《樂府詩集》卷二十六 相和歌辭一

《宋書·樂志》曰：“相和，漢舊曲也，絲竹更相和，執節者歌。本一部，魏明帝分爲二，更遞夜宿。本十七曲，硃生、宋識、列和等複合之爲十三曲。”其後晉荀勖又採舊辭施用於世，謂之清商三調歌詩，即沈約所謂“因弦管金石造歌以被之”者也。《唐書·樂志》曰：“平調、清調、瑟調，皆周房中曲之遺聲，漢世謂之三調。又有楚調、側調。楚調者，漢房中樂也。高帝樂楚聲，故房中樂皆楚聲也。側調者，生於楚調，與前三調總謂之相和調。”《晉書·樂志》曰：“凡樂章古辭存者，並漢世街陌謳謠，《江南可採蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之屬。”其後漸被於弦管，即相和諸曲是也。魏晉之世，相承用之。承嘉之亂，五都淪覆，中朝舊音，散落江左。後魏孝文宣武，用師淮漢，收其所獲南音，謂之清商樂，相和諸曲，亦皆在焉。所謂清商正聲，相和五調伎也。凡諸調歌詞，並以一章爲一解。《古今樂錄》曰：“傖歌以一句爲一解，中國以一章爲一解。”王僧虔啓雲：“古曰章，今日解，解有多少。當時先詩而後聲，詩敘事，聲成文，必使志盡於詩，音盡於曲。是以作詩有豐約，制解有多少，猶詩《君子陽陽》兩解，《南山有臺》五解之類也。”又諸調曲皆有辭、有聲，而大麴又有豔，有趨、有亂。辭者其歌詩也，聲者若羊吾夷伊那何之類也，豔在曲之前，趨與亂在曲之後，亦猶吳聲西曲前有和，後有送也。又大麴十五曲，沈約並列於瑟調。今依張永《元嘉正聲技錄》分於諸調，又別敘大麴於其後。唯《滿歌行》一曲，諸調不載，故附見於大麴之下。其曲調先後，亦準《技錄》爲次雲。

　　【相和六引】

《古今樂錄》曰：“張永《技錄》相和有四引，一曰箜篌，二曰商引，三曰徵引，四曰羽引。箜篌引歌瑟調，東阿王辭。《門有車馬客行》《置酒篇》並晉、宋、齊奏之。古有六引，其宮引、角引二曲闕，宋爲箜篌引有辭，三引有歌聲，而辭不傳。樑具五引，有歌有辭。凡相和，其器有笙、笛、節歌、琴、瑟、琵琶、箏七種。”主 【箜篌引】唐·李賀

一曰《公無渡河》崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被髮提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何’聲甚悽愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。又有《箜篌謠》，不詳所起，大略言結交當有終始，與此異也。”齋

公乎，公乎，提壺將焉如?屈平沉湘不足慕，徐衍入海誠爲愚。公乎，公乎，牀有菅席，盤有魚，北里有賢兄，東鄰有小姑。隴畝油油黍與葫，瓦甒濁醪蟻浮浮，黍可食，醪可飲，公乎，公乎，其奈居。被髮奔流竟何如?賢兄小姑哭嗚嗚。古

【公無渡河】樑·劉孝威

請公無渡河，河廣風威厲。檣偃落金烏，舟傾沒犀枻。紺蓋空嚴祀，白馬徒牲祭。銜石傷寡心，崩城掩孀袂。劍飛猶共水，魂沈理俱逝。君爲川后臣，妾作姜妃娣。古

【同前】陳·張正見

金堤分錦纜，白馬渡蓮舟。風嚴歌響絕，浪涌榜人愁。棹折桃花水，帆橫竹箭流。何言沉璧處，千載偶陽侯。知

【同前】唐·李白

黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門。波滔天，堯諮嗟，大禹理百川，兒啼不窺家。殺湍湮洪水，九州始蠶麻。其害乃去，茫然風沙。被髮之叟狂而癡，清晨徑流欲奚爲?旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄。有長鯨白齒若雪山，公乎公乎掛骨於其間。箜篌所悲竟不還。古

　　【同前】王建

渡頭惡天兩岸遠，波濤塞川如疊阪。幸無白刃驅向前，何用將身自棄捐。蛟龍齧屍魚食血，黃泥直下無青天。男兒縱輕婦人語，惜君性命還須取。婦人無力挽斷衣，舟沉身死悔難追，公無渡河公自爲。古

　【同前】溫庭筠

黃河怒浪連天來，大響谹谹如殷雷。龍伯驅風不敢上，百川噴雪高崔嵬。二十五絃何太哀，請公勿渡立徘徊。下有狂蛟鋸爲尾，裂帆截棹磨霜齒。神錐鑿石塞神潭，白馬じす赤塵起。公乎躍馬揚玉鞭，滅沒高蹄日千里。古