《舊唐書》卷七十八 列傳第二十八
○于志寧 高季輔 張行成(族孫易之 昌宗)
于志寧，雍州高陵人，周太師燕文公謹之曾孫也。父宣道，隋內史舍人。志寧，大業末爲冠氏縣長，時山東羣盜起，乃棄官歸鄉里。高祖將入關，率羣從於長春宮迎接，高祖以其有名於時，甚加禮遇，授銀青光祿大夫。太宗爲渭北道行軍元帥，召補記室，與殷開山等參贊軍謀。及太宗爲秦王、天策上將，志寧累授天策府從事中郎，每侍從征伐，兼文學館學士。貞觀三年，累遷中書侍郎。太宗命貴臣內殿宴，怪不見志寧，或奏曰："敕召三品已上，志寧非三品，所以不來。"太宗特令預宴，即加授散騎常侍，行太子左庶子。累封黎陽縣公。時議者欲立七廟，以涼武昭王爲始祖，房玄齡等皆以爲然。志寧獨建議以爲武昭遠祖，非王業所因，不可爲始祖。太宗又以功臣爲代襲刺史，志寧以今古事殊，恐非久安之道，上疏爭之。皆從志寧所議。太宗因謂志寧曰："古者太子既生，士負之，即置輔弼。昔成王幼小，周、召爲師傅，日聞正道，習以成性。今皇太子既幼少，卿當輔之以正道，無使邪僻開其心。勉之無怠，當稱所委，官賞可不次而得也。"志寧以承乾數虧禮度，志在匡救，撰《諫苑》二十卷諷之。太宗大悅，賜黃金十斤、絹三百匹。十四年，兼太子詹事。明年，以母憂解。尋起復本官，屢表請終喪禮，太宗遣中書侍郎岑文本就宅敦諭之曰："忠孝不併，我兒須人輔弼，卿宜抑割，不可徇以私情。"志寧遂起就職。
時皇太子承乾嘗以盛農之時，營造麴室，累月不止，所爲多不法。志寧上書諫曰：
臣聞克儉節用，實弘道之源;崇侈恣情，乃敗德之本。是以凌雲概日，戎人於是致譏;峻宇雕牆，《夏書》以之作誡。昔趙盾匡晉，呂望師周，或勸之以節財，或諫之以厚斂，莫不盡忠以佐國，竭誠以奉君，欲茂實播於無窮，英聲被乎物聽。鹹著簡策，以爲美談。今所居東宮，隋日營建，睹之者尚譏其侈，見之者猶嘆其華。何容此中更有修造，財帛日費，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱之妙?且丁匠官奴入內，比者曾無伏監。此等或兄犯國章，或弟罹王法，往來御苑，出入禁闈，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監門本防非慮，宿衛以備不虞，直長既自不知，千牛又復不見。爪牙在外，廝役在內，所司何以自安，臣下豈容無懼?又鄭、衛之樂，古謂淫聲。昔朝歌之鄉，回車者墨翟;夾谷之會，揮劍者孔丘。先聖既以爲非，通賢將以爲失。頃聞宮內，屢有鼓聲大樂，伎兒入便不出。聞之者股慄，言之者心戰。往年口敕，伏請重尋，聖旨殷勤，明誡懇切。在於殿下，不可不思，至於微臣，不得無懼。臣自驅馳宮闕，已積歲年，犬馬尚解識恩，木石猶能知感，所有管見，敢不盡言?如鑑以丹誠，則臣有生路;若責其忤旨，則臣是罪人。但悅意取容，藏孫方之疾疹;犯顏逆耳，《春秋》比之藥石。伏望停工匠之作，罷久役之人，絕鄭、衛之音，斥羣小之輩，則三善允備，萬國作貞矣。
承乾不納。承乾又令閹官多在左右，志寧上書諫曰：
臣聞堯稱稽古，功著於搜揚;舜曰聰明，績彰於去惡。然開元立極，佈政辨方，莫不旌賁英賢，驅除不肖。理亂之本，鹹在於茲。況閹宦之徒，體非全氣，更蕃階闥，左右宮闈，託親近以立威權，假出納以爲禍福。昔易牙被任，變起齊邦;張讓執鈞，亂生漢室。伊戾爲詐，宋國受其殃;趙高作奸，秦氏鍾其弊。加以弘、石用事，京、賈則連首受誅;王、曹掌權，何、竇則踵武被戮。遂使縉紳重足，宰司屏氣。然順其情者，則榮逮幼衝;迕其意者，則災及襁褓。爰暨高齊都鄴，亦弊閹官。鄧長顒位至侍中，陳德信爵隆開府，外幹朝政，內預宴私，宗枝藉其吹噓，重臣仰其鼻息。罪積山嶽，靡掛於刑書;功無涓塵，已勒於鐘鼎，富逾金穴，財甚銅山。是以家起怨嗟，人懷憤嘆。骨鯁之士，語不見聽;謇諤之臣，言必被斥。齊都顛覆，職此之由。向使任諒直之臣，退佞給之士，據趙、魏之地，擁漳、滏之兵，修德行仁，養政施化，何區區周室而敢窺覦者焉!然杜漸防萌，古人所以遠禍;以大喻小，先哲於焉取則。伏惟殿下道茂重離，德光守器，憲章古始，祖述前修，欲使休譽遠聞，英聲遐暢。臣竊見寺人一色，未識上心，或輕忽高班，凌轢貴仕，便是品命失序，綱紀不立，取笑通方之人，見譏有識之士。然典內職掌，唯在門外通傳;給使主司，但緣階闥供奉。今乃往來閣內，出入宮中，行路之人，鹹以爲怪。伏望狎近君子，屏黜小人，上副聖心，下允衆望。
承乾覽書甚不悅。承乾嘗驅使司馭等，不許分番，又私引突厥達哥支入宮內。志寧上書諫曰：
臣聞上天蓋高，日月以光其德;明君至聖，輔佐以贊其功。是以周誦升儲，見匡毛、畢;漢盈居震，取資黃、綺。姬旦抗法於伯禽，賈生陳事於文帝。莫不殷勤於端士，懇切於正人。昔鄧禹名臣，方居審諭之任;疏受宿望，始除輔導之官。歷代賢君，莫不丁寧於太子者，良以地膺上嗣，位處副君，善則率土沾其恩，惡則海內罹其禍。近聞僕寺、司馭，爰及駕士、獸醫，始自春初，迄茲夏晚，常居內役，不放分番。或家有尊親，闕於溫凊;或室有幼弱，絕於撫養。春則廢其耕墾，夏又妨其播殖。事乖存愛，恐致怨嗟。且突厥達哥支等，人面獸心，豈得以禮教期，不可以仁信待。心則未識於忠孝，言則莫辯其是非，近之有損於英聲，暱之無益於盛德。引之入閣，人皆驚駭，豈臣愚識，獨用不安?臣下爲殿下之股肱，殿下爲臣下之君父，君父以存撫爲務，股肱以匡救爲心。是以苦口之藥以奉身，逆耳之言以安位。古人樹誹謗之木，以求己愆;懸敢諫之鼓，以思身過。由是從諫之主，鼎祚克昌;愎諫之君，洪業隳墜。
承乾大怒，陰遣刺客張師政、紇幹承基就殺之。二人潛入其第，見志寧寢處苫廬，竟不忍而止。及承乾敗後，推鞫具知其事。太宗謂志寧曰："知公數有規諫，事無所隱。"深加勉勞。右庶子令狐德棻等以無諫書，皆從貶責。及高宗爲皇太子，復授志寧太子左庶子，未幾遷侍中。永徽元年，加光祿大夫，進封燕國公。二年，監修國史。時洛陽人李弘泰坐誣告太尉長孫無忌，詔令不待時而斬決。志寧上疏諫曰：
伏惟陛下情篤功臣，恩隆右戚。以無忌橫遭誣告，事並是虛，欲戮告人，以明賞罰，一以絕誣告之路，二以慰勳戚之心。又以所犯是真，無忌便有破家之罪，今告爲妄，弘泰宜戮不待時。且真犯之人，事當罪逆;誣謀之類，罪唯及身。以罪較量，明非惡逆，若欲依律，合待秋分。今時屬陽和，萬物生育，而特行刑罰。此謂傷春。竊案《左傳》聲子曰："賞以春夏，刑以秋冬。"順天時也。又《禮記·月令》曰："孟春之月，無殺孩蟲。省囹圄，去桎梏，無肆掠，止獄訟。"又《漢書》董仲舒曰："王者欲有所爲，宜求其端於天道。天道之大者在陰陽。陽爲德，陰爲刑，刑主殺而德主生。陽常居大夏，而以生育養長爲事;陰常居大冬，而積於空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。"伏惟陛下纂聖升祚，繼明御極，追連、胥之絕軌，蹈軒、頊之良規。欲使舉動順於天時，刑罰依於律令，陰陽爲之式序，景宿於是靡差，風雨不愆，雩禜輟祀。方今太蔟統律，青陽應期，當生長之辰，施肅殺之令，伏願暫回聖慮，察古人言，倘蒙垂納，則生靈幸甚。
疏奏，帝從之。是時，衡山公主欲出降長孫氏，議者以時既公除，合行吉禮。志寧上疏曰：
臣聞明君馭歷，當俟獻替之臣;聖主握圖，必資鹽梅之佐。所以堯詢四嶽，景化洽於區中;舜任五臣，懿德被於無外。左有記言之史，右立記事之官，大小鹹書，善惡俱載。著懲勸於簡牘，垂褒貶於人倫，爲萬古之範圍，作千齡之龜鏡。伏見衡山公主出降，欲就今秋成禮。竊按《禮記》雲："女十五而笄，二十而嫁;有故，二十三而嫁。"鄭玄雲："有故，謂遭喪也。"固知須終三年。《春秋》雲："魯莊公如齊納幣。"杜預雲："母喪未再期而圖婚，二傳不譏失禮，明故也。"此即史策具載，是非歷然，斷在聖情，不待問於臣下。其有議者雲："準制，公除之後，須並從吉。"此漢文創制其儀，爲天下百姓。至於公主，服是斬縗，縱使服隨例除，無宜情隨例改。心喪之內，方覆成婚，非唯違於禮經，亦是人情不可。伏惟陛下嗣膺寶位，臨統萬方，理宜繼美羲、軒，齊芳湯、禹，弘獎仁孝之日，敦崇名教之秋。此事行之苦難，猶須抑而守禮，況行之甚易，何容廢而受譏?此理有識之所共知，非假愚臣之說也。伏願遵高宗之令軌，略孝文之權制，國家於法無虧，公主情禮得畢。
於是詔公主待三年服闋，然後成禮。其年，拜尚書左僕射、同中書門下三品。三年，以本官兼太子少師。
顯慶元年，遷太子太傅。嘗與右僕射張行成、中書令高季輔俱蒙賜地，志寧奏曰："臣居關右，代襲箕裘，周魏以來，基址不墜。行成等新營莊宅，尚少田園，於臣有餘，乞申私讓。"帝嘉其意，乃分賜行成及季輔。四年，表請致仕，聽解尚書左僕射，拜太子太師，仍同中書門下三品。高宗之將廢王庶人也。長孫無忌、褚遂良執正不從，而李勣、許敬宗密申勸請，志寧獨無言以持兩端。及許敬宗推鞫長孫無忌詔獄，因誣構志寧黨附無忌，坐是免職，尋降授榮州刺史。麟德元年，累轉華州刺史，年老請致仕，許之。二年，卒於家，年七十八。贈幽州都督，諡曰定。上元三年，追復其左光祿大夫、太子太師。志寧雅愛賓客，接引忘倦，後進文筆之士，無不影附，然亦不能有所薦達，議者以此少之。前後預撰格式律令、《五經義疏》及修禮、修史等功，賞賜不可勝計。有集二十卷。子立政，太僕少卿。志寧玄孫休烈，休烈子益，自有傳。
高季輔，德州蓚人也。祖表，魏安德太守。父衡，隋萬年令。季輔少好學，兼習武藝。居母喪以孝聞。兄元道，仕隋爲汲令。武德初，縣人翻城從賊，元道被害，季輔率其黨出鬥，竟擒殺其兄者，斬之持首以祭墓，甚爲士友所稱。由是羣盜多歸附之，衆至數千。尋與武陟人李厚德率衆來降，授陟州總管府戶曹參軍。貞觀初，擢拜監察御史，多所彈糾，不避權要。累轉中書舍人。
時太宗數召近臣，令指陳時政損益。季輔上封事五條：其略曰：
陛下平定九州，富有四海，德超邃古，道高前烈。時已平矣，功已成矣，然而刑典未措者，何哉?良由謀猷之臣，不弘簡易之政;臺閣之使，昧於經遠之道。執憲者以深刻爲奉公，當官者以侵下爲益國，未有坦平恕之懷，副聖明之旨。至如設官分職，各有司存。尚書八座，責成斯在，王者司契，義屬於茲。伏願隨方訓誘，使各揚其職。仍須擢溫厚之人，升清潔之吏;敦樸素，革澆浮，先之以敬讓，示之以好惡，使家識孝慈，人知廉恥。醜言過行，見嗤於鄉閭;忘義私暱，取擯於親族。杜其利慾之心，載以清淨之化。自然家肥國富，氣和物阜。禮節於是競興，禍亂何由而作?
