俞伯牙和鍾子期的故事（精選11篇）

成語“高山流水”就是從伯牙和鍾子期的故事而來的。以下是小編爲大家整理的俞伯牙和鍾子期的故事（精選11篇）相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

俞伯牙和鍾子期的故事 篇1

俞伯牙和鍾子期是什麼關係?他們之間又有什麼樣的經典故事呢？

俞伯牙和鍾子期的故事發生在春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道後，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的音樂。俞伯牙和鍾子期的故事，他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。

一夜，伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙激動地說：知音。這樵夫就是鍾子期。俞伯牙和鍾子期的故事，後來子期早亡，俞伯牙悉知後，在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子，然後盡斷琴絃，終不復鼓琴。

俞伯牙和鍾子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演着。

世上如伯牙與鍾子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”;岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽?”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。”的辛酸。

俞伯牙和鍾子期的故事 篇2

在春秋時期的楚國，有一對知音，他們就是俞伯牙與鍾子期。俞伯牙善於彈琴，是個音樂高手，鍾子期善於傾聽。

有一天，俞伯牙來到一個小樹林裏彈琴，心想：泰山是多麼高啊！我要彈奏一首屬於泰山的歌曲。於是，他一邊想一邊彈……一曲終了，一個聲音從樹林裏傳出：“是誰彈的曲子啊？氣勢雄偉，就像是高高的泰山一樣。”

伯牙一聽，心中高興無比，說：“剛纔是誰在說話？”從樹林裏走出一個樵夫，說：“是我。”俞伯牙快步走過去，握住那個樵夫的手，說：“你真是我的知音，你叫什麼名字？”那個樵夫說：“我是鍾子期，你就是大名鼎鼎的俞伯牙吧，我久聞你的大名，今日可以與你相見，真是我的榮幸！”俞伯牙說：“我倆真是有緣啊！我再彈一首曲子給你聽吧。”

俞伯牙又開始彈奏第二首曲子，心想：那奔騰不息的江河是多麼美妙，我也要爲江河彈奏一首曲子。想着，彈着……伯牙剛剛彈完，鍾子期大聲叫好：“伯牙，你彈奏的曲子是多麼美妙啊！就像那廣大奔騰不息的江河，多好啊！”伯牙哈哈大笑，說：“子期，我們可真是知音啊！”說完，兩人相視而笑……

俞伯牙與鍾子期是知音，伯牙不管在想着什麼，鍾子期都能準確地說出他的心意。

可好景不長，伯牙與鍾子期待在一起的時間並不久，鍾子期便逝世了。伯牙知道這個消息後萬分悲痛，伯牙認爲這個世界上再也沒有他的知音了

於是就將自己心愛的琴摔破，永遠不再彈琴。

伯牙爲了記念自己的知音——鍾子期，將自己心愛的琴摔破，這種行爲是多麼讓人感動啊！

俞伯牙和鍾子期的故事 篇3

伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶着他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。

他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認爲一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。

有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。

晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望着空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站着。

伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴絃被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人爲何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裏聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裏聽了起來。”

伯牙藉着月光仔細一看，那個人身旁放着一擔乾柴，果然是個打柴的人。

伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？”

聽了伯牙的問話，那打柴的人笑着回答：“先生，您剛纔彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。”

打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。

那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接着他又把這瑤琴的來歷說了出來。

聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又爲打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。

當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”

當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”

伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜爲兄弟。約定來年的中秋再到這裏相會。

和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。

第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。

聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。

他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”

俞伯牙和鍾子期的故事 篇4

今天，我聽了一個廣播故事，是關於古代朋友之間友誼的故事。

故事大概是這樣的'：一箇中秋的夜晚，俞伯牙乘着船，邊彈琴邊賞月，他的琴聲優美動聽彷彿連月亮也被吸引了。但周圍的人們不懂他的音樂，只有一位深藏不露的樵夫對他彈奏的歌曲十分欣賞，伯牙彈了一首高山流水的曲子，子期也聽出了是高山和流水，於是兩人結爲兄弟，成爲知音。他們分別時，約好明年的中秋節，來這裏見面，一起彈琴聽琴。到了第二年中秋節，伯牙來到約好的地方彈琴，但子期卻沒有來，原來子期已經去世了，子期臨死前都想聽伯牙彈得曲子，所以要家人把他的墓安在附近的山上。伯牙彈琴子期彷彿也聽到了，後來伯牙到了子期墓前，把琴摔碎了，伯牙說：“子期去世了，那我彈琴給誰聽啊！”從此，伯牙再也沒有碰過琴了。

我被故事深深的感動了，他們的友誼那麼純潔，那麼偉大，朋友之間信守承諾，彼此欣賞。我們與朋友之間交往，也要學習他們保持純潔無瑕的友愛，和信守承諾的精神。

俞伯牙和鍾子期的故事 篇5

春秋時期，俞伯牙擅長於彈奏琴絃，鍾子期擅長於聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面遊覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在岩石之下，心裏寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。

剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鍾子期忍不住在臨近的一叢野菊後叫道：“好曲!真是好曲!”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時了，聽到高潮時便情不自禁地發出了由衷的讚賞。

俞伯牙聽到讚語，趕緊起身和鍾子期打過招呼，便又繼續彈了起來。伯牙凝神於高山，賦意在曲調之中，鍾子期在一旁聽後頻頻點頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊!”伯牙又沉思於流水，隱情在旋律之外，鍾子期聽後，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!”伯牙每奏一支琴曲，鍾子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。

他放下了琴，嘆息着說：“好呵!好呵!您的聽音、辨向、明義的功夫實在是太高明瞭，您所說的跟我心裏想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢?”

二人於是結爲知音，並約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鍾子期時，得知鍾子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，於是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

俞伯牙和鍾子期的故事 篇6

伯牙是春秋時一個著名的音樂家。

他從小就喜愛音樂，年輕的時候跟着當時最有名望的琴師成連學彈琴。

伯牙跟着師傅學了三年，彈琴的技藝已經非常高超了，但他覺得還沒有達到隨心所欲的地步，作出的曲子也不能盡情抒發自己的思想感情，就要求繼續跟着成連學習。

有一次，伯牙想作一首描寫海上風暴的曲子，想了好幾天，作出的曲子總覺得不能稱心如意，他就去請教他的老師成連。

成連就對伯牙說：“我有個老師擅長作曲，住在東海的篷萊山上，我們去向他請教。

成連把伯牙帶到蓬萊山上，讓伯牙在海邊等着，自己藉口去找老師，駕船走了。

伯牙在海邊等了許久，也不見老師的影子，正在他焦急的時候，忽然，天颳起了大風、大海上掀起了滔天大浪，波濤洶涌，撲向岸邊，拍打着山崖。

山崖上的松樹也在風中呼嘯，風聲、濤聲、松樹的呼嘯聲交織在一起，匯成了一首雄壯激昂的樂曲聲。

伯牙突然覺得自己的靈感被觸動了，趕忙擺好琴，忘情地彈了起來。

就這樣，他終於創作出了一首描寫海上風暴的美妙的樂曲。

過了一會兒，大海上又風平浪靜。

這時，成連老師又出現了，伯牙這時才明白了老師帶他到海邊來的用意。

成連說：“大自然是我們最好的老師啊！”從此，伯牙的音樂水平又上了一個臺階，達到了非常高的境界。

有一次，他正在彈琴，他的一位好朋友鍾子期來了。

鍾子期是一位極有造詣的音樂鑑賞家，任何樂曲，他一聽就知道樂曲表達的是什麼內容。

這一天，伯牙彈奏的是他新創作的《高山流水》，當琴聲高揚激越時，鍾子期就說：“真妙啊！氣勢磅礴，像挺拔雄偉的泰山！”當琴聲悠揚舒緩時，鍾子期又說：“太美了！就像煙波浩渺的江河流水！”伯牙聽了，非常激動，對鍾子期說：“你真是我的知音啊！”“高山流水”本是傳說中伯牙創作的樂曲名，後用來比喻樂曲高妙或知音難覓。

俞伯牙和鍾子期的故事 篇7

在十大古琴曲中排在第一位的是《高山流水》，不僅僅是因爲這個曲子悠揚動聽，主要是其背後有一個關於彈琴覓知音的感人故事。

據《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少時而志在流水。鍾子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。”於是，“高山流水遇知音”的故事流傳開來，到了明代，馮夢龍把這一百來字的典故改編成了人物、地點、情節樣樣俱全的話本小說。在小說中他把伯牙改成了樂官俞伯牙，把鍾子期寫成了漢陽的樵夫。這篇小說就是《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》。

還要感謝互聯網。最近我看見網上的一篇文章——《被善意無限誇大了的友誼》，瞭解了一些歷史知識：《呂氏春秋》的故事來源於《列子》，而在《列子》中並無伯牙因鍾子期離世而不再鼓琴的內容。“鍾子期死，伯牙摔琴絕弦。”很可能是《呂氏春秋》編出來的故事。於是網文作者做了大膽的設想：子期死後，伯牙並沒有“摔琴絕弦”，而是周遊列國到處演奏，使欣賞他的聽衆越來越多。他還開辦音樂學校廣招門生，跟他學琴的人越來越多，他和他的學生開創了春秋時代音樂的新紀元。作者還調侃道：如果放在現在，伯牙一定是哪家著名樂團的總指揮，終日忙於演奏、忙於寫書、忙於上CCTV的《藝術人生》，也許還要拍廣告、拍專題片……不但粉絲多多，人民幣一定也多多了.....這樣編故事當然符合市場經濟條件下讀者的口味了。

我在小時候多次聽別人講過“高山流水遇知音”的故事，每當聽到“鍾子期死後，伯牙摔琴絕弦，發誓終身不再鼓琴。”的時候，都爲俞伯牙難過一番，亦有世間知音難覓的同感。其實 “知音難覓”是一種中國特色的“士大夫情結”。因爲在專制制度下，人與人的關係是人身依附關係，讀書人只有得到朝廷和權貴的欣賞、啓用，才能施展抱負。因此，他們朝思暮想企盼着有朝一日遇見明主一飛沖天。然而真正能巧遇明主的畢竟是少數，絕大多數的讀書人一生懷才不遇而汲汲無名，有的隱身市肆，有的終老山林。“高山流水覓知音”正好講出了人生遇合的美妙和人生不遇的缺憾，打動了讀書人心靈深處那根敏感的神經，所以幾千年來一直能引起強烈的社會共鳴。

現代社會人身依附關係基本解除了，社會的主流趨勢是追求自由，渴望平等，自我意識、獨立意識覺醒，“知音”在很多人心裏沒有那麼重要了。在情感交流上，他們相信天涯何處無芳草。在實踐中，因爲社會多元化更容易找到“知音”，在人際交往時，社會的開放“知音”往往會主動找上門來。在人們不再渴望知音、知音不再難覓的情況下，再講“高山流水遇知音”的故事恐怕就不那麼能打動人心了。有時候給小朋友講這個故事，小朋友會弱弱地說上一句：俞伯牙並不是真的喜歡彈琴。

俞伯牙和鍾子期的故事 篇8

當時的楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。

一日，老師對伯牙說：“我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎?

伯牙一口答應，高高興興地揹着琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。

伯牙在這巍峨蒼鬱的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之後，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音迴盪如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身後傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”

伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。

後來，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝讚歎不已。

伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，你能識琴之優劣嗎?”

樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截爲三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦一根，稱爲文弦，周武王又添弦一根，稱爲武弦。因此，這琴又稱文武七絃琴。”

伯牙聽罷，心悅誠服，便又調絃撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉!洋洋乎若江河。”

伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓?”樵夫還禮，說：“在下姓鍾，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結爲兄弟。並相約來年中秋再在此地相會。

第二年中秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷絃。並仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴爲誰?”說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。 後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴臺，以資紀念。

俞伯牙和鍾子期的故事 篇9

一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音，當即請樵夫上船，興致勃勃地爲他演奏。

伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。

俞伯牙和鍾子期的故事 篇10

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人爲師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。”

一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地爲他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。

俞伯牙和鍾子期的故事 篇11

傳說，有一對好朋友，一位叫伯牙，一位叫鍾子期。伯牙彈得一手好琴，他能把心裏所想的事物，用琴聲完美地表達出來。鍾子期是個樵夫，但卻是個懂音樂的行家，無論伯牙用琴聲表達什麼內容，他都能聽的懂。

一次，兩人在一起彈琴娛樂。伯牙手撫琴絃，輕輕撥動，先彈了首抒情的曲子，接着又彈了一首歡快的曲子。彈着彈着，伯牙一擡頭，看見了南窗外遠處的一座高山，不由想起了曾和鍾子期登山的情景，心裏一走神，指尖彈出的樂曲突然變得雄壯高峻。鍾子期微閉着雙眼，正沉浸在優美的音樂聲中，忽聽得琴聲突然變得高昂激越，不由得睜開雙眼，高聲喝彩道：“好啊，高峻得像泰山一樣！”

伯牙見鍾子期一下子就聽出了自己的琴聲表達的意思，會心一笑，故意又變了個調子，琴聲一下子變得宏大壯闊，好像是江水一瀉千里。鍾子期又喝彩道：“好啊，浩蕩得像江河一樣！”

伯牙又連續變了幾個曲調，鍾子期都能準確無誤地聽出來。

後來，兩人又攜琴同遊泰山，走到泰山的北面時，突然遇到了暴雨。兩人趕快躲到岩石下面避雨。狂風夾裹着雨點抽打着山石、勁鬆，泰山的一切都隱沒在雨幕中，耳邊只聽見暴雨的喧囂聲。伯牙被這大自然的偉力所震撼，情不自禁地拿出琴，彈了起來。他先彈了大雨傾盆的曲子，接着，又演奏了山崩的音樂。他剛彈完，鍾子期就開玩笑說：“我們的處境很危險啊！不僅有狂風暴雨，還有山崩地裂呢！”

伯牙不由得放下琴，嘆息道：“好啊！好啊！您聽音的功夫實在太高明瞭。您想像的意思正是我心裏想的、琴上表達的，我的琴聲怎能逃過你的耳朵，您真是我的知音啊！”

成語“高山流水”就是從伯牙和鍾子期的故事而來的。