禮記》中的這些成語你都知道嗎？

《禮記》中成語很多

　　【半途而廢】

語出《禮記·中庸》：“君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。”塗：同“途”。意思是半路停下來再前進，比喻事情還沒有完成就停止下來。《論語·雍也篇》：“中道而廢”一語，與此同義。

　　【博聞強識】

語出《禮記·曲禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”識：記，也作“志”。指的是見聞廣博，記憶力強。《荀子·解蔽》：“傳曰：析辭而爲察，言物而爲辨，君子賤之;博聞強志，不合王制，君子賤之。此之謂也，爲之無益於成也。”

　　【孤陋寡聞】

語出《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。指的是學識淺陋貧乏，見聞陝隘閉塞。晉·葛洪《抱朴子·外篇·自敘》：“年十六，始讀《孝經》《論語》《詩》《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通”。

　　【教學相長】

語出《禮記·學記》：“雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也;知困，然後能自強也。故曰教學相長”。指通過教授、學習，學生獲得進步，教師也得到提高，教和學相互促進。

　　【嗟來之食】

語出《禮記·檀弓下》：“齊大飢。黔敖爲食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：‘磋，來食!’(餓者)揚其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食，以至於斯也。’從而謝焉，終不食而死”。嗟：招呼聲，相當於“喂”。後來用嗟來之食，指帶有侮辱性的施捨。《後漢書·列女傳》：“(樂)羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎!’羊子大慚，乃捐金於野”。

　　【特立獨行】

《禮記·儒行》：“儒有澡身浴德，世治不輕，世亂不沮，同弗與，異弗非也，其特立獨行有如此者”。指立身和行事不同於流俗，形容情操高尚，志趣純正，不隨波逐流。宋·釋惠洪《石門文字禪·二一·五慈觀閣記》：“古之仁人，將有爲於也，必特立獨行，自行其志”。

　　【溫柔敦厚】

《禮記·經解》：“入其國，其教可知也。其爲人也，溫柔敦厚，《詩》教也”。唐·孔穎達疏：“溫，謂顏色溫潤;柔，謂情性和柔。《詩》依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是《詩》教也”。指溫和柔順，誠懇寬厚，多形容詩文的特點，後也用來形容人的氣質。宋·楊時《龜山集·二·荊州所聞》：“爲文要有溫柔敦厚之氣。”

　　【先人後己】

《禮記·坊記》：“君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓”。指先爲別人着想，然後纔想到自己。《三國志·許靖傳》：“自流宕以來，與羣士相隨，每有患急，常先人後己，與九族中外同其飢寒”。

　　【心不在焉】

《禮記·大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其昧”。指思想不集中。唐·李翱《答韓侍郎書》：“如離婁與瞽夫偕行而同墜溝中，或以無目不見坑而墜，或以心不在行憂思之病而墜，所以墜則殊，其所以爲墜則同也。天下皆離婁也，如瞽者鮮矣，則其墜者離婁也，心不在焉故也”。