《舊五代史》 卷一百四十 志二

◎歷志

古先哲王，受命而帝天下者，必先觀象以垂法，治歷以明時，使萬物服其化風，四海同其正朔，然後能允釐下土，欽若上穹。故虞舜之紹唐堯，先齊七政;武王之得箕子，首敘九疇。皇極由是而允興，人時以之而不忒。歷代已降，何莫由斯。

粵自軒黃，肇正天統，歲躔辛卯，曆法時成。故黃帝始用《辛卯歷》，顓頊次用《乙卯歷》，虞用《戊午歷》，夏用《丙寅歷》，商用《甲寅歷》，周用《丁巳歷》，魯用《庚子歷》，秦用《乙卯歷》。漢用《太初曆》、《四分曆》、《三統曆》，凡三本。魏用《黃初歷》、《景初歷》，凡二本。晉用《元始歷》、《合元萬分歷》，凡二本。宋用《大明曆》、《元嘉歷》，凡二本。齊用《天保歷》、《同章歷》、《正象歷》，凡三本。後魏用《興和歷》、《正光歷》、《正元歷》，凡三本。樑用《大同歷》、《乾象曆》、《永昌歷》，凡三本。後周用《天和歷》、《丙寅歷》、《明元歷》，凡三本。隋用《甲子歷》、《開皇曆》、《皇極曆》、《大業歷》，凡四本。唐用《戊寅歷》、《麟德歷》、《神龍歷》、《大衍曆》、《元和觀象歷》、《長慶宣明歷》、《寶應歷》、《正元歷》、《景福崇元歷》，凡九本。

洎梁氏之應運也，乘唐室陵遲之後，黃巢離亂之餘，衆職未修，三辰孰驗。故當時歲歷，猶用《宣明》、《崇元》二法，參而成之。

及晉祖肇位，司天監馬重績始造新曆，奉表上之，雲：“臣聞爲國者，正一氣之元，宣萬邦之命，爰資歷以立章程。《長慶宣明》，雖氣朔不渝，即星躔罕驗;《景福崇元》，縱五歷甚正，而年差一日。今以《宣明》氣朔，《崇元》星緯，二歷相參，方得符合。自古諸歷，皆以天正十一月爲歲首，循太古甲子爲上元，積歲彌多，差闊至甚。臣改法定元，創爲新曆一部二十一卷，七章上下經二卷，算草八卷，立成十二卷，取唐天寶十四載乙未，立爲上元，以雨水正月朔爲歲首。謹詣閣門上進。”(《玉海》：《調元歷》，蓋仿曹士蒍小歷之舊。唐建中時，曹士蒍始變古法，以顯慶五年爲上元，雨水爲歲首。世謂之小歷。)晉高祖命司天少監趙仁錡、張文皓，秋官正徐皓，天文參謀趙延乂、杜升、杜崇龜等，以新曆與《宣明》、《崇元》考覈得失。俾有司奉而行之，因賜號《調元歷》，仍命翰林學士承旨和凝撰序。

其後數載，法度浸差。至周顯德二年，世宗以端明殿學士、左散騎常侍王樸明於歷算，乃命樸考而正之。樸奉詔歲餘，撰成《欽天曆》十五卷，上之。表雲：

臣聞聖人之作也，在乎知天人之變者也。人情之動，則可以言知之;天道之動，則當以數知之。數之爲用也，聖人以之觀天道焉。歲月日時，由斯而成;陰陽寒暑，由斯而節;四方之政，由斯而行。夫爲國家者，履端立極，必體其元;佈政考績，必因其歲;禮動樂舉，必正其朔;三農百工，必授其時;五刑九伐，必順其氣;庶務有爲，必從其日月。六籍宗之爲大典，百王執之爲要道。是以聖人受命，必治歷數。故得五紀有常度，庶徵有常應，正朔行之於天下也。

自唐而下，凡歷數朝，亂日失天，垂將百載，天之歷數，汩陳而已矣。今陛下順考古道，寅畏上天，諮詢庶官，振舉墜典。以臣薄遊曲藝，嘗涉舊史，遂降述作之命，俾究迎推之要，雖非能者，敢不奉詔。乃包萬象以立法，齊七政以立元，測圭箭以候氣，審朓朒以定朔，明九道以步月，校遲疾以推星，考黃道之斜正，辨天勢之升降，而交蝕詳焉。

夫立天之道，曰陰與陽，陰陽各有數，合則化成矣。陽之策三十六，陰之策二十四，奇偶相命，兩陽三陰，同得七十二，同則陰陽之數合。七十二者，化成之數也，化成則謂之五行之數。五行得期之數，過者謂之氣盈，不及謂之朔虛。至於應變分用，無所不通，所謂包萬象矣。故以七十二爲經法，經者常也，常用之法也。法者數之節也，隨法進退，不失舊位，故謂之通法。以通法進經法，得七千二百，謂之統法。自元入經，先用此法，統歷之諸法也。以通法進統法，得七十二萬，氣朔之下，收分必盡，謂之全率。以通法進全率，得七千二百萬，謂之大率，而元紀生焉。元者，歲日月時皆甲子，日月五星，合在子正之宿，當盈縮先後之中，所謂七政齊矣。