歷代硯臺流變要述

目前對古硯的收藏，就藝術品市場上看，基本處於初級階段。即先知先覺的收藏者以投資性爲主要目的，抄底尚未熱捧的各類硯臺。但是硯臺究竟好在哪裏?其藝術性、投資價值在哪裏?換句話說，對硯文化的認識，目前還是迷茫者多。許多收藏投資者對硯的年代、藝術性、銘文的真僞等等都沒有清晰準確的認識，只好“按圖索驥”，找一些曾經上過著錄的硯臺作爲投資對象。殊不知一些著錄粗製濫造，那麼上到這些著錄的硯臺，是否靠譜，對此需要有一個明確的認識。

看不明白硯臺的原因，是沒有搞清楚硯臺的來龍去脈。硯臺是怎麼來的?又是怎麼發展下去的?歷代硯臺樣式特點、內涵的演變，一直是學者和藏家探討的問題。因硯的年代、品種等方面的內容及其繁雜，因此梳理出硯臺發展變化的主流、內在規律是當務之急。特別是在對硯的年代識別方面，我們不能滿足於停留在硯“是什麼”的層面，我們着力探討的是“爲什麼”的層面。只有真正解決了“爲什麼”，對硯的來龍去脈纔會有清晰的`瞭解，那麼硯的年代真假、硯的藝術特點鑑賞也就有了依據。也就是，我們注重挖掘硯背後的故事，搞清楚成硯的前因後果，這樣，談真論假纔會有充分的依據，欣賞把玩纔會找到藝術的真諦。

硯臺是造型藝術的產品，歷朝歷代硯臺的設計現象和文化現象，必然有其設計文化背景。宋代理學家程顥說：“天下無一物無禮樂，”說的就是萬物都承載着時代的文化要素。換句話說，時代風尚決定設計定位，設計定位決定器物風格。

從硯臺的歷史、文化背景角度來看，歷代硯臺的發展軌跡，大致可劃分爲七個階段。其中，在造型方面有三次大的變革或高峯。

漢代，神祕化的社會風尚，追求浪漫的風格;

唐代，奢侈化的社會風氣，追求華麗的風格;

宋代，文人化的社會取向，追求文雅的風格;

明清，迂腐化的社會趨勢，追求繁縟的風格。

從硯臺的材料與工藝的關係角度來看，即從物質材料發展史來看，器物造型都與大的時代特徵和物質材料特徵、性狀相吻合。漢代處於青銅時代末期，漢硯造型還具有“青銅化”的特徵。特別是三足硯的造型，東漢繁欽的《硯賦》有句道:“鈞三趾於夏鼎兮,象辰宿之相扶。”清楚地說明了三足硯對三代禮樂神器的嚮往與模仿。

三國兩晉南北朝起，中國進入到瓷器時代，硯臺的造型開始了“陶瓷化”傾向，便於陶瓷塑形的簡約、流暢的造型線，特別是造型線的弧形線、直線、折線的交叉運用，極大地豐富了硯式造型。唐代以降，隨着硯材的不斷被開發，硯式隨之日益豐富，呈現出時代特徵和地域特點日益雜糅的局面。中國曆代硯式流變特點，將在以後逐一道來。