博、朋友圈裏精美的感言，如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最後結果當做我們行事參照，盡力做好自己當下的每一個決定。”

　　《儒林外史》讀後感12

翻開《儒林外史》讀完之後感覺在當今社會中，依然有着古代社會的剪影。只是人、事、物、時代變了，但人有的醜惡本質依然沒有變，不禁讓我感嘆古人的智慧和思想。

吳敬梓是清代小說家，晚年自號“文木老人”，而他也是小說中的人物杜少卿的原型，是反對當代八股取士的先鋒，也是世界級諷刺大師，每個人物在他筆下栩栩如生，簡直就是現代社會的翻版。

小說痛批了見錢眼開的士人羣體，如今社會也確實如作者筆下的文字生動形象，讓我讀後深有感觸。這本書的每一個字，每一句，甚至連每一個標點符號，都帶着與衆不同的意味，幾乎在每一回合，都有着社會生活的重影。的確，當王氏病重以後，嚴監生想“扶正”小妾，王氏家的兩位“舅姥爺”王蓉和王德，起初“把臉木喪者不哼一聲”，結果等嚴監生拿出來二百兩銀子，一人一百兩收了之後，立刻喜形於色，義正言辭地拍着桌子道：“我們唸書的人全在綱常上做功夫，就是做文章。代孔子說話，也不過是這個理”，說完就走，一點也不記得他們的妹妹，這一段情節，活生生地寫出了這兩位見錢眼開，虛僞嘴臉的醜惡靈魂。因爲吳敬梓筆下的人物，讓我又重新去了解和領悟社會中的“士人羣體”。

我認爲社會中的“士人羣體”腐敗無能，嫌貧愛富的形象太多，太多。如范進中舉，胡屠夫在范進中舉前罵他，說他考試中了是因爲別人可憐他，而不是自己憑藉真本事得到的這千古一罵，緊接着戲劇般的，故事一轉折，范進中舉了，胡屠夫馬上轉變態度，對范進說好話，全然不顧丈人的臉面。接了范進的錢，嘴上還說不要不要，結果又抓得緊緊的，范進執意要給，胡屠夫如蒙大赦，趕緊把銀子放到自己的腰包裏，邊塞邊說范進的好話，說完之後笑眯眯的走了。由此便可以看出，胡屠夫愛財如命。吳敬梓在書中也寫了些如胡屠夫一般的人物，如嚴監生與兩根燈芯等等。

讀完整本書後，我再次深刻的感受到社會上的一些“士人羣體”，他們不同的外貌下隱藏了一個個如此相似的靈魂，讓我深切體會到了認識一個人是多麼的重要，一個不小心就可能被矇蔽。

生活中也有着這些人的翻版，他們或近或遠，但在於你選擇怎麼做，應該追尋你最真實的自己，不該去阿諛奉承、趨炎附勢。

初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之後。看完之後不覺驚異於作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之後。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終於考上舉人，歡喜至瘋，最後被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻並不是那麼簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終於出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片。但他們的癡情並不是爲了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華爲不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由着性子來，一旦中舉後，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉餘毒的市井小人的化身。

還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的爲范進送金送銀，正是他們爲政府傳播科舉毒推波助瀾。

作書中充斥着諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯繫。者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他後半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因爲貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，並稱其爲“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人爲了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因爲中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿着文憑大吃大喝。不知以後是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

　　《儒林外史》讀後感13

利用暑假的時間我去買了一本儒林外史來讀，以前我聽過這本書，是一本諷刺小說。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反應了封建社會中人性被腐蝕的現象。

書中我們最熟悉的人物，沒過嚴監生了。他在我們的課本中出現過他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生在臨終前，還在看兩個竹心，反應出他的愛財如命的性格。不過，此人也有一點也令我十分反感，就是他追悼他妻子時，連一枝花也不肯買，更反應了他的視財如命的傢伙。

小說在一開始就講王冕的故事，作者從這裏入手，是有很大的深意的。通過在後面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。這正好迴應主題，諷刺封建社會。不過，王冕是值得我們學習的，他一生苦讀，幹成了許多事情。

在文中，有以爲考生用錢買來監生，那就是周進。他在生活中不好好學習，在外頭風流瀟灑，專門靠父親的地位來欺負別人。我最看不起這種人了，這本書中，也有不少這樣的人物，無非是爲了諷刺社會。

其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開始意識到危害，並且想要革命去改變現狀，這是思想的昇華。

　　《儒林外史》讀後感14

這世上有很多人，每個人有不同的遭遇，不同的命運，而造成這種情況的原因是什麼呢？是選擇，是在不同的時間，不同的地點做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。

黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個子孫滿堂，是個庶民，另一個當了官，卻沒有家庭。他們一個選擇了工作，一個選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導致了不同的結果。

《儒林外史》裏還有一個故事，范進在三十幾年間，考了二十餘次，才考中舉人。設想一下，如果范進考不中，決定放棄，或者最後一次周學監選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進的卷子，那范進可能永世不得中舉了。

如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會發生改變，當時的改變就會影響到現在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個小男孩，但當她第二天醒來，身邊的一切都改變了。

不同的選擇導致不同的結果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業的手抄報。因爲選錯一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報。

中考高考是人生的岔路口，進入什麼樣的學校取決於我們的選擇，我們的努力會變成我們手裏的選擇利器，就是分數。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項要靠自己去爭取的。

而選擇志願，也並不是學校越出名越好，而是要權衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔於黃色樹林裏，可惜我不能都踏上腳步，作爲旅行者，我久久佇立，沿着一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去。”

每一次選擇都可能會引起蝴蝶效應，一定要三思而後行。重點還是職高，大公司老闆還是搬磚工，也許全在一念之間。

　　《儒林外史》讀後感15

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節取勝，沒有什麼大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優美的風花雪月，對於天馬行空的感傷也有興趣。這次是閒來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對於吳敬梓的這部大作，歷史給予了極大的評價，但我也有一點自己的觀點。看這本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小說不一樣，要非常用心的去看，要不然過了幾章之後你就會發現裏面的故事已經是物是人非了，對於這點我很糾結，因爲我同時有兩點觀點了。

我一開始就覺得這有點流水賬的感覺，一個人就寫一個小故事，很像一個短篇小說集，而不是長篇小說。這個人的故事說完了，就找個藉口，比如說乘船遇到故人，回家遇到新知，緊接着那個人就會從下個故事中完全的小事，蒸發的乾乾淨淨，好像沒有發生過一樣。但是這些人的關係會在下個或者下下個故事中被使用，這就會讓人沒辦法接受啦。不過，這麼多小故事組成的這本書，說明作者的人生閱歷非常豐富，在體現芸芸衆生相時的資料也是很齊全的，小說在一開始就講王冕的故事，作者從這裏入手，是有很大的深意的。通過在後面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監生，范進之類形成鮮明的對比。雖然他們有的夜很苦讀，但絕大部分是那些市井無賴製備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當，作者並沒有過多的寫書生們之間的政治鬥爭來顯示他們之間的勾心鬥角，確實通過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學校過非常明顯。

讀了這本書，我能夠說只學到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側成峯感受。

　　《儒林外史》讀後感16

《儒林外史》實際上就是一本歷史書，通過描寫科舉制度下士人的生活，從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人羣像，諷刺了吃人的封建科舉制和封建禮教，反映了封建社會末期的社會現實，在現在看來都具有重要意義。

文中主要描寫了范進、周進、鮑文卿、楊允、杜少卿等人，這些人物有的是正面的例子，例如具有君子之風的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿等；有的則是反面教材，例如爲了功名而瘋癲的范進、把科舉當成救命稻草的周進。作者通過描寫這些人物形象，批判了封建科舉制度的落後，充滿對深受封建禮教荼毒的讀書人的同情。

確實，科舉制度在一段時間內對中國社會產生了深遠影響，它的出現使得官員的選舉和任用更加公平，爲國家的建設帶來了大批有實幹才能的讀書人，在很大的程度上推動了歷史的發展。但隨着思想文化的發展，社會發展到了明清時期，科舉制度已經不再適應當時社會的發展需要了，也就是說，科舉制度落伍了。而且再加上當時的朝廷爲控制士人的思想言論而實行的諸如八股文之類的政策，更使科舉制度嚴重阻礙了社會的前進。思想受到了限制，導致了中央集權的加強；中央集權的加強，更容易導致個人的獨裁；皇帝一個人獨裁，就容易造成統治的腐敗；統治的腐敗就會導致整個國家的混亂：小人趁機牟利，野心者紛紛伺機謀權；正直清廉的人受到誣陷，貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書描繪的就是這個時代背景下封建社會的面貌。

作者在書中鮮明表達了自己反對、厭惡、蔑視封建傳統禮教的觀點，通過細緻入微的刻畫生動地寫出封建禮教對讀書人的毒害，反映了封建禮教之罪大惡極。比如：考取一輩子功名卻也只是童生的周進，六十多歲了竟然對資助他考功名的人稱爲再生父母！還有深知人命最寶貴的王玉輝竟鼓勵自己的三女兒去爲她死去的丈夫殉葬！但在女兒殉夫後，他又心中不捨，爲良知所左右，大哭一場，從此精神陷於分裂，落入了痛苦的深淵。通過對這些人複雜心理的生動描述，深入骨髓的鞭撻傳統儒家思想、孔孟思想、程朱理學等對士人心靈的戕害。

當然了，除了描寫士人，作者還把高人隱士、醫卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞臺，通過刻畫描寫他們的言行、面貌等，從而展示了一副社會風俗畫，更是說明了深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書人，更多的是這些平頭百姓。

縱觀全書，《儒林外史》對封建社會的吃人禮教等的描述，不僅在當時社會產生了深遠影響，在現在仍有重大的現實意義和教育意義，它啓發我們究竟怎樣才能讓國家更加繁榮、社會更加發展、百姓生活更加幸福。