歷史上真存在“華妃”麼？

根據歷史記載，有位鈕祜祿氏，那這是何許人?

清宮檔案《雍正朝漢文諭旨彙編》雍正元年(1723年)二月十四日記載：“雍正元年二月十四日(1723年3月20日)奉上諭：尊太后聖母諭旨：側福晉年氏封爲貴妃，側福晉李氏封爲齊妃，格格錢氏封爲熹妃，格格宋氏封爲裕嬪，格格耿氏封爲懋嬪。該部知道。”

同一件事，《清世宗憲皇帝實錄》卻記載：“諭禮部：奉皇太后聖母懿旨：側妃年氏，封爲貴妃;側妃李氏，封爲齊妃;格格鈕祜祿氏，封爲熹妃;格格宋氏，封爲懋嬪;格格耿氏，封爲裕嬪。爾部察例具奏。”

這問題就出來了。熹妃這個人，她到底是姓鈕祜祿還是姓錢呢?因爲鈕祜祿氏是滿族姓，錢是漢姓。那她們兩個怎麼能湊成一個人呢?

我們可以作如下解釋：格格錢氏與格格鈕祜祿氏是一個人。因爲她們都是同一天、都是奉皇太后的懿旨受封，所以熹妃只能是一人。

雍正元年八月十七日(1723年9月16日)，雍正皇帝正式設立祕密立儲制，指定弘曆爲皇太子。他的母親總要有一個高貴的出身。因此，雍正皇帝將熹妃錢氏篡改爲鈕祜祿氏。是否可能由內大臣“滿洲鑲黃旗人四品典儀凌柱”將錢氏認作乾女兒?如果事實如此，就解決了乾隆皇帝生母的身份與姓氏的難題。

據此，我們可以斷定，這個乾隆皇帝的生母錢氏與鈕祜祿氏應該是同一個人。

這裏的問題在於，乾隆皇帝的生母到底應該是姓錢還是姓鈕祜魯呢?

根據我們的`判斷，乾隆皇帝的生母本來是個漢人，姓錢。後來因爲生育了乾隆皇帝，雍正皇帝擔心這個漢族女子所生養的孩子將來在繼承皇帝位置之後出現什麼問題，而刻意地把錢氏過繼給滿洲鑲黃旗人四品典儀鈕祜祿·凌柱從而成爲熹妃鈕祜祿氏。只有這樣說，一切才顯得合理。

建立在這種假設的前提下，我們的問題就來了，這個錢氏是哪裏人呢?我們的結論是：吳越王錢鏐在嘉興的後裔。證據如下：

據歷史記載，乾隆皇帝六下江南，都有同樣一家人相伴，這家人就是吳越王錢鏐後裔嘉興錢氏的二十六世孫錢陳羣、二十八世孫錢載，他們祖孫二人曾經六伴乾隆巡遊江南，留下了許多佳話。

1751年，乾隆皇帝首下江南。南書房近臣、刑部侍郎錢陳羣扈從乾隆皇帝出巡。遊嘉興南湖時，乾隆皇帝索閱錢陳羣《香樹齋詩集》，並親筆在錢陳羣母親陳書所作“夜紡授經圖”上御書“清芬世守”四字。錢陳羣感恩戴德，取乾隆皇帝御題，定本宅堂號爲“清芬堂”。

“夜紡授經圖”畫的是慈母邊紡紗勞作，邊教子讀書之景。乾隆皇帝返京後，爲該畫所感動，遂寫七絕二首。其一曰：“五鼎兒誠慰母貧，吟詩不覺鼻含辛，嘉禾欲續賢媛傳，不愧當年畫荻人。”錢陳羣喜將御詩裱於“夜紡授經圖”之首。當朝名公巨卿陳元龍、張廷玉等十三人繼而紛紛附以題跋題詩，後此圖以石刻拓成長卷，稱“御筆石芝圖”，分由錢氏族人珍藏。

乾隆皇帝二下江南時，錢陳羣再次扈駕同巡。行前，錢奏箋獻詩，仰求訓示。乾隆皇帝南巡途中，詩興勃發，步錢陳羣詩原韻和詩十首。臣唱君和，朝野罕聞，乾隆皇帝與錢陳羣的君臣之誼，文字知交，不同凡響。

乾隆皇帝第三次南巡時，已告歸在禾的錢陳羣即赴常州恭迎聖駕，伴君巡遊無錫、蘇州、嘉興、杭州等地。

乾隆皇帝四下江南，到嘉興後駐蹕煙雨樓，又召79歲高齡的錢陳羣吟詩論文，其樂融融。乾隆第五次、第六次南巡時，嘉興錢氏由翰林院修編、內閣學士錢載代表錢氏後裔赴杭州錢王祠迎駕陪祭……

乾隆六下江南，嘉興錢氏次次相隨，同一族人自始至終伴君巡遊者，歷史上恐怕就此一例。因此，我們可以斷定，乾隆皇帝堅持要“六下江南”，其最主要的目的就是返鄉探親。因爲，乾隆皇帝的母親本身是個南方人，很早就對南方有很多興趣!