《格調》優秀讀後感範文

當細細品完一本名著後，你有什麼體會呢？此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編爲大家收集的《格調》優秀讀後感範文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《格調》讀後感1

《格調》這本書充分說明了當今社會存在的問題、現象，從等級問題到解析問題，再到現在社會上最明顯主要的以貌取人、住房、消費、娛樂、擺設、智力生活、言談舉止、社會中的貧民化趨勢的問題。《格調》讀完後人完全可以感受到社會的現實，感受到早現在社會中，社會等級、地位依舊是個很敏感的話題,哪怕只是稍微提及都會刺激到別人，激怒了別人。

然而，實際上，在面對這個問題時，人們恰恰暴露了對社會等級的敏感:越是感到煩惱和憤怒，越說明等級存在的真實和嚴酷。如果誰容易變得非常焦慮，這種傾向暗示你是一名中產階級，你非常擔心自己會下滑一個或兩個等級梯級。另一方面，上層階級熱衷於談論這個話題，因爲他們在這種事上投入的關注愈多，就愈顯得地位優越。貧民階層通常並不介意討論這個話題，因爲他們清楚，自己幾乎無力改變自身的社會地位。所以，對他們而言，整個的等級問題幾乎就是一個笑話——上層階級空洞的貴族式的自命不凡不過是一種愚頑和妄自尊大;而中產階級的焦慮不安和附庸風雅則令人生厭。而事實上呢，對社會等級高度敏感的恰恰是中產階級，有時候他們甚至會被這個問題嚇得要命。正像你在等級問題上的憤慨恰恰暴露了你的階級身份一樣，解釋這件令你生氣的事物的方式也會產生同樣的效果。底層的人們樂於相信，等級是由一個人擁有的財富多少來作爲標準的。生活在中層的人們承認金錢與等級差別有關，但一個人所受的教育和從事的.工作類型同樣重要。接近上層的人們認爲品味、價值觀、生活格調和行爲方式是判斷等級身份不可或缺的標準，而對金錢、職業或受教育程度則未加考慮。

我們並不是生活在一個有等級差別的國家裏。可，職業標準來了，也就不是這麼回事了。在美國，等級差別是如此複雜和微妙，以至於國外的訪客常常會忽略那些細微的差異，或者有時甚至意識不到等級結構的存在。所以，國外訪客稍不留意就會忽視等級體系在這個國家的運轉方式。

平等就像神話般存在在美國的社會中，這本書《格調》,作者的理解又是主要針對社會等級問題中那些可視的和可見的符號，但作者又主要集中在反映了一個人的行爲選擇的符號上，這意味着作者不會考慮種族因素，甚至，除非偶爾論及，也不會考慮宗教或政治因素。種族的區別顯而易見，卻由不得自己選擇。宗教和政治觀點通常由人選擇，但人們的表現除了偶爾限於前院的聖龕或汽車保險桿上的小標貼，一般並不外露。面對一個人，你通常看不出他是”羅馬天主教徒”還是”自由派"。你看到的是"手繪的領帶”或者“蹩腳的滌綸襯衫”，你聽到的是“起限定作用的因素"，或者“就..而論"。爲了弄清楚諸如此類五花八門的信號，作者一直依靠感覺和直觀判斷，而非任何可以稱爲“合乎科學標準的"方法。等級尤其應該成爲一個嚴肅的美國話題。因爲在這裏，我們並沒有一個世襲的頭銜，地位和榮譽的體制可以從容展開分析，每一代人都不得不重新界定等級體系。這個社會比世界上任何其他社會都要變化得更快。並且，幾乎是獨一無二地，美國人會因爲在這個社會立足何處的問題而困惑不安。在美國，由於社會等級間的流動是如此順暢，似乎每-位幸運兒都可以得到獎賞。而伴隨這一情況而來的特殊危險則是:失望，以及接踵而來的妒忌。這個神話給人的印象是，你隨時能用"掙”的方式向上爬。然而，一旦一個人發現自己陷身於一個等級差別體制，並對這個體制的必要性表示懷疑，此時的幻滅感和內心痛苦就格外強烈。有一些人在早期的中產階級生活中發現，在他們爲社會等級的攀升而奮發努力時，一些明顯不相關的因素，例如遺傳特徵，早年背景，父輩或更長一輩的社會地位，或多或少限制了他們的發展。他們因此變得有些絕望，這種絕望並非沒有破壞性，儘管他們一般說來對這一破壞性祕而不宣。

而讀完《格調》這本書，不禁爲美國乃至當今社會的等級地位等一些現實問題而更爲感觸，人們爲了貧富感到煩惱和憤怒，就越說明等級存在的真實和嚴酷。

　　《格調》讀後感2

保羅·福塞爾的《格調：社會等級與生活品味（修訂第3版）》一書在爲他贏得盛譽的同時也飽受質疑。譯者之一的石濤說，書名“CLASS”既有階層、等級的意思，也有格調、品位的含義，而前者更令人敏感。於是以《格調》作中譯名一事，都能成爲神經敏感的攻擊者口誅筆伐的目標，認爲是欲蓋彌彰。

但事實勝於雄辯，《格調》一書在中國的暢銷以及隨書帶來的改變（被作者指爲低格調的事物漸趨沉寂：保齡球、汽車後窗的毛絨玩具），證明他恰恰戳到了痛處。修訂第三版爲市場而來，也爲那些時隔三十年依然困擾我們的問題而來。

福塞爾以九個等級劃分階層，並從外表、住房、消費、精神生活、語言等方面探討各個階層的特點，不可謂不犀利。他首先聲明，階層的劃分並非以金錢爲唯一標準，一個人的品位和格調，無時無刻不在泄露他的身份信息，殊難僞裝。上層階級可以坦然穿舊衣、開舊車，中層階級偏愛可讀的名牌、名車，下層階級或擁躉假名牌。外在的選擇是他們真實內心的寫照，一個是無需恭維、理所當然的優越感，一個是畏首畏尾、渴求認同又害怕下落，越在意自己的階層，越容易落入窠臼。

所以，將《格調》中的內容劃分出指引和禁忌，小心遵循和規避未免迂了。作者觀察到的是一種本質的流露，過分的刻意只會被現實操控。譬如書中提到的郵購目錄即是一例，那些千奇百怪、標榜品位的小物品，象徵着“急不可耐的貪求”、“觸手可及的小目標”，五角雕像、仿銀書籤、人工吹制玻璃酒杯，在網購時代變得愈加氾濫。又如，上大學是爲了學東西，還是突破階級的敲門磚？從校名中的“學院”抑或“大學”、洋氣的舶來名、或遠赴重洋鍍金均可見一斑。當讀者無力在浩瀚書海中選出能彰顯地位的那一本，國家圖書獎也完成了到美國圖書獎的轉變。出版社、廣告商、銷售人員的全程參與，是在保衛面子還是操縱審美尚且兩說。

福塞爾幫我們重新定義了品位和故作有品位。一個人很難擺脫出身的印記，尤其是自幼養成的習慣，要上升幾個階層太難了。無視規則，用才華說話倒可以劃入單闢的“另類”之列。可若以爲福塞爾是想居高臨下嘲弄中下階層的醜態就錯了！正如照本宣科會顯得刻意一樣，提升格調的根本不是通過外在，而是內心。否則，就跟扔掉了後車窗的毛絨玩具卻換上一溜全家福似的，又落入另一個禁忌。

有格調的人不在意他人的看法，寧肯直接地表達，也不扭捏作態；有格調的人低調樸素，自有主見，願意不受打擾地追逐內心的快樂；有格調的人不爲難他人，不會爲自己的徹夜狂歡讓傭人陪着熬通宵。發自肺腑的美好，豈因標榜格調（CLASS）而尋求《格調》！