通典 卷六十七 禮二十七 沿革二十七 嘉禮十二
天子敬父(虞 漢 魏 晉)
虞舜踐帝位，乃載天子旌旗，往朝瞽瞍，唯謹以子道。
漢高帝五日一朝太公，後加尊號爲太上皇。(具追尊祖考篇。)
魏廢帝常道公璜景元元年十一月，燕王表賀冬，稱臣。(帝即燕王宇之子，宇稱臣，故以爲疑。)詔曰："古之王者，或有不臣。今王宜依此，表不稱臣乎?又當爲報答。夫系大宗者，降其私親，況所繫者重耶!若便同之臣妾，朕所未安。其皆依禮典處，當務盡其宜。"有司議奏，以爲："禮莫崇於尊祖，制莫重於王典。陛下紹大宗之重，崇三祖之業。伏惟燕王體尊戚屬，正位藩服，躬秉虔肅，以先萬國，其於王典，闡濟大順，誠宜割以非常之制，奉以不臣之禮。臣等平議，以爲：燕王章表，可聽如舊式;中詔所施，宜曰皇帝敬問大王侍御。"議又云："至於制書，國之舊典，朝廷所以辨章於天下者也。宜循法故，曰制詔燕王。"議又曰："凡詔命、制書、奏事、上書、文書，有應稱燕王者，皆雲上字;其非宗廟助祭之事，不得稱王名;奏事上書及吏人，皆不得觸王諱：以彰殊禮，加於羣后。庶上遵王典尊祖之制，俯順聖旨敬承之心。"
晉何琦議曰："父母之尊，擬則天地;君親之道，資敬是同。今承受命運，君臨率土，而父以子屍天祿，不敢子天子，以明王者之道，而子雖以爲天子必有尊也。推斯以言，父自必臣天位之君，而子自必尊天性之父。"
皇后敬父母(後漢 晉 東晉)
後漢獻帝皇后父、屯騎校尉不其亭侯伏完朝賀公庭，完拜如衆臣;及皇后在離宮，後拜如子禮。三公八座議："或以爲，皇后天下之母也，完雖後父，不可令後獨拜於朝。或以爲，當交拜，令後存人子之道，完不廢人臣之義。又子尊不加於父母，"雖爲天王后，猶曰吾季姜"，欲令完猶行父法，後專奉子禮，公私之朝，後當獨拜。或以爲，皇后至尊，父亦至親，交拜則父子無別，完拜則傷子道，後拜則損至尊，欲令公朝者完拜如衆臣，於公宮後拜如子。不知四者，何是正禮?"鄭玄議曰："四者不同，抑有由焉。天子所不臣者三，其一，後之父母也。天子尚不臣，況於後乎!春秋魯隱公二年，紀裂繻來逆女。冬，伯姬歸於紀。又桓八年，祭公來，遂逆王后於紀。九年，紀季姜歸於京師。或言逆女，或言逆王后，蓋義有所見也。女雖嫁爲鄰國夫人，其尊無以加於父母;嫁於天子者，此雖己女，成言曰王后，明當時之尊，得加父母也。紀季姜歸於京師，更稱其字者，得行禮而戒之，其尊安可加父母耳。今不其亭侯在京師，禮事出入，宜從臣禮。若後息離宮，及歸寧父母，從子禮。"丞相徵事邴原駁曰："孝經雲："父子之道，天性也。"明王之章，先陳事父之孝。女子子出，降其父母，婦人外成，不能二統耳。春秋左氏傳曰："紀裂繻來逆女。"列國尊同，逆者謙不敢自成，故以在父母之辭言之，禮敵必三讓之義也。祭公逆王后於紀者，至尊以無外，辭無所屈，成言曰王后。紀季姜歸於京師，尊已成，稱季姜，從紀，子尊不加於父母之明文也。如皇后於公庭官僚之中，令父獨拜，違古之道，斯義何施。漢高五日一朝太上皇，家令譏子道不盡，欲微感之，令太上皇擁篲卻行稱臣。雖去聖久遠，禮文闕然，父子之義，五品之常，不易之道，寧爲公私易節?公庭則爲臣，在家則爲父，是違禮而無常也。言子事父無貴賤，又云子不爵父。"
晉武帝太康元年，楊皇后親蠶。儀注曰："皇后乘輦，羣臣皆拜，安昌君平立。(安昌君，楊皇后父也。)至壇，下輦，後乃拜安昌君。及升壇，後乃爲安昌君設榻於其位。至還，後復拜。"
東晉穆帝永和九年，褚太后見父，博士胡訥議從漢邴原議。又按武帝楊後公庭之內，皇后拜安昌君也，則公羊傳子尊不加於父母焉。博士徐禪依鄭玄議曰："臣聞成均之法，導以忠孝，歷代同之。故鄭玄意，王庭正君臣之禮，私覿全父子之親，是大順之道也。按先朝羊玄之，羊後之父也。公朝之敬，躬秉臣節;後之歸寧，亦執子禮。雖無記注，今朝士備識。而先蠶儀，乃太康中事，至惠帝之代，玄之便自不可同漢代。四說之異，歷代垂疑，此論不成，由來尚矣。"中書監何充曰："如禪所正，可飭御史，左將軍入在公庭，則修臣敬;皇太后歸寧之日，則全子禮。申攝內外奉行。"太后詔："典禮未詳，情所不安。"司徒蔡謨議："父子者，天倫之極尊也;君臣者，人爵之至敬也。先王之制，不以人爵之貴，加於天倫之尊。經曰"雖天子，必有尊也"。言有父也。是以虞舜、漢祖雖身爲帝，父爲匹夫，敬事之禮，不異畎畝之中，此先聖之遺範也。鄭玄注禮，言"子事父，無貴賤"。又云"子不爵父，嫌卑之也"。加其爵位，猶所不敢，況乃南面而受拜乎!今皇太后雖臨朝，王者之父，本無拜禮。"何充又奏："依鄭玄議，君臣，父子之道存焉。燕王稱臣於魏，竇武錄尚書於漢，已行之舊典也。"(燕王，魏廢帝父。竇武，漢竇後父。)太后詔："具所啓舊典，誠無以相易，然此實所悚懼不寧者也。"(何充與庾翼書："褚將軍還朝，值太后臨朝，時議褚侯雖後父，乃晉臣也，宜用鄭議。或謂褚生宜不拜耳，不稱臣，燕王非比也。又謂竇武雖受爵太后，錄尚書事，而漢無拜文爲疑，故恐大義乖錯。褚侯既不拜，便是異姓太上皇也。此巍巍，亦庶姓不敢安。"翼答曰："中古以上，未有母后臨朝，女主當陽者也，乃起漢耳，雖或權宜，僕所不然處也。代主雖有幼蒙，萬機寄於冢宰，無以坤德陵乾矣。當今後德賢明，褚侯讜正，得令參貳阿衡，遐邇之幸。議者謂燕王不足爲準，竇武無拜文，此制不出賢聖也。武既受其爵位，亦無不拜理也。鄭君之言，適合情禮。今太后既臨天位，褚侯便是人臣，人臣而不拜君位，受官而不循天則，竊所未安。若欲遠準古義，"雖爲天王后，猶曰吾季姜"，秦漢以前事不與今同。漢加太上皇，太上未見崇戴，即是子爲天子父爲上者耳，乃見崇號位、冠帝王爲非喻也。今褚侯由來晉臣，不可得準。")
