《生於憂患，死於安樂》讀後感大綱

當賞讀完一本名著後，你心中有什麼感想呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編精心整理的《生於憂患，死於安樂》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《生於憂患，死於安樂》讀後感1

每當我讀到孟子所寫的《生於憂患，死於安樂》時，我總感覺有一股力量從我的心底升出來，讓我久久不能平靜。

這篇文章講了一些出身卑微的名人事蹟以及孟子的領悟。其中一段話很讓我受觸動："故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。"這說明，一個人要想有成就，必須得經歷磨難，激發自己的毅力和奮發向上的動力，努力後纔會有巨大的成功！但是，如果生活在優越的環境裏，則會消磨人的志氣，使自己終日安逸享樂，最終一事無成。

走過歷史長廊，有多少偉人登上輝煌的頂峯，而又有多少人沉迷酒色，導致自己被他人嫌棄呢？三國的劉備、劉禪就是很好的例子，劉備憑着一腔熱血帶兵闖天下，打出了一片天下，做了蜀國國君，成爲一代豪傑，然而他的兒子劉禪卻是個無能之人，就是因爲他，才讓蜀國國力衰微，慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場面，卻終告失敗。最後，蜀國滅亡。

即使不說歷史，反觀我們身邊也不乏這樣的實例。那些生活在城市的孩子，大多有着良好的家庭環境和優越的生活條件，本可以立志成名有所作爲，但他們卻整日消沉，沒有向上之心，長大後之後碌碌無爲，成爲平庸之輩。爲什麼？是因爲他們自幼沒有經歷挫折，沒經過生活的磨練，成了溫室裏的花朵，而那些生活貧窮，家境不好的孩子卻與有幸福生活的孩子恰恰相反，他們奮發向上，勤思進取，抓住一切機會學習，到後來考上好大學，找到理想的工作，在自己爲自己創造的平臺上施展手腳，揚名天下，爲什麼？因爲他們自幼多磨難，爲了維持生活只能自己努力，心智過早成熟，成了一棵頑強的小樹苗，長大後自然成了一棵參天大樹。而我作爲幸福孩子卻也無奮鬥之心，想來便慚愧不已啊！

那麼，讓我們從現在開始做起吧！自己經歷一切，自己奮鬥吧！相信自己，我們一定能活出精彩人生！

《生於憂患，死於安樂》讀後感2

生於憂患，死於安樂，是我對這本書的概括。我的讀後感有點誇張，可能有些地方邏輯不夠嚴密，但是文學藝術都是想象力支撐，不能象物理數學能量化，所以見仁見治智。

我將小說裏的老虎比做人的江湖，大海比做周圍大環境，大船比做溫暖的家。當離開父母家的呵護，Pi來到人的江湖，獨立生活，感到非常恐懼，無所適從，江湖陰惡，就象老虎一樣可怕。求生的本能讓Pi慢慢的瞭解老虎的習性與需要，最後與老虎和平共處，老虎還是那個老虎，江湖還是那個江湖，瞭解遊戲規則後，江湖（老虎）就沒那麼可怕，恐懼來自內心對外界的不瞭解。

江湖雖然可怕，但是沒有江湖的存在，人就會沒有動力生活下去。想象下，如果整個紐約城都是你的，你什麼都有，就是沒有同伴，這個世界只有你一個人，可能活下去也沒什麼意思。

在面對老虎與大海惡劣的環境，Pi必須時刻警惕，才能生存下來。當來到那個綠藻叢生的奇幻之島，老虎與Pi都有大量的食物可以食用，可以有更好的住宿條件，有淡水可以喝，生存環境大大改觀。Pi放鬆了警惕，有想在這個島上長期呆下來的想法。偶然發現這個美妙的奇幻之島是食人島，如果Pi沒看到那個包着人牙齒的果物，也許就會慢慢死在這個安逸舒適的島上。看似安逸無比的生活裏面隱藏了危機，讓我想起了那些曾經輝煌無比的帝國與大公司，還有歐洲的那些福利國家，由於太安逸缺乏變革的動力，最後滅亡或者一落千丈。

最後到達墨西哥後，老虎頭也不回的走了，社會這個江湖少了一個人，照樣轉，不會因爲你而停止，老虎也可以代表酒肉之交的朋友，酒肉之交的朋友該散的時候就散了，不會留戀。

關於2個故事，一個故事是Pi跟老虎共存活下來的故事，另外一個是Pi靠吃掉同船的幾個人的屍體而活下來的故事，我相信前者。因爲奇蹟太少，所以相信的人少，奇蹟太少，不代表它沒有，正因爲相信奇蹟的人少，所以創造奇蹟的人少，大多數人都混沌過一生。而只有相信奇蹟的人才可能戰勝重重困難，纔有可能創造奇蹟。美國是個相信人能勝天的國家，民族精神相信yes，wecan，所以這個國家創造了全球數一數二的奇蹟，上天入地，登月，去火星探測，發明原子彈，這裏的科學家獲得無數的諾貝爾獎。

信念是黃金，上帝就是你心中的對美好事務的嚮往，就是心中強烈的信念，信念用在好的方向，帶來奇蹟，用在不好的方向，讓人成魔。宗教的力量有時是雙刃劍。

《生於憂患，死於安樂》讀後感3

“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲……”。記得第一次讀這段話時是在初中的課文裏，那時是背；而現在再看到這段話的時候是懂了，悟到了一個道理：成功不是無條件的`，而是必須經過自己艱苦的努力。

我們期待的是成功，我們需求的也是成功。成功對我們每個人來說都是一件大事，一種精神高昂的期待。但是，想要取得成功卻並非一件容易的事情，它需要的是你的執着追求，你的不懈努力，你的飽滿熱情，你的積極向上的靈魂……只有做到這些，你才能夠接近成功，與成功結伴而行；也只有這樣，成功纔可能會接受你的邀請，把機會交給你，與你成爲知己，並將成功的喜悅與你分享。

當然，結果不一定是真正平等的。“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市……”，因此結果有時可能發生顛倒，其實這時正是檢驗一個人是否具備了這種能力和技能，是否能夠解決現實中的某些問題，如果你懷疑自己，那麼你的立足點確實不穩固了。通過多次的鍛鍊，最終爲他的成功充分準備好所需物質條件和精神條件，爲他後面的發展鋪就一條平滑的大路。

英國劇作家莎士比亞曾經說過：“不要只因一次失敗，就放棄你原來決心想達到的目的。”朋友們，不要被眼前的失敗所嚇倒，這只是你的理想與現實之間暫時不合，並不是對你的學識、能力的真實體現，也並不意味着你就不能成功。相反，通過這些鍛鍊和不斷的檢驗，正好可以爲我們營造一個發展自己、完善自己的環境。學習上的不適，事業上的不順，感情上的不和，這都是一些暫時的現象，只要你能夠把自己的精神提升到一個至高的境界，就可以不斷總結經驗教訓，從而正好成爲我們今後發展的動力。做任何事情，都會有壓力，有了壓力，纔會產生前進的動力，只有有了動力，才能夠成功。正所謂“舜何？人也，予何？人也。有爲者亦若是。”在我們今後的學習和工作中，我們一定要記住：

無論什麼事情：你付出了，去做了，可能會不成功；你不付出，不去做，就一定不會成功；爲了能夠成功，我們必須去付出，去做，並且要時刻記住提醒自己：我能行！

《生於憂患，死於安樂》讀後感4

讀到《生於憂患，死於安樂》這篇文章，其中“若天降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所爲，所以動心忍性，增益其所不能”讓我很受感動。其實人生就是這樣，一個人要想成就大業，必須先讓自己經受挫折，接受磨難，使自己增長才幹，才能戰勝困難，到達成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。

穿越歷史的長廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峯。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時，卻因爲替李陵辨護，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因爲他的宏願還未實現，偉業還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作爲的事蹟中得到啓發，在獄中，忍辱負重，磨礪心志；出獄後，勤奮耕耘，終於寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財富，《周易》是周文王在坐牢時寫的，《春秋》是孔子在仕途上失意後作的，屈原被流放時寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱爲偉人，正因爲他們有着“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”的精神，經過挫折，他們變得堅強，經過挫折，他們變得沉着，經過挫折，他們創造了歷史的輝煌。

而有些人，他們有着非常好的先天條件，但他們並沒有因此輝煌，這是爲什麼呢？因人他們缺少挫折。例如：三國時的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織蓆爲生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個昏庸荒淫的無能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來。北宋名臣寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪爲庶民。正因爲他們從小就擁有良好的先天條件，沒有經歷磨難，沒有才幹，才使自己沉淪。可見磨鍊對人多麼重要啊！

一個人要想有成就，就必須接受磨鍊，暫時的順利將會是人生路上最大的潛在障礙。

《生於憂患，死於安樂》讀後感5

“故天將大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾其所不能。”——題記

人只有經受挫折，不順利的干擾和阻礙纔會使他從實踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風順的，所以經歷住了磨難考驗的人才會出衆被着爲人才，也纔是有用的人，才能接受重大責任。在失敗時，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因爲纔不如人而心有嫉妒所以憤恨。我們要經常檢討自己的所作所爲。成功之母不是失敗，而是失敗後的自我檢討，只有此纔會有所一番作爲。

一個國家如果沒有憂患，沉於安居樂業的事局中，不振奮軍隊，不讓國家發展，止步不前，最終敗得一踏塗地。不前進，不後退，原地踏步，最終換來的不是長久的國泰民安，而是敵侵略城池時的血流成河，勝劵他握。所以一個國家的不進步對於他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進，不住的發展強大。我們因爲缺少了戰備能力，國家沒有軍威，沒有科技發展，談什麼富可敵國讓國生存長久。生於憂患，而死於安樂。

在物質生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問題，物質豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對物質的追求接近瘋狂的地步。這個物質生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個時代“生於憂患，死於安樂”就該成爲一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因爲太在於“好”所以才生得的。什麼玩樂要高調?高調麼?花個幾千萬租架飛機逛一天就高調?是很氣派，最後欠債一大堆，最後就真的生於憂患了，這個價值取向還真有意義麼?錢，我們要節約，人短命就往往太過於享受。

今天的我們生活在這個和平的年代，物質豐富的時代就要講究清貧一點，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價值意義，縱使萬貫家財最終都會被一掃而光。而懂得這點的人，他們一生都在奮鬥，一生奉獻事業。他們的憂患是爲國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。

《生於憂患，死於安樂》讀後感6

《生於憂患，死於安樂》這篇文章是戰國時期儒家大師孟子寫的。我讀了這篇文章，覺得篇幅雖短，但言簡意賅，發人深省，同時我也體會到這樣一個道理：逆境使人立志，順境使人喪志。

不是嗎?孫叔敖、百里奚、管夷吾、舜等這些人都是經過艱苦的磨鍊，克服重重困難，銳意進取，成了有所作爲的人，雖然他們原來並不爲人所知。其實，這種人是很多的。

大家都聽說過“臥薪嚐膽”這個故事吧。它說的是春秋時代，越國被吳國打敗，越王勾踐被迫帶着妻子到吳國去給吳王夫差當奴僕。

回國後，越王勾踐爲了不讓安逸的生活把自己報仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，並懸吊苦膽，吃飯睡覺之前經常嚐嚐那膽的苦味，以激勵自己的鬥志。經過長期準備，越國打敗了吳國，雪了國恥。這個故事告訴我們：雖身處逆境，只要勇於拼搏，有堅強的毅力，是可以戰勝困難的。

但是如果安於享樂，不奮發向上，就會一落千丈，無所作爲。我國古代有一個秀才叫江淹，他很有才氣，詩賦曾轟動一時。但由於後來做了大官，在順境中生活，喪失了學習之志，整天安於享樂，結果使自己的才氣衰退到和平常人無異。後人爲了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句成語叫“江郎才盡”。可見，安於享樂的危害之大。

由此，我們想到自己，因爲一直處在順境中，也曾經在學習上鬆懈過。有一次語文單元測驗，我的了全班第一，就開始飄飄然了，老師要求我們背默《曹劌論戰》，我只是草率地看了兩遍，結果默寫時有好幾處默不出來。第二單元測驗，許多同學都取得好的成績，我只考了80分。我爲自己沒有遠大的理想而感到慚愧，同時我暗暗鼓勵自己，千萬不能泄氣，應該在逆境中奮發。我總結了考得不好的原因，端正了學習態度，明確了學習目的，在畢業考試中，我的語文成績終於又獲得全班第一名。郭沫若說過：“一個人總要有逆境的遭遇纔好，不然會不知不覺地消沉下去。”是啊，只有那些在逆境中不懈努力的人，纔有希望達到光輝的頂點，對社會做出更大的貢獻。

我學習了這篇課文，還想了很多很多，但體會最深的還是兩句話：生於憂患，死於安樂。這正如梁啓超先生所說：“患難困苦，是磨鍊人格的最高學校。”

《生於憂患，死於安樂》讀後感7

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出於這篇文章，就是出於孟子之手。這句話的意思是說：要想成大事，擔大任，就要先學會吃苦，經受痛苦的磨鍊。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識。居安思危是人類擔大任的不二法門呀！

唐玄宗李隆基爲奪武后之權，長期在憂患中集結力量，讓自己更加強大，最終打敗武后，奪取政權，成爲一位優秀的皇帝。之所以他會成功，就是因爲他居安思危，有憂患意識，才能一步步走向成功，成爲一名家喻戶曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無患。只有存在憂患意識，才能臨危不懼。

開闢農民起義道路的領導者陳勝是個很有才略的人，他具有優秀的領導才能和組織能力，但正是因爲他成功了，他富裕了，他就很享受現在的榮華富貴，根本沒憂患意識。結果秦朝的軍隊主動出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：人無遠慮，必有近憂。陳勝並沒有憂患意識，也沒有看到近憂，所以他失敗了。

劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權，建立東漢。他在貧苦中早已鍛鍊了心志，正是因爲他居危，所以他更能思危。

俗話說：天有測風雲，人有旦夕禍福。誰也不知道將來會發生什麼，只有處處存在憂患意識，防範於未然，纔能有備無患，最終走向成功。憂患意識在我們學習生活中也是很重要的，只要把憂患意識時刻記在心裏，你一定可以永攀學習高峯。

《生於憂患，死於安樂》讀後感8

孟子的《生於憂患死於安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結論，進而深化至統治者治國也要有憂患意識，統治者治理國家如果沒有憂患意識國家都會滅亡，更何況我們普通人呢?所以，對於任何一個人、任何團體組織、任何國家，生於憂患，死於安樂都是真理。

歐陽修有云：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。意思便是有憂患意識國亦可興，貪圖安逸自己和國家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統治者不明白這個道理。越王勾踐亡國後臥薪嚐膽忍辱負重，有朝一日時機恰好，一舉滅吳國興復越國。吳王夫差因貪圖安逸低估對手最終做了亡國君主。國家的命運尚且與憂患意識息息相關，更何況我們呢?現在纔是初中，每個學校都高手雲集，黑馬層出不窮，如果我們還不知加緊提高自己，防止被別人比下去，那以後進了高中，上了大學不是更沒有競爭力了嗎?

《漢書》上有：安不忘危，盛必慮衰。當一個人的事業達到頂峯時一定要試想自己落魄了的樣子與處境，這樣才能激勵他不斷上進，奮鬥拼搏，事業才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動物便是很好的例子，羅斯福爲保護鹿大量捕殺狼，短時間內鹿羣數量猛增，但最終失去天敵和憂患意識的鹿從原來身體強健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。爲何會這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴重破壞生態平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿羣最終減少，二也是鹿羣沒有天敵對它們的生存構成威脅，便不再大量運動，也沒有理由擔心，最終體質整體下降，這樣下去一場小病就能讓他們消失，真是生於憂患，死於安樂。

忠諫良臣魏徵曾說：居安思危，戒奢以儉。奢華安逸往往能使人失去安分與老實，多添浮躁，不會思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進城後軍心懈怠，認爲大功告成，日日過年風氣流傳開來，所有人都等着加官晉爵，清軍入關之時，闖王軍隊卻一敗塗地。由此可知，居安不思危是多麼不利於生存和發展啊，只有居安思危國家才能長治久安。

大思想家孟子都專著文章論述生於憂患，死於安樂，可見居安思危的必要性，讓我們從現在起加強憂患意識，努力提升自身能力，不要妄想別人後退，這樣我們的學習纔有進步，國家的未來纔有希望啊。

《生於憂患，死於安樂》讀後感9

在課前，老師告訴我們曾經有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裏，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裏，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生於憂患，死於安樂。”

“ 生於憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經“十年生聚，十年數訓”，終於轉弱爲強，起兵滅掉吳國，成爲一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。

但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死於安樂 ”。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以爲天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。 這令我想起范仲淹說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險爲夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。

《生於憂患，死於安樂》讀後感10

安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。

《生於憂患，死於安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等爲自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恆不變的定律。又如吳承恩所著的《西遊記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋唸佛，朝發夕至取回佛經，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在雲裏霧裏日行千里，又怎知這天底下人間的百態，又怎能領悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西遊記》便成了一個無趣的故事。

人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領悟，最後會像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！