《樂府詩集》卷一十六 鼓吹曲辭一大綱

鼓吹曲，一曰短簫鐃歌。劉瓛定軍禮雲：“鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣。鳴笳以和簫聲，非八音也。騷人曰‘鳴篪吹竽’是也。”蔡邕《禮樂志》曰：“漢樂四品，其四曰短簫鐃歌，軍樂也。黃帝岐伯所作，以建威揚德、風敵勸士也。”《周禮·大司樂》曰：“王師大獻，則令奏愷樂。”《大司馬》曰：“師有功，則愷樂獻於社。”鄭康成雲：“兵樂日愷，獻功之樂也。”《春秋》曰：“晉文公敗楚於城濮。”《左傳》曰：“振旅愷以入。”《司馬法》曰：“得意則愷樂、愷歌以示喜也。”《宋書·樂志》曰：“雍門周說孟嘗君：‘鼓吹於不測之淵。’說者雲：‘鼓自一物，吹自竽籟之屬，非簫鼓合奏，別爲一樂之名也。’然則短簫鐃歌，此時未名鼓吹矣。應劭《漢鹵簿圖》，唯有騎執箛，箛即笳，不雲鼓吹。而漢世有黃門鼓吹。漢享宴食舉樂十三曲，與魏世鼓吹長簫同。長簫短簫，《伎錄》並雲：‘孫竹合作，執節者歌。’又《建初錄》雲：‘《務成》《黃爵》《玄雲》《遠期》，皆騎吹曲，非鼓吹曲。’此則列於殿庭者名鼓吹，今之從行鼓吹爲騎吹，二曲異也。又孫權觀魏武軍，作鼓吹而還，此應是今之鼓吹。魏、晉世，又假諸將帥及牙門曲蓋鼓吹，斯則其時方謂之鼓吹矣。”按《西京雜記》：“漢大駕祠甘泉、汾陰，備千乘萬騎，有黃門前後部鼓吹。”則不獨列於殿庭者名鼓吹也。漢《遠如期曲》辭，有“雅樂陳”及“增壽萬年”等語，馬上奏樂之意，則《遠期》又非騎吹曲也。《晉中興書》曰：“漢武帝時，南越加置交趾、九真、日南、合浦、南海、鬱林、蒼梧七郡，皆假鼓吹。”《東觀漢記》曰：“建初中，班超拜長史，假鼓吹麾幢。”則短簫鐃歌，漢時已名鼓吹，不自魏、晉始也。崔豹《古今注》曰：“漢樂有黃門鼓吹，天子所以宴樂羣臣也。短簫鐃歌，鼓吹之一章爾，亦以賜有功諸侯。”然則黃門鼓吹、短簫鐃歌與橫吹曲，得通名鼓吹，但所用異爾。漢有《硃鷺》等二十二曲，列於鼓吹，謂之鐃歌。及魏受命，使繆襲改其十二曲，而《君馬黃》《雉子斑》《聖人出》《臨高臺》《遠如期》《石留》《務成》《玄雲》《黃爵》《釣竿》十曲，並仍舊名。是時吳亦使韋昭改制十二曲，其十曲亦因之。而魏、吳歌辭，存者唯十二曲，餘皆不傳。晉武帝受禪，命傅玄製二十二曲，而《玄雲》《釣竿》之名不改舊漢。宋、齊並用漢曲。又充庭十六曲，樑高祖乃去其四，留其十二，更制新歌，合四時也。北齊二十曲，皆改古名。其《黃爵》《釣竿》，略而不用。後周宣帝革前代鼓吹，製爲十五曲，並述功德受命以相代，大抵多言戰陣之事。隋制列鼓吹爲四部，唐則又增爲五部，部各有曲。唯《羽葆》諸曲，備敘功業，如前代之制。初，魏、晉之世，給鼓吹甚輕，牙門督將五校悉有鼓吹。宋、齊已後，則甚重矣。齊武帝時，壽昌殿南閤置《白鷺》鼓吹二曲，以爲宴樂。陳後主常遣宮女習北方簫鼓，謂之《代北》，酒酣則奏之。此又施於燕私矣。按《古今樂錄》，有樑、陳時宮懸圖，四隅各有鼓吹樓而無建鼓。鼓吹樓者，昔簫史吹簫於秦，秦人爲之築鳳台。故鼓吹陸則樓車，水則樓船，其在庭則以簨虡爲樓也。樑又有鼓吹熊羆十二案，其樂器有龍頭大?鼓、中鼓、獨揭小鼓，亦隨品秩給賜焉。周武帝每元正大會，以梁案架列於懸間，與正樂合奏。隋又於案下設熊羆貙豹，騰倚承之，以象百獸之舞。唐因之。

漢鐃歌

　　【古辭】

《古今樂錄》曰：“漢鼓吹鐃歌十八曲，字多訛誤。一曰《硃鷺》，二曰《思悲翁》，三曰《艾如張》，四曰《上之回》，五曰《擁離》，六曰《戰城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《將進酒》，十曰《君馬黃》，十一曰《芳樹》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《聖人出》，十五曰《上邪》，十六曰《臨高臺》，十七曰《遠如期》，十八曰《石留》。又有《務成》《玄雲》《黃爵》《釣竿》，亦漢曲也。其辭亡。或雲：漢鐃歌二十一無《釣竿》，《擁離》亦曰《翁離》。”知

　　【硃鷺】

《儀禮·大射儀》曰：“建鼓在阼階西南鼓。”《傳》雲：“建猶樹也，以木貫而載之，樹之跗也。”《隋書·樂志》曰：“建鼓，殷所作。又棲翔鷺於其上，不知何代所加。或曰，鵠也，取其聲揚而遠聞。或曰，鷺，鼓精也。或曰，皆非也。《詩云》：‘振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。’言古之君子，悲周道之衰，頌聲之息，飾鼓以鷺，存其風流。未知孰是。”孔穎達曰：“楚威王時，有硃鷺合沓飛翔而來舞，舊鼓吹《硃鷺曲》是也。”然則漢曲蓋因飾鼓以鷺而名曲焉。宋何承天《硃路篇》曰：“硃路揚和鸞，翠蓋曜金華。”但盛稱路車之美，與漢曲異矣。古