《圍城》讀後感5篇大綱

《圍城》是錢鍾書所著的長篇小說。第一版於1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要寫抗戰初期知識分子的羣相。下面是小編爲你整理了“《圍城》讀後感”，希望能幫助到您。

　　《圍城》讀後感（1）

讀罷《圍城》，最愛的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘裏的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。活在那樣一個時代，那樣一個社會，她潔身自愛，不攀高比富，也不願稍稍俯首，屈低自己的愛情。彷彿在那個時代，那個社會，舉世皆濁而其獨清，舉世皆睡而其獨醒。

喜歡唐曉芙，那麼自然會喜歡她在書中的一句話。她在拒絕方鴻漸時說：“我愛的人，他在遇到我之前，沒有過去，留着空白等我！”她不能忍受自己去喜歡一個有過去的人，即使她就喜歡着這個人！不喜歡當下很多人宣揚“一生只談一次戀愛會遺憾”；也無法理解那些幾個星期換一次男女朋友的人；愛情不該是奢侈品，而應該是必需品。但是這裏所說的愛情，絕不會是那些頻繁換男女朋友的人所認爲的庸俗的愛情，而是絕無僅有的真愛！

從小到大，未曾接觸過愛情，並不僅僅是因爲父母親的反對，也是因爲從未遇到過一個人，讓自己覺得可以一直就這樣走下去。我信奉一生一次的愛戀，信奉唐曉芙的從空白開始，信奉那個對的人會在對的時間來到，無需刻意尋找，刻意製造任何機會。而那個人，只要一牽手，你就知道，那是幸福！

方鴻漸自詡深愛着唐曉芙，後來跟其妻結婚時，不也是一樣的義無反顧，那算得上什麼愛情，唐曉芙愛錯了人，幸而並沒有屈低自己的愛情！

配得上唐曉芙的，應該是這樣一個人，他不一定要多英俊，多富有，多有權勢，但是他一定必須沒有過去，甚至在被拒絕之後，他也應該爲其終身不娶；他必須在思想和行動上一起愛她，甚至願意爲了她放棄一切；他必須保證自己的愛不會因爲任何人任何事而動搖；他不只應該讓她相信自己，更應該讓他相信未來！

圍城裏還有一段話，甚是喜歡。

拿到一串葡萄，你會從好的開始吃還是從壞的開始吃？按理說，從好的開始吃的人理所當然應該比較樂觀，因爲他所吃到的每個葡萄都是所有葡萄裏面最好的；而從壞的開始吃的人，理所當然應該比較悲觀，因爲他所吃的每個葡萄都是所有葡萄裏面最壞的。但事實卻恰恰相反——因爲從壞的開始吃的人，他還有希望；而從好的開始吃的人，只有懷念。

現實正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認定的好，或許恰恰就是壞；而你所認定的最糟的境遇，或許就是希望。所以在你身處所謂的幸福時，你要心懷憂患意識；而在你身處險境時，你要學會看到希望。但更重要的是，你要學會分清是非好壞！

　　《圍城》讀後感（2）

在《圍城》中才女蘇文紈在談起婚姻時曾說過一句十分經典的話“城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。”起初，方鴻漸在感情的圍城之外，嚮往着城內的生活，嚮往着愛情和婚姻。後來不知不覺中，在孫柔嘉的“引誘”下，走進了城內。但身處圍城中的他開始發現城內的生活並不如他所願那般美好，於是“城裏的他又想要逃出去”。

其實，這句話不僅適用於婚姻，與此類似，三間大學的生活又如同一個事業的圍城。大學中，上至校長高鬆年，下到普通學生教員，每個人都勾心鬥角、明爭暗鬥，整個學校一片烏煙瘴氣。等到好不容易從事業的圍城中逃出來時，方鴻漸又跳進到了家庭的圍城之中。兄弟、父子、主僕、妯娌、朋友……錯綜複雜的人際關係讓他頭疼。

我們生活中的很多事情也像這圍城一樣。“城外的人想進去，城裏的人想出來。”可是等到“城外的”到了“城裏”，才發現城裏的生活並不是他們所想的那樣，於是又開始懷念城外的生活。

如果你是個“城裏人”，那麼就過好你“城裏”的每一天，如果你是個“城外人”，那麼就過好“城外”的每一天。城裏和城外的生活一定都有它各自的精彩和樂趣，相信這一切都是最好的安排。與其怨天由人地抱怨，不如享受當下的生活。別等到失去了才懂得珍惜。

現在很多家長爲了“不讓孩子輸在起跑線上”，拼了命地要把孩子送進重點幼兒園、重點小學、重點中學。若是沒考上，拿錢買分的、送禮的、託關係的……家長們用盡各種手段，也要把孩子塞到名校裏去。其實我覺得部分家長沒必要這樣做，在重點學校和名校裏，學生們可能要面對更大的學習壓力，反而會影響到他們的身心健康。而在普通的學校，較爲輕鬆的學業可以讓學生有更多的時間去學習和掌握課本之外的知識和技能。既然進不了“城裏”，那麼就在這“城外”開開心心地過好每一天，不也很好嗎？有時候隨遇而安也不失爲一種更好的選擇。

　　《圍城》讀後感（3）

《圍城》的直接時代背景是1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是1984年戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、衝突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作爲一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識“圍城”的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業和家庭（婚姻）的失敗後，這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠裏的孤寂，熱鬧裏的淒涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。

這裏已經明顯地引入了存在主義哲學的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發生在衰微積弱的老大中國與近現代資本主義文明的劇烈衝突中的，於是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經過一家外國麪包店，廚窗裏電燈雪亮，照耀各式糕點。窗外站一個短衣襤褸的老頭子，目不轉睛地看窗裏的東西，臂上挽個籃，盛着粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風轉。

還有全書結尾處那隻的祖傳老鍾，方鴻漸的爸爸作爲結婚禮物送給兒子兒媳的'寶貝鍾，每小時“只慢7分鐘”的“很準”的鐘，這會兒已經慢了5個鐘頭的鐘：這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。

有些西方批評家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識分子的精神危機，也有中國批評家說表現了西方現代文明在中國的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎並不是採取非此即彼的立場，他更着力於嘲諷僞文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化衝突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經驗、民族的界限和時代的分野，體現了作者對整個現代文明、現代人生的深入思考，也凝結着作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

　　《圍城》讀後感（4）

早就知道《圍城》是一部現代文學經典小說，說的是有關男女婚姻的事，書中最經典的就是那句“婚姻就像一座圍城，城裏的人想出來，城外的人想進去。第一次瞭解《圍城》，知道有這麼一本書，知道中國文學有位叫錢鍾書的作家，是大哥推薦了錢鍾書的《圍城》，其他的就不怎麼記得了。不知那時是因爲什麼原因竟然未讀。現在想來真是可惜啊！說到錢鍾書，我覺得有點對不起他老人家，因爲我一直把他和錢學森搞混淆。現在想起來覺得當時是多麼的幼稚和無知，一位是當代的學者，作家，而一位是”導彈之父“，科學家。

我一向不太喜歡讀長篇小說，這也許跟我的性格有關係，總覺得太長了，沒耐心看下去，平時也只看些短篇或微型小說。這可能與我經常喜歡寫些東西有關，我寫的最多的莫過於一些心情雜文了。我想當初，如果多看些書，尤其是那些經典名著，那時我的作文修爲可能更高一些。我一直不看長篇小說，直到這個暑假，恰好妹妹從學校帶了本《圍城》，我空閒之餘就拜讀起幾年前本該早就讀了的《圍城》，並一口氣讀完了。其實上網的時候，曾看過《圍城》，那時也只是在上網時斷斷續續讀過，不過不知怎麼，也不知爲什麼，後來就沒有讀下去，所以直到這個暑假我不算真正讀過一部小說。儘管以前也曾翻閱過大仲馬的《基督山伯爵》、如梭的《懺悔錄》、錢鍾書的《圍城》，但我以爲這個暑假所讀的《圍城》，纔是我真正意義上讀的第一部長篇小說。

　　《圍城》讀後感（5）

彷彿是上演了一場妙趣橫生而又很實際的喜劇，這便是我初讀《圍城》的感覺，錢鍾書先生是位著名的作家，儘管我之前對他並沒有深刻的瞭解，但通過《圍城》，我便朦朧感覺到他是個帶有些幽默，諷刺並很細膩的人。

書中記敘了圍繞主人公方鴻漸的留洋回來的一系列事情，通過描述主人公包括他身邊的朋友的一些有趣甚至有些愚蠢的事，我也領略到了語言藝術的魅力，書中上百的別具一格的比喻令我更具體生動地體會到人物的心理及作者的感受。

如數家珍般地，我拾一顆閃光的珍珠仔細端詳。方鴻漸與孫柔嘉結婚後遇見蘇小姐，蘇用來遮陽的是一頂闊邊草帽，“襯得柔嘉手裏的小陽傘落伍了一個時代”。臨走時，蘇小姐站起來，“提了大草帽的纓，彷彿希臘的女神提了盾牌”……

在如今的人才濟濟的時代，“沉默已不再是金”，我們都必須學會用巧妙的語言藝術去表現自我不尋常的交際能力，以此得到公司，社會，朋友的認可。掌握着語言的藝術，就如同在脖子上神氣地戴起一串光耀的珍珠鏈，頓時使自己在人海中放起光彩。

走進院子裏，同樣充滿着用語言的魅力，院子裏水管漏水，修理工被呼叫後很久才趕到，於是終於見到他時，一個婦女道：“在等你來的過程中，我家孩子已學會了游泳！”一陣歡笑後，修理工便紅着臉慚愧地低下了頭。

再走進文學的華麗殿堂，我們還看見這樣一幕，錢鍾書先生在電話裏對一位求見的英國女士說：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認識那下蛋的母雞呢？”

不錯的，在中華五千年的淵博的文化中，無論古代還是現代，都有一大批有卓越口才的人，如當今當紅的于丹教授，聽她講話如沐春風般清爽。也正是這語言藝術，使中華的魅力更遞進了一層。