《樂府詩集》卷五郊廟歌辭五

在日常生活或是工作學習中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩吧，古詩的格律限制較少。你還在找尋優秀經典的古詩嗎？下面是小編爲大家整理的《樂府詩集》卷五郊廟歌辭五，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

【唐享昊天樂】武后

【第一】

太陰凝至化，貞耀蘊軒儀。德邁娥臺敞，仁高姒幄披。捫天遂啓極，夢日乃昇曦。知

【第二】

瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。聽雖遠，誠必通。垂厚澤，降雲宮。齋

【第三】

乾儀混成衝邃，天道下濟高明。闓陽晨披紫闕，太一曉降黃庭。圓壇敢申昭報，方璧冀展虔情。丹襟式敷衷懇，玄鑑庶察微誠。古

【第四】

巍巍叡業廣，赫赫聖基隆。菲德承先顧，禎符萃眇躬。銘開武巖側，圖薦洛川中。微誠詎幽感，景命忽昭融。有懷慚紫極，無以謝玄穹。知

【第五】

朝壇霧卷，曙嶺煙沉。爰設筐幣，式表誠心。筵輝麗璧，樂暢和音。仰惟靈鑑，俯察翹襟。主

【第六】

昭昭上帝，穆穆下臨。禮崇備物，樂奏鏘金。蘭羞委薦，桂醑盈斟。敢希明德，聿罄莊心。齋

【第七】

樽浮九醞，禮備三週。陳誠菲奠，契福神猷。知

【第八】

奠璧郊壇昭大禮，鏘金拊石表虔誠。始奏《承雲》娛帝賞，復歌《調露》暢《韶》《英》。主

【第九】

荷恩承顧託，執契恭臨撫。廟略靜邊荒，天兵曜神武。有截資先化，無爲遵舊矩。禎符降昊穹，大業光寰宇。齋

【第十】

肅肅祀典，邕邕禮秩。三獻已周，九成斯畢。爰撤其俎，載遷其實。或升或降，唯誠唯質。古

【第十一】

禮終肆類，樂闋九成。仰惟明德，敢薦非馨。顧慚菲奠，久駐雲軿。瞻荷靈澤，悚戀兼盈。知

【第十二】

式乾路，闢天扉。回日馭，動雲衣。登金闕，入紫微。望仙駕，仰恩徽。齋

【唐祀昊天樂章】

《唐書·樂志》曰：“景龍三年，中宗親祀昊天上帝：降神用《豫和》，皇帝行用《太和》，登歌用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻用《福和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞作用《凱安》。”齋

【豫和】

天之歷數歸睿唐，顧惟菲德欽昊蒼。選吉日兮表殷薦，冀神鑑兮降闓陽。知

【太和】

恭臨寶位，肅奉瑤圖。恆思解網，每軫泣辜。德慚巢、燧，化劣唐、虞。期我良弼，式贊嘉謨。主

【告謝】

得一流玄澤，通三御紫宸。遠葉千齡運，遐銷九域塵。絕瑞駢闐集，殊祥絡繹臻。登年慶棲畝，稔歲賀盈囷。齋

【肅和】

悠哉廣覆，大矣曲成。九玄著象，七曜甄明。珪璧是奠，醞酎斯盈。作樂崇德，爰暢《鹹》《英》。古

【雍和】

郊壇展敬，嚴配因心。孤竹簫管，空桑瑟琴。肅穆大禮，鏗鏘八音。恭惟上帝，希降靈歆。知

【福和】

九成爰奏，三獻式陳。欽承景福，恭託明禋。齋

【中宮助祭升壇】

坤元光至德，柔訓闡皇風。《芣苡》芳聲遠，《螽斯》美化隆。睿範超千載，嘉猷備六宮。肅恭陪盛典，欽若薦禋宗。古

【亞獻】

三靈降饗，三後配神。虔敷藻奠，敬展郊禋。主

【凱安】

堂堂聖祖興，赫赫昌基泰。戎車盟津偃，玉帛塗山會。舜日啓祥暉，堯雲卷征旆。風猷被有截，聲教覃無外。知

【唐祀圓丘樂章】

《唐書·樂志》曰：“開元十一年，玄宗祀昊天於圓丘：降神用《豫和》，六變詞同，皇帝行用《太和》，登歌奠玉帛用《肅和》，迎俎用《雍和》，皇帝酌獻天神、酌獻配座、飲福酒並用《壽和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞用《凱安》，禮畢送神用《豫和》，皇帝還大次用《太和》。”古

【豫和】

至矣丕構，烝哉太平。授犧膺籙，復禹繼明。草木仁化，《鳧鷖》頌聲。祀宗陳德，無愧斯誠。知

【太和】

郊壇齋帝，禮樂祠天。丹青寰宇，宮徵山川。神祇畢降，行止重旋。融融穆穆，納祉洪延。主

【肅和】

止奏潛聆，登儀宿囀。太玉躬奉，參鍾首奠。簠簋聿昇，犧牲遞薦。昭事顒若，存存以俔。齋

【雍和】

爛雲普洽，律風無外。千品其凝，九賓斯會。禋樽晉燭，純犧滌汰。玄覆攸廣，鴻休汪濊。六變爰闋，八階載虔。祐我皇祚，於萬斯年。古

【壽和】

於赫聖祖，龍飛晉陽。底定萬國，奄有四方。功格上下，道冠農黃。郊天配享，德合無疆。知

【舒和】

祝史正辭，人神慶葉。福以德昭，享以誠接。六藝雲備，百禮斯浹。祀事孔明，祚流萬葉。齋

【凱安】

馨香惟後德，明命光天保。肅和崇皇靈，陳信表皇道。玉鏚初蹈厲，金匏既靜好。古

【豫和】

太號成命，《思文》配天。神光肸蠁，龍駕言旋。眇眇閶闔，昭昭上玄。俾昌而大，於萬斯年。知

【太和】

六成既闋，三薦雲終。神心具醉，聖敬愈崇。受釐皇邸，回蹕帷宮。穰穰之福，永永無窮。主

【唐封泰山樂章】張說

《唐書·樂志》曰：“開元十三年，玄宗封泰山祀天樂：降神用《豫和》六變，迎送皇帝用《太和》，登歌奠玉帛用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻、飲福並用《壽和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，終獻、亞獻用《凱安》，送神用《豫和》。”知

【豫和六首 降神】

挹泰壇，柴泰清。受天命，報天成。竦皇心，薦樂聲。志上達，歌下迎。齋 億上帝，臨下庭。騎日月，陪列星。嘉祝信，大爲糦馨。澹神心，醉皇靈。主

相百辟，貢八荒。九歌敘，萬舞翔。肅振振，鏗皇皇。帝欣欣，福穰穰。知

高在上，道光明。物資始，德難名。承眷命，牧蒼生。寰宇謐，太階平。古

天道無親，至誠與鄰。山川遍禮，宮徵惟新。玉帛非盛，聰明會真。正斯一德，通乎百神。主

饗帝饗親，維孝維聖。緝熙懿德，敷揚成命。華夷志同，笙鏞禮盛。明靈降止，感此誠敬。古

【太和】

孝敬中發，和容外彰。騰華照宇，如升太陽。貞璧就奠，玄靈垂光。禮樂具舉，濟濟洋洋。知 【肅和】

奠祖配天，承天享帝。百靈鹹秩，四海來祭。植我蒼璧，布我玄製。華日徘徊，神煙容裔。主

【壽和】

烝烝我後，享獻惟夤。躬酌鬱鬯，跪奠明神。孝莫孝乎配上帝親，敬莫敬乎教天下臣。古

【舒和】

六鍾翕協六變成，八佾倘佯八風生。樂《九韶》兮人神感，美《七德》兮天地清。齋

【凱安】

烈祖順三靈，文宗威四海。黃鉞誅羣盜，硃旗掃多罪。戢兵天下安，約法人心改。大哉幹羽意，長見風雲在。古

【豫和】

禮樂終，禋燎上。懷靈惠，結皇想。歸風疾，迴風爽。百福來，衆神往。主

【唐祈穀樂章】褚亮

《唐書·樂志》曰：“貞觀中正月上辛，祈穀於南郊：降神用《豫和》，皇帝行用《太和》，登歌奠玉帛用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻飲福用《壽和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞用《凱安》，送神用《豫和》。其《豫和》《太和》《壽和》《凱安》五章詞同冬至圓丘。按《貞觀禮》，祀感帝同用此詞，顯慶已後，同用冬至圓丘詞。”古 【肅和】

履艮斯繩，居中體正。龍運垂祉，昭符啓聖。式事嚴禋，聿懷嘉慶。惟帝永錫，時皇休命。知

【舒和】

玉帛犧牲申敬享，金絲鏚羽盛音容。庶俾億齡褆景福，長欣萬宇洽時邕。古

【唐明堂樂章】

《唐書·樂志》曰：“季秋享上帝於明堂：降神用《豫和》，皇帝行用《太和》，登歌奠玉帛用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻飲福用《壽和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞用《凱安》，送神用《豫和》。其《豫和》《太和》《壽和》《凱安》五章，詞同冬至圓丘。貞觀中，褚亮等作。”齋 【肅和】

象天御宇，乘時佈政。嚴配申虔，宗禋展敬。樽罍盈列，樹羽交映。玉幣通誠，祚隆皇聖。古

【舒和】

御扆合宮承寶曆，席圖重館奉明靈。偃武修文九圍泰，沉烽靜柝八荒寧。齋

【唐明堂樂章】武后

【外辦將出】

總章陳昔典，衢室禮惟神。宏規則天地，神用葉陶鈞。負扆三春旦，充庭萬宇賓。顧己誠虛薄，空慚馭兆人。齋 【皇帝行】

仰膺歷數，俯順謳歌。遠安邇肅，俗阜時和。化光玉鏡，訟息金科。方興典禮，永戢干戈。古

【肅和】

硃鳥開辰，蒼龍啓映。大帝昭饗，羣生展敬。禮備懷柔，功宣舞詠。旬液應序，年祥葉慶。古

【雍和】

紺筵分彩，寶圖吐絢。風管晨凝，雲歌曉囀。肅事蘋藻，虔申桂奠。百穀斯登，萬箱攸薦。知

【舒和】

鳳曲登歌調令序，龍雩集舞泛祥風。彩雲回昭睿德，硃乾電發表神功。齋

【唐雩祀樂章】

《唐書·樂志》曰：“太樂舊有雩祀降神送神辭二章，不詳所起，或雲開元中造。”古

【豫和】

鳥緯遷序，龍星見辰。純陽在律，明德崇禋。五方降帝，萬宇安人。恭以致享，肅以迎神。知

【豫和】

祀遵經設，享緣誠舉。獻畢於樽，撤臨於俎。舞止干鏚，樂停柷敔。歌以送神，神還其所。

拓展：《樂府詩集》賞析

《樂府詩集》

【作者簡介】郭茂倩，據馬茂軍考證，生卒年爲1041－1099年，祖籍太原；另據《宋史》卷二九七《郭勸傳》載，字德粲，宋代鄆州須城（今山東東平）人，萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。《四庫全書總目》稱“《建炎以來繁年要錄》載茂倩爲侍讀學士郭裦（音bāo）之孫，源中之子，其仕履未詳。本渾州須城（今山東東平縣）人，此本題曰太原，蓋署郡望也”。

郭茂倩編撰有《樂府詩集》一百卷，不僅給我們提供了豐富的樂府詩，也是研究樂府詩的重要著作。

【書籍簡介】《樂府詩集》共一百卷，蒐羅宏富，上至陶唐古謠諺，下至五代，爲古代最完備的樂府詩歌總集。全書分爲十二類：郊廟歌辭十二卷，燕射歌辭三卷，鼓吹曲辭五卷，橫吹曲辭五卷，相和歌辭十八卷，清商曲辭八卷，舞曲歌辭五卷，琴曲歌辭四卷，雜曲歌辭十八卷，近代曲辭四卷，雜歌謠辭七卷，新樂府辭十一卷。這種分類法比較概括精當，能體現樂府詩的發展變化。

《隋書·樂志》和《通典·樂典一》，沿漢明帝時的方法，分樂府詩爲四類：大予樂、雅頌樂、黃門鼓吹樂、短簫鐃歌。但這種四分法，已不能涵蓋三國以後新的樂府詩。而宋代鄭樵的《通志·樂略》，把樂府詩分爲五十三類，則又顯繁瑣。《樂府詩集》的分類法，不僅繁簡適中，歸類也較恰當。當然也有個別不盡妥貼之處，如南朝梁簡文帝的《鬥雞》詩，不是歌辭，卻被當作樂府詩收入。一部卷帙浩繁的著作，出現這些小疵是難以避免的。

《樂府詩集》具有極高的價值。這首先體現在每類歌辭之前的解題。作者詳細考證每種曲調的起源、內容演變，敘述得有條有理。《四庫全書總目提要》稱它“徵引浩博，援據精審，宋以來考樂府者無能出其範圍”。由於該書題解中徵引的古籍，今已大多失傳，其論點精闢有據，因而成爲後世研究樂府詩的寶貴資料。《樂府詩集》兼收幷蓄，不僅收錄郊廟、燕射歌辭之類的宮廷、貴族樂歌，而且大量收錄剛健清新的民歌，爲中國古代樂歌的保存和流播，作出了傑出的貢獻。

同時，此書編排很有特色：樂府古辭列在前面，文人擬作列在後面；古辭多前列本辭，後列入樂所改。據此，可考見同一曲調歌辭流變的各種情況，和研究民間文學如何影響文人的創作。

【版本】《樂府詩集》較完善的版本，有宋本影印本。1979年，中華書局編輯部用宋本影印本作底本，參考有關各史的樂志、作家本集和《藝文類聚》等類書作點校，排印出版，後附作者索引和篇名索引，是迄今最好的本子。