蘇軾《浣溪沙》優質教學設計
教學目標：
1、 通過想象畫面感受詞的意境。
2、 體會詞中蘊含的人生感悟。
3、 背誦全詞。
教學手段：
多媒體設備、蘇軾圖片、古曲。
教學步驟：
一、導入，並展示“學習目標” (投影)：
一首詞的意境往往是由畫面構成的，我們要學會通過想象畫面感受詞的意境;每一首詞都表達一定的思想感情，我們今天要體會的是詞中蘊含的人生感悟。
二、蘇軾及背景介紹;教師範讀全詞：
1、 學生在預習的基礎上先自由發言，後教師總結：
蘇軾又叫蘇東坡，是北宋傑出的文學家。他性格直率開朗，而政治道路不順。他寫這首詩的時候便是因“譏諷朝廷”被貶官至黃州。
2、 教師問：“這樣的情形如果放在一般人身上，他們心裏會怎樣?”
引導學生答：“憤懣、抑鬱、淒涼。”
4、 教師由此發問：“然而蘇軾是用何種心態去面對這種艱難處境的呢?”
學生沉思中，悠揚的古曲響起，屏幕上出現蘇軾的畫像及全詞內容。教師用抑揚頓挫的語調範讀全詞。
三、全體學生在樂曲聲中初讀全詞：
四、整體感知全文：
1、學生自由朗讀全詞，並試着用自己的話講述其中的意思，可以相互討論幫助。然後請學生髮言，大家共同補充完善。教師提醒重點(投影)：
子規—布穀鳥;白髮—代指老年;黃雞—代指時光流逝。
2、 再請學生用簡潔的語言概括這首詞的內容。
參考：詞人由眼前溪水西流之景，感悟到人生哲理。
五、由蘇軾的心境引入畫面賞析：
1、 教師提問：“大家覺得蘇軾在遊清泉寺時心情是怎樣的?”
對學生各種不完全的回答，教師隨機引導。
2、教師引導：“如果我們能體會出這幅畫面的意境，也許我們就能體會出詞人的心情。下面請大家伴隨着悠揚的樂曲，走進這幅畫面，身臨其境地去感受，一會兒告訴大家你看到了什麼。”
3、 向學生介紹畫面賞析的方法(投影)：反覆誦讀、抓住特徵、調動感官、聯想想象。
六、學生聽曲賞畫，評點詞的意境。
學生口頭交流所看到的畫面，也可用投影展示學生所寫的畫面。學生老師共同評點，最後點出這首詞的意境是“清淡幽靜”。
七、由畫面意境引出詞人心情：
1、 教師提問：“一個人在什麼樣的心情下，筆下的景物纔會如此清淡幽靜?”
學生討論後答：“平靜、寧靜。”
2、 教師緊跟着問：“蘇軾面對挫折能夠保持一顆平常心，這體現了他什麼樣的人生態度?”
學生答：“曠達樂觀。”
3、 教師再設置疑點：“那麼蘇軾會不會就此放棄世俗的一切，不再執着於自己的理想了呢?”
學生可在老師的提示下，看詞的下片，從而得出否定的答案。
教師補充：“事實上，蘇軾在屢遭貶謫的晚年仍敢怒敢罵，可見他的堅毅執着。”
八、朗讀下片，理解含義。
1、 學生自由暢談對下片的理解或所首啓發。
2、教師結語：“這是不服老的宣言，是對青春活力的召喚，對美好未來的嚮往。它指引我們積極樂觀，奮發向上，對人生充滿信心。尤其當我們遇到困難的時候，應該保持一個平和的心態，勇往直前。我們還應抓緊時間努力學習。同學們，你們說對嗎?”
九、全詞小結：
全詞情景理交融，充分體現了蘇軾曠達樂觀的人生態度，給我們以生活的啓示。
展示板書(投影)：
情——寧靜自適
景——清淡幽靜 情景理交融
理——曠達樂觀
十、佈置作業：
1、 背默全詞。
2、 積累蘊含人生哲理的詩詞句五條。
賞析：
1 浣溪沙
遊蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流① 蘇軾
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼②。
誰道人生無再少?門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞③。
① 元豐五年(1082)三月謫居黃州期間作。《東坡志林》卷一載：“(餘)因往(沙湖)相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而
聾，遂往求療。……疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許”。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。蘭溪，出箬
竹山，溪兩側多生蘭草，故名。
② 蕭蕭，同瀟瀟，雨聲。子規，杜鵑的別名。
③ 休將，不要。白髮，指老年。
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔淨無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫着。這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊!首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”(《楚辭·招魂》)中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲悽婉，本是易引發羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生髮感慨和議論。“百川東到海，何時復西歸”(漢·《長歌行》)。“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人爲之悲嘆。而作者此際面對着眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人爲什麼不可以重新擁有青春年華呢?人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因爲人並不能改變這個世界;人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裏朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認爲即使到了暮年，也不應有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。
全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細緻淡雅;抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者於熙寧六年(1073)曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”(《八月十五日看潮五絕》其三)。乃是在錢塘潮來江水迴流時所生髮的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感並不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無爲的觀點的否棄，便顯得尤爲可貴。可以說，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一。
譯文：
山腳下蘭草嫩芽入小溪，
松林間小路清沙淨無泥，
傍晚細雨中杜鵑陣陣啼。
誰說人老不可再年少?
門前流水還能執著奔向西!
不必煩惱嘆白髮，多愁唱黃雞
